장음표시 사용
441쪽
expianda, ac peccati reliquias abstergit. Et iupra dix ratiae sacramentuma esse poenitentiae eonsummatietium sergo supponit infirmum in statu gratiae per poenitentiam acquisitae, si opus fuerat. . Prob. 3. quia duo sacramenta non iunt inititutam eundem finem , sed poenitentia instituta est in rem dium peccati mortalis, dc ad recuperandam gratiam,
ergo haec unctio non est ad hoc instituta, sed iupponit
gratiam in infirmo. '. . I. Confir. Tria sunt peccatorum genera, originala, mortale actuale, & Veniale ; pro I. habetur bapti sinus,
Pro a. paenitentia ,&pro 3.haec unctio; ergo haec exi git carentiam peccati mortalis. Prob. 2.P. r.ex Scriptura: nam s. Iacobus non exiRit
positi vi, ut infirmus habeat peccata , sed soIum dicit, si in peeeatis fuerit, remittentur ei ; ergo fatis Indicat, quod potest carere peccatis illis, dum suscipit hoc 1
Prob. a. quia siccatechumenus, si post baptumum statim aegrotaret periculose, non posset ungi, quia non habuisset tempus peccandi venialiter, & Sacerdos esset semper dubius de capacitate infirmi, & de valis ditate sacramenti: nam dubitaret, an infirmus coa
sessus, & absolutus haberet venialia delenda, sed haec
sunt absurda,&inconvenientia; ergo&c. . . Prob. .ex Scriptura ι .nam SJacobus non dicit absolute, quod hoc sacramentum remittat peccata, sed si fueris in peccatis, remittentur ei . Et Trident. di cit , quod remittis reliquias peccatorum s sed hae Iclis. quiae non sunt peccata 3 ergo&c. Prob. 3.P. nam, ut dicebamus ex Sc o, de nitunioc sacramentum unctis hominis infirmi, est peniten-- risi & addit, quod sic excluduntur , qui non habenς materiam poenitentiae saltem de venialibus, ut perefecte innocentes; ergo suscipiens hoc sacramentum d het fuisse peccator. Prob Σ. ex S. Bonaventura, quia hoc sacramentum est principaliter ad venialia delenda , secundum It Rapo sunς convenientem recipere effectum ideo debes dari solis infirmis, qui peccare potuerunt ue alioqM tor ma ejus non esset vera, Parcat tibi Deus, quidqu- . .
442쪽
Prob. I. ex eodem Concilio: nam si nullum praecessit peccatum ; ergo nec habere potest reliquias peccati remittendas. Item dicit hoc sacramentum esse poenitentia consummativum s sed si materia poenitentiae desit, non poterit dari eius consummati', quia eius initium non habetur, nec adest materia eiuMergo Sc. Hinc probabilivi, est, ac magis de mente Scoti, quod qui nullum habet, nec habuit peccatum, ut B. Virgo, non est capax huius sacramenti. Dico probabilius: nam opinio dicentium , quod Rifficit, quod possit peccare, non caret-Probabilitate , maxime propter aut ritatem gravissimorum Theologorum , inter quos sunt Card natis nos ex Brancatus, &Ρ. Pontius, & Aretinus ex nostris, &tunc faceret ad praeservationem, si non ad remissim
De sectibus hujus saeramenti. O Anctus Iacobus tres assignat fructus extremaeum O ctionis. i. est sanitas corporis, oratio ei salva-hirsnfirmum , scilicet si Deus noverit exi dire saluti
animae. a. alleviatio a m rore, torpore', laiffvore, remolestia, ali labit eum Dominus . 3. remissjovenialium,ffc reliquiarum peccati,si in pecearis fuerit, νε mi sentur ei. Et, ut dicit Tridentinum , Delicta , si quae sunt expianda, ae peccari reliquias absterris , aenaei animam alte viat, O eonfirmat sanitatem isterdum e pomis, ubi saluti anima expedierit , eoninsequitur. Certum est autem , quod causat gratiam habitu a- Iem , seu augmentum eius, hoc enim commune est omnibus sacramentis nostris, de quo non dubitant Catholici, nee de auxiliis ad finem suum propriis, hoc enim essentiale est omni saeramento, ut Praeter gratiam habitualem, causet etiam actuales , quibus juvamur ad fines consequendos, ad quos institutum est, v. r. in isto ad vincendas tentationes, quibus Vexari latent infirmi instante morte, di ad morbi m
lestias patienter si renda S. - .' Conveniunt etiam omnes , quod isti proprium est
abstergere peccati reliquias, sed quid sint istae reliq
443쪽
quiae, non convenit inter Theologos. Probabilius via detur esse animi languores, torpores, maerores , tristi . tias, fastidia, anxietates, aliasque pravas affectiones, quas in morbis relinquunt peccata, & quae ex eorum cogitatione divexant animos instante morte, &pos sent inducere illos in desperationem , nisi juvarentur gratiis, quas accipiunt ex hoc sacramento. Quaeritur etiam, utrum aliquando remittat mortalia, quae habere pollunt infirmi, de quibus per oblivionem inculpabilem non sunt consessi, nec absoluti. De his omnibus effectibus quaeritur, qui sint prima a ii,& principales ex divina institutione, quive secun darii.
PRimarius, O principalis effectus unctionis ster
mentatis est infusio gratiae habitualis, eum remissione sinali vematis peccati, non autem mortalis. Est communis , maxime inter Scotistas. Prob. I .ex Scoto, qui dicit, hoc sacramentum esse . num , sicut effectus eius est unus unitate plenariae rem isonis Omnium venialium , ut omnibus remiss , ni hil remaneat repardans d perceptione beatitudinis. Et in eius definitione dixerat hane unctionem significare curationem venialium finalem. Sed remissio peccati non fit, nisi pet infusionem gratiae habitualis; ergo haec infusio, di remissio est effectus primarius h
Prob.2. ex Script. 8c Conciliis: nam inquit Iacodus; si in peccatis fueris infirmus 3 remittentur ei ; sed, ut dicebam , non remittuntur peccata sine infusione gra tiae, id non potest i ntelligi de mortalibus, quae remit tuntur Per poenitentiam a ergo loquitur de temissione venialium per infusionem gratiae. Confir. ex Concilio Tridentino, S i quis dixerit s
eram infirmorum unctionem non eonferre Variam, nec remittere pereata anath. sit 3 di supra aixerat,quod
res, seu effectus eius gratia est Spiritus Sancti , cuIustinisio delicta , si quae sint adhuc expianda , ac peccat3 reliquias abstergit 3 em dce. Prob. I. Ille est effectus per se, & ptimatius uncti nis sacramentalis, qui per seimam ejus exprimitur sitd per formam huius unisionis exprimitur remissio S 6 Pec
444쪽
Peccatorum, quae restant infirmo delenda finaliter neo statu , & haec sunt venialia, quia supponitur comsessu si ergo &c. Prob.min. nam ad singulas unctiones dicitur, Per istam sanctam unctionem parcat tibi Detis, quidquid oculorum, dcc. vitis deliquisti; ergo singulae formae significant gratiam remissivam peccato-xum per singulos sensus commissorum.
Prob. 2. P.de mortalibus: nam haec per se remittuntur per poenitentiam; ergo per se non remittuntur perlaoc sacramentum: nam, ut diximus, singula sacramenta habent effectus suos principales distinctos, nee duo , vel plura habent eundem effectum primarium. Prob. ant.ex dictis, maxime ex Conc. Trid. Fuit poenia sentia omnibus, qui se aliquo mortali peceato inquinas sent, quovis tεmpore necessiaria isc. tam tempore infimmitatis, quam sani tatis ad gratiam, oe justitiam ais quendam , nec ultibi legimus, quod ad hoe necessaria Misactis ista; ergo dic. . . Confirm. Tum quia si haec unctio per se remitteret mortalia , Non esset necessario praemittenda consessio habenti mortalia, quia haec sufficeret ; sed conseq. est falsum & contra praxim Ecclesiaesergo dcc. Tum quia cum singulorum sensuum peccata remittantur singulis ainistionibus, sequitur ea non esse mortalia , quia haec Non remittuntur per hartes, nec successives ergo id so-
Ium dicitur de venialibus. Dico persa, quia per accidens ,&secundarid posset deleri mortale aliquod omissium inculpabiliter,supposta contritione, vel attritione. 1 c. I. Primarius effectus sacramentorum novae
legis est infusio gratiae; sec haec insusio non est necessat lo connexa cum remissione venialium, ut patet de Christq , dc B. Virgine ,& aliis Sanctis, quibus novae gratiae infunduntur, quamvis non habeant peccata; ergo principalis effetius extremae unctionis non est rein
missio ullius peccati. Resp. di st.mai. In his, qui non habent peceata, concian his, qui habent venialia, neg. mai.& min. nam institutio huius sacramenti .est ad delenda pereata in infir-rnq, si quae habet. Si in peccatis Deris, remittentur endit id talet ex forma eius. Inst. Si esset institutum ad delenda peccata ,m axi m harenialia, non deberet differat in mem vitae, quia.sin
445쪽
gulls momentis peccam us. Septies ad minus in die ea
dis ustui, di ideo toties adhibenda esset unctio; sedeons est falsum, & contra Praxim; ergo dcc. Resp. neg. ma j. nam venialia illa possunt deleri tempore sanitatis pluribus aliis mediis, maxime persacramentalia i sed in morbis extremis non possunt facia, te haec adhiberi. Denique pro solis his infirmis fuit
institutum , ut patet ex dictis. Inst.2. Peccata non rem ittuntur, nisi per absoluti nem,& poenitentiam, quia sunt culpae s sed hic neutra intervenit; ergo nec remissio peccati. Prob min. nam forma eius est purE deprecatoria, non absolutiva, neci iudicialis ι ergo Sc. Resp. I. neg. mai. nam Venialia remittuntur per sacramentalia , Orationes, di alia bona opera, ut dictum est alias. - Resp. a. neg.min. nam Verba sermae indicant veram remissionem , ut patet, & licet dicantur deprecatori
non minus remittuntur a Deo. Obite . a. ex Scoto. Per unctionem remittuntur quibus homo retardatur a receptione beatitudinis . Sed non minus retardatur per reatum poenarum tempor
lium pro mortalibus, quam per reatum venialium; et go remissio reatus innarum est primarius effectus huius sacramenti, non autem solius venialis. Resp. neg. mai. nam Scotus ibi loquitur de solis v nialibus: nam reatus poenarum supponitur remissus per poenitentiam , & per opera satisfactoria, & induum genti as, & si in extremis poenae illae restant exsolvendae, per accidens est. Obi c. s. Effectus, qui absolute tribuitur sacram e to, est magis pro Prius, di principalior , quam qui conditionate , di quasi per accidens s sed remissio pes eati tribuitur conditionate, di quasi per accidens, s Ius vero, & alleviatio tribuitur absolute ; ergo haec est principalior effectus eius. Prob. min. nam. AP stolus dicit, Si in peccatis fuerit , &c. Et Concit. De licta , si sint adhuc expianda .... abstergit , e Igo I missio peccati non asseritur, nisi conditi Onate, alii V
to effectus ponuntur absolute- , Resp. I. neg. min. & a. conseq. nam: IIIud i non im- Portat praecise conditionem, sed aequivalet assertioni:
absolutae, quasi diceret, peccata, quae superfueIint, re
446쪽
mittentur, ut Patet ex verbis sormae, quae est abs tuta, & Concilium ipsum dicit ablolute, res enim haec , gratia est Spiritus Sanm, quae per se est deletiva peccati, collatio autem gratiae non est inin conis
ditionalis sacramenti debite suscepti, sed absolutus,
Resp. 2.neg.mai. nam si appositio coaeditionis tolIe- , ut principalitatem effectus, infusio gratiae, &pr ptiissimi effectus omnium sacramentorum non essent nisi secundarii, quia hos non caulant, nisi sub conditione , quod non adsit ob ex in suscipiente. Inst. Tam Apostolus, quam Concilium prius tribuunt huic sacramento salutem , di alleviationem in firmi , di abstersionem reliquiarum peccati s ergo isti sunt effectus primarius eius. Prob ant.ex ipsis textibus. Respon. dist. antee. Prioritate grammaticali ,& o. rationis, cono. prioritate dignitatis, & praeeminentiae , seu principalitatis , neg. antec. nam principalitas, de qua loquimur, non Petitur ex ordine, quo res ponuntur i noratione, imo saepius Principaliora, &optima sunt ibi ultima ; imis de verba Concilii ex prumunt deletionem peccatorum prius, quam abstersi nem reliquiarum peccati. obiic. . Si deletio venialium esset primamus essectus hujus sacramenti, saepe exponeretur nullitati, Meiffectus iste esset incertus ; sed hoc est abiurdum, Minconveniens s ergo &c. Min. patet et nam de ratio ne sacramenti est causare in fallibiliter gratiam, seu emctum , ad quem est principaliter institutum. Prob. maj. nam si infirmus non haberet peccata remittenda , sacramentum careret hoc effectu , dc nihil faceteri ergo dic. Resp. neg. mai. dcant. nam licet infirmus non haberet petata , adhuc reciperet gratiam habitualem, quae de se est deletiva peccati, & est primarius effectus mnium sacramentorum, di ha ret etiam alios esse ctus secundarios , sicut qui recipit absolutionem sacramentalem de peccatis tantum Venialibus, aut de peccatis jam consessis , de remissis, non redipit remissionem , sed gratiam remissivam. Obiic. I. coni. a.par. ex Conc. Trid. Effectus huius sacramenti sunt peccata , di peccatorum reliquiae ; sed haec pollunt esse moi talia, di maxime si ex obli va oue iocub
447쪽
Iheulpabi ii non fuerunt i emisIa in consessione , liaec inquam stini verae reliquiae peccatorum s ergo Primarius effectus hujus sacramenti est peccatum mortaleaeque, . ac veniale. . Ressaond. dist. mai. Sunt peccata huius sacramenti objecta propria , conc. objecta propria aliqrum sacramentorum , neg.mai. dc min. nam i et possint restare mortalia oblita , id tamen est per accidens quia mortalia sunt per se obiecta poenitentiar, & non restant , cum suscipitur unctio, nisi per accidens iunde Concilium in Canone non loquitur de teliquiis, sed de gratia , & peccatis , quae non Possuntesie nisi venialia, quia haec sola sunt per se objecta huius sacramenti. . Inst. Illa omnia censentur posse remitti, quae directe cadunt sub sensum sormae; sed omnia,etiam mose talia , cadunt sub sensum formae 3 ergo die. PIobmin. nam dicitur universe, pareas tibi D-s, quidquid
deliquisti ; ergo &c. Resp. ut supra dist. mai. Si sunt de obiecto eius priamatio ex vi institutionis eius, conc. sin minus, neg maj. & cons. ob rationem allatam . . Non ergo negamus , quin per accidens remitti possint mortalia , si v.gr. ex oblivione inculpabili infirmus omiserit aliqua in consessione, de quibus non. fuerit absolutus, nec contritus , sed solum attritus, sicut diximus de sacramento Eucharistiae, &aliis,quae
EFfectus alii hujus sacramenti funt tratiae conserta istivae infirmi, fiducia divinae miserieord; tIen pia dolorum , resistentia entarisnibus , Cy saepe solatia, levamenta dolorum , O ipsa sanitas neni videat id expedire μιuti animarum, in haec opse
rat- ex opere operais. Est communi S - .
' Prob.ex dictis: nam Apostolus dicit, quod Oratio fidei saιvabis infirmum, o aruviabiν eum Domin , dic.& Concit. Florent. dicit, qubd sanao mentem 1n sirmi; & Mogunt. quod est contra xerrores conIcren riae , dat hilaritatem, O alleviationem; & Tricens, eruod eis institutum contrarentat ea diabοιι , - ς
448쪽
animam alti υἰat, . confirmat, magnam disina miserisordiae Ad clam excisando , qua infirmus sublevasur,ae labores teυius fert,tentationibus Daemonis ealea-nεο insidiantis facilius resistit, O sanisarem eorporis in-rerdum ... . conssequitur. Habes totam conclusionem interminis. Quod autem haec operetur ex opere operato, patet
ex eo,quod id commune est omnibus sacramentis nostris , ut sic operentur effectus suos. Obile. Si haec essent, & maximh ex opere operato, Infirmi omnes semper reciperent hos effectus ι sed cons. est falsum, nam rarissime illos experiuntur ue ergo Ecc. Prob. mai. nam sacramenta semper operantur ei . sectus operis operati s ergo &c. Re ieg. mai. Nam quae pendent ex fide, non ca dunt sub experientiam , & Praecipue, quia possunