장음표시 사용
451쪽
Institutio Divina huius sacramenti, non praeceptum. nisi sol te agnoscendi illud ut Verum sacramentum. Alioqui non vetaret illud contemni, sed declararet necessitatem . Niscve τὸ sinquit Trido Tanti saera- monti eontemptus absque ingenti scelere, o Spiritus nin juria esse posset, &c. Alia Concula sic loquuntur ob eius maximam utilitatem , quam parochi graviter o bligantur procurare infirmis suis.
e Obiic. I. Homo ex praecepto charitatis tenetur sibi providere de remediis salutis, & maxime contra ten rationes, quae instante morte sunt sortiores, & periculosiores, & am OVere Omnia, quae retardare pos. sunt gloriae aeternae consecutionem ; sed haec fieri non possunt in morbis extremis sine hoc sacramentos ergo est necessarium, saltem ex praecepto charitatis.
Resp. I. Id nqnesse contra nos, quia loquimur de necessitate unctionis per se, & in se spectatae, praecishab aliis extrinsecis, ut est charitas. Resp. a. dist. maj. Si illa sint absoluth necessaria, nee possint aliter haberi, conc. si non sint ita necessaria , vel possint aliunde haberi, neg. mai. & min. nam Peae sacramenta paenitentiae, & Eucharistiae homo fit s iis certus de sua salute, & sibi susticienter ad eam cor, fulit, quamvis plurimum conserat unctio. Obi c. .ex Conciliis cit. Hoc sacramentum non podi est contemni sine peccato ; sed non potest omitti ab infirmo in extremis sine contemptu; ergo nec sine pe cato . Prob. min. nam inquit Concit. Senon. contemni dieitur, quando Episcopus est praesens, paratus dare,e,' persona hoc s ms , negligis , .au ιιnpisit recipere. Et Colon. privat Ecclesiastica sepultura eum , qui s eram enimn istud mois ab Anmis 'Deobs tantopere
commendatum contempseris; ergo Concilia censent non posse omitti sine contemptu. Resm neg. min. & a. cons. Nam Concilia loquunmede impiis, di haereticis, qui illud respuunt, aut co
temnunt, aut negligunt ex paIVipendentia . Potere autem omitti ex aliis motivis non malis, V. g. ex πtu erroneo mortis, quam quidam Putant cellam red
452쪽
cramentum paenitentiae , viatisi, maxime si adsit peceatum mortale , aut si non possit confiteri , d bet conteri, quantum potest. Prob. I. p. ex Catechismo Romano, qui doeet, sese vandam consuetudinem perpetuam Eces α , ut aure' extremam unctionem , paenitentig , O eueharistiae saeramentum administretur, & Rituale pariter Rom. idem praecipit. . Probat.a. Quia, ut dictum est, hoc sacramentum est vivorum, sci stipponit iusti pientem in vita gratiae, & sine peccato mortalis nec enim per se confert primam Fratiam, nec remittit mortalia , nisi valde per accidens s ergo regulariter debet praemi m eonsessio, perquam remittantur mortalia, si a
Prob. a.p. Quia, si non possit infirmus loqui, de
confiteri , & habeat mortalia, debet conteri, ut deleantur, aut saltem alteri, ut tollatur obex, sciliam affectus ad peccatum, & sie sacramentum possit illud delere. Csvras dispositiones vide in Ritualibus, & patent ex definitione huius sacramenti, & ex dictis de suseiri Piente, V. quod sit adultus, baptizatus , babens um rationis, &C.
De obligatione Saeeνdotis ad Me fac mentum ministrandum. OUaeritur praecipuri quanta sit obligatio par chIleu Pastoris cuiuscumque administrandi hocs tramentum infirmis suis, an cum Periculo Vitae, rig. tempore pestis. φ
453쪽
PAraehus, stu pastor quieumque tenetur administra re hoc saeramentum subditis suis infimis, ρ
sentibus, O hoe non solum ex ebaritate , sed etiam ex iustitia, non tamen absolute eum periculo vitae. Est communissima quoad primam partem , di communior quoad secundam.
. Prob. I. P. ex Dionysio Papa in decretis, id ubi pra
C pitur parocho, ut taliter Melesiam , plebem sibi commissam custodiat, ut ante tribunal aeterni iudicis ex omnibus ut eommissis rationem reddat, &c. ergo non tantum in necessariis,sed etiam in valde utilibus, ut est hoc sacramentum, debet providere illis ex iustitia, quandoquidem de illis est rationem redditurus. Prob. a. Nam pastores ex officio debent ministrare subditis sacramenta , quae Christus instituit pro bono
spirituali eorum , ad hoc enim constituti sunt, ut a tendant universo grexi, in quo posuit eos Spiritus S. mpiscopos regere Ecclesiam Dei; ergo dic. Probat. a. p. nam I. illa obligatio cum periculo vitae
non urget , neque ex praecepto speciali explicito in hac materia , quia de hoc nullibi constat. a. non ex praecepto generali charitatis, quia istud non praecipit proximum diligere plusquam teipsum. 3. non ex justitia: nam haec non obligat cum tanto onere, ut in non necessariis pastor se exi κγnat periculo vitae, &ita com muniter docent Theologi. Dico, in non necessariis , in absolute: nam possent occurrere casus, Scircumstantiae, in quibus ad id teneretur , V. g. si timeret Valde probabiliter, quod defectu huius subsidii periclitaretur animae salus: nam tunc bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis, Scsalus animae infirmi praevalet saluti corporis proprii , di tunc urget non solum charitas , sed etiam iustitia .
obiic. con. i.p. Parochus non tenetur admi ni strare
ovibus omnia pure utilia , sed solum necessaria ue sed hoc sacramentum non est necessarium absolute, sed solum utile; ergo &c. prob. mai. si teneretur ad omnia utilia , opus parochi esset intolerabile, nec unuS
sufficeret pro dumias, aut tribus subditis 3 ergo dic.
454쪽
R M. neg. mai. & 2. cons. Nam licet pastor non teisneatur ad omnia prorius, & quovis modo utina , te tanetur tamen ad ea , quae ex institutione Divina 'Is-cialem, di gravem habent utilitatem , ut haec ui io' Dixi autem 1. paroebus , seu pastor, sub quo nomune intelliguntur omnes habentes curam animarum , ut superiores Religionum . . Dixi a. Paroebus, quia ipsi reservatur trun'ratio huius sacramenti , ut dictum est, & ipsi directe incumbit hoc onus , sicut & honor. Unde colligitur , quonalius Sacerdos, absente parocho, ad id teneretur ex .sola charitate, non ex ossicio, Vel iustitia. Et haee de extremae unctionis sacramento diera luseficiant pro instituto, caetera videri possunt apud M
455쪽
UINQUE sacramenta, quae meditati su mus huc usque, spectant ad omnes fideistes in quovis statu sint constituti, duci restant examinanda, quae spectant ad speciales status, st. ordo , qui bertinet ad eos tantum , qui sacris ministeriis destinantur; & matrimonium, quod spectat ad eos, qui humanae propagationi incumbunt: a priore , quod dign itate prae sit, progrediemur ad posterius, ocultimum, si Deus dederit.
De existentia, O egentia saevamenti ordims. ΟRdinis nomen , latissime sumptum, significat re lationem prioris, di posteriqris inter res quas cumque ι di destribitur ab Augustino, rerum parium, dispariumque euique sua loca tribuens congrua dis, Positio. a. magis proprie sumitur ero aliquo gradu eminenti in Republica, ut clim dicitur , ordo Eqwstris, ordo Senatorius , &c. Sed propriissime , & iapraesenti significat statum , seu gradum personarum , quae sacris, & ticlesiasticis functionibus destinantur sitem Pro ipsa actione , perquam personae istae iisdem ministeriis deputantur, & vocatur magis proprie ord
456쪽
natist De ordine, &ordinatione Inhoe proprio senia su hie disputamus, quia sic tantum pertinet ad hoc
An , O quid sit ordo sacramentalis. ORdo , prout de illo hic agimus , significat I. gradum, seu statum clericorum supra caeteros eminentem in Ecclesia. a. Potestatem, quam habent emercendi aliquos actus Ecclesiasticos, maxime circa sacramenta. 3. Ipsam ordinationem, setiunctionem sacram, per quam accipiunt illum gradum, & illam potestatem, & haec est propriE sacramentum: nam lautiori sensu est potius effectus sacramen i , & descri-Ditur 1 Doctore, Gradus praeeminens in Ecclesia , cu ponens ad aliquem Ecclesiasticum eminentem, seu ad
aliquem actum sacramentatem . .
citium est igitur dari in Ecclesia ordines In i. & a. sensu, de quo non dubitant nequidem Haeretici, lichi non conveniant de illorum usu, Sc potestate, de multo minus de illorum ordinatione, quam nolunt esse sacramentalem, sed nudam electionem aliquorum de populo ad legendum , docendum, praedicandum, di aliqua sacramenta administrandiim, st. baptismum, di coenam. Haec autem veritas patet ex Scriptura rnam a Christo ipso Apostoli deputantur ad conficiendam, &m in strandam Eucharistiam . me Deite in meam commemorationem. Et ad poenitentiam , pite Spiritum S. quorum remiseritis peccata, &c. Et Petrum constituit petram fundamentalem , & caput Ecclesiae, de clavigerum regni Coelorum. Tibi dabo elames regni coelorum. Et, Quodcumque litaveris, bc Denique Christus Deus in Ecclesia dedit quos his quidem Apostolos .... alios pastores, alios Euangelistas, die. Item posuit Episcopos regere Ecelesiam Dei,&c. nique de talio videmus in Ecclesia tales ordines hominum destinatorum ad sacras functiones . Restat ergo disputandum cum haereticis, an sint in Ecclesia verae ordinationes, di in quo consistant, an sint vere sacram uta.
457쪽
quo confertur hom ni eratia , et potestas exereendi functiones saeras in ea et est umrumfacramentum.
Prob. I. ex Scoto. DU Dico, quod loquendo proprie defaeramento ; ordo non est proprie sacramentum . Quia ergo est septimum saeramentum Z Dico, quod ordinatias est sacramentum in erius destristis potest esse isa. Omdinatis Ua institutio a Mus in gradu Ecclesiae prae- eminenti, cui eonvenit aliquod ministerium eirea Eueharistiam exhibendam facta a MVnistro idoneo, eer merba eum debita intentione proferente, ministeriunt adus illius aliquo 'no visibili repraesentans ex inst tutions divina effica iter significans eratiam praemianentem , qua ordιnatus digne aliquoi ministerium ex quitur. In Reportatis idem habet, ubi ordinatio diei tui saJ rellam determinati gradus ad ministrandum. elaea Eueharistiam, facta a minis ro idoneo creta verisba cum debita intentione proferente, significans esse eiter ex institutione Divina effectum gratie invisibilis, quo ordinatus digne exequitur aliquod ministerium.' Habes in his descriptionibus per extensum,quod comispendiose diximus in conclusione. . Prob. a. nam sic exHlicatur ei sentia huius saeramenti secundum genus, & differentiam propriam, di vere convenit omni, & soli iaciamento ordinis, prout de illo hic agimus. Dicitur i. 3b sacramentum, loco gein rxis . a. con ertur hominι eratia , quod etiam commune est omni sacramento J I. Eς potestas exercendi in Eeelesia functiones saeras : per quod differt ab aliis,quae non sunt collativa ullius potestatis; & qu ad sensum conveniunt omnes catholici, licet in verbis non nihil dissierant. Prob. a. Quod sit sacramentum , contra haereticos . I. ex Concilio Chalcedonensi fsJ docente, quod ordinatio confert gratiam. Si quis Episcoporum, accepta pecunia, ordinationem fecerit, et sub pretium duxeris impretiabilem gratiam : &c. Audis gratiam haeco
458쪽
et ri l de Branea, Non aliquo pretis traiia Dei, O
impositis manuum venditur . Ideo anathema clicitdanti, O aeeipienti. Et Florent. in decreto Eugen. Sextum Merarmentum est Ordinis , dce. Et in Tricent. post enumerata p. sacramenta, inter quae est istud dicit anathema , Si quis aliquod horum non esse vere, in proprie saeramentum dixerit. Et alibi , cum scriptu testimonio, o Apostolica traditione , O patrum 1 manimi eonsensu perspicuum sis per sacram ordinataomem .... gratiam conferet, dubitare nemo debet ordinem esse vere , proprιe unum ex . fac mentis. Item, si quis dixeris ordinem , seu sacram ordinationem non asse vere, et proprie sacramentum a christo Domino an in simium.... an ob si ' . .1 3 H. I Prob. I. Ad rationem sacramenti nihil aliud requi-xitur, quam ut sit signum sensibile gratiam in sibi iam ex institutis- Divina signimans, &c. Sed haec
concurrunt in sacra ordinatione, ergo dcc. mal. patet ex dictis de sacramentis in genere . prob. min. I. eli μ- enum sensibile, quia ordines conseruntur per actus, di verba externas se. Per manuum immuti nem,aut eraditionem alicuius rei, & cum certis verbis. 2. paret de institutione Divina ex Conciliis citi di 3. cleeanfatitate gratiae patet ex i isdem. Ercolligit ut satis aperte ex Script . ut cum D. Paulus scri bit ad Tim L i Inoli negligere Iratiam, quα dara est φιb3 per 3mpositiomem manuum pres terii. Et iterum, saladmoneste, zt refuseites gratiam quα est 3n te per 3mp ιιonem maia
Prob. 4. ex SS. PP. & perpetua traditione, & praxi Ecclesiae, qua constat hanc caeremoniam , & minis torum Ecclesiae institutionem semper habitam fultate, ut verum Sacramentum, ut discurrenti Per u gulas aetates patebit as . Iobiic. I. non constat ex scriptura, Vel traditione de institutione ordinationis in ratione sacramentis erho Eratis dicitur sacramentum. Prob. ant. Nam potus constat Christum ordinasse Apostolos sine ullo Ggno externo , ut Patet in ultima coena, cum eos con secravit sacerdotes s ergo idem est de aliis. Respondeo I. neg. cons. nam Christus ut Deus , Et ut habens potestatem excelleatiae poterat omnia
459쪽
eonserte sine eeremonia externa, & potuit aliter in 'cipere Apostolis. Respondeo 2. neg. ant. Fam sicut dans illis pol, statem remittendi peccata insufflavit eos, ita & dans eis potestatem conficiendi Eucharistiam, potuit hoc facere per aliquod signum externum, di de facto sus est verbis istis, Hoc facιte in meam commemora
Respondeo 3. neg. eandem eons. Nam sussieit, quod ex perpetuo usu, & traditione Ecclesiae hiκ ita deteris minetur: Ecclesia enim est fidelis interpres , di depositaria voluntatis Divinae. iInst. Sacramenta debent constare verbis , & rebus; sed non ita est de ordinatione; ergo&e. Prob. min. quia de neutro constat ex scriptura, sicut nec de institutione Divina, &c. , Respondeo neg. min. & a. cons. Nam sufficit,quod haec habeamus ex praxi, dc traditione perpetua per Christum, & Apostolos. obiic .a. ex scriptura constat,quod inter si deIes nuti a est distinctio graduum; sed per baptismum omnes fiunt aequales 3 ergo ibi nullus est ordo, ergo nec ose dinatio sacramentalis. Prob. ant. Γ IJ Quicumque baptivisi estis, chrisum induistis: non est Iudaeus, nec Graecus , non est servus,neque liber; omnes vos estis uinnum in Christo I. Item, faJ omnes fideles sunt sacerdotes, Genus electum, R gale Sacerdotium . Item Christus fecit nos omnes Regnum, O Sacerdotes Deo; ergo in Ecclesia non est ordo praeeminentiae, nec diagnitatis; ergo Dec ordinatio sacramentalis. . Resi neg. I .ant.& a. cons. Neque enim talis aequaliasas, & confusio decet Ecclesiam, imo ubique fit mentio de servis , & dominis in civilibus; de praepositis, de subditis in Ecclesia,quibus iubemur obedire.Loquitur ergo scriptura deaeqiralitate respectu praedestinationis ad gratiam,& gloriam , in quibus Deus nullam conditionem aspidit, sed sola merita . Non est aee ptatis personarum apud Deum. Si quidem, s3Jomnes Mnum corpus sumus in christo , una fides, dic. Et sicut
omnia unius corporis membra non eundem actum habent, nec ibi est aequa litas,nec confusio , ita est in Ecclesia. Loquitur etiam ibi de sacerdotio mystico, re Τ a intem
460쪽
Interno, quatenus quisque interna sacrἰficia, & sil tiones facit Deo, non autem de externo,quod non spectat ad Omne ν . Inst. ex Tertuli. Lid dierentiam inter stearnem, et pl. bem Ecclesiae constituit authoritas; ex parte autem
Christi, nonne et Laiei sacerdotes fumus λ Scriptum αδ quoque , nos sacerdotes Deo, et patri suo fecit; ergo ordines, & ordinationes sunt ex institutione Ecel
saei ergo non sunt sacramenta. Resp.neg.ant. nec enim id intendit Tertuli.Imb addit hoc esse a Deo. Honor per ordinis confessum sanctimatus ἀ Deo . Docet aequalitatem inter sacerdotes ,.ει Laicos quoad obligationem Monogamiae, non aurem aequalitatem status,nec dignitatis quippe, unius matrimonii esse oporterre , quos allegi in ordinem sacerdotalem. Et quoad hoc aequales eos facit. Vani sumu's putaverimus quod sacerdotibus non lieeat; laicise , nonne et laici sacerdotes sumus . Viderationem , mnusquisque enim de sua fidem Πιt.... Duamus tangιι, ditamus eri r Sc. Se interne per sacrificia fidei, orationum, ieiuniorum , dic. non autem per sacrificia
externa veri sacerdotii - . . . ra Resp. a. non magni faciendum hoc opus Tertulliani,quippe quod scripsisse dicitur post lapsum in errorem Montani, unde non mirum si irrepserint errores. Obite. Apud Graecos ordinatio dicitur manuum ampositior sed haec impositio per se non est sacramen talis; ergo nec ordinatio. Prob.min.Nam illa manuum ampositio significat electionem per suffragia 3 ergo mon est actio saeramentalis. prob. anti nam in Concilio Laodiceno dicitur. sad 26n licere manus impositiomem super σrdinandos fieri praesentibus Catet humenis. Et in Carthag.III.ut elerici non ordinentur,nisi omnes, qui eum eis sunt, fuerinx fideles s ergo illa manus Impositio , dc ordinatio intelliguntur de electionibus clericorum, quibus adesse non debent Catechumeni, vel in fideles. Resp. g.min.& a.& 3.coni. nam licet manuum impositio , & ordinatio supponant electionem ordina dorum , electi tamen ordinantur per actionem sacramentalem, ut etiam hodie fit de Episcopis electis, aut praesentatis per Reges , aut Patrono . . obstri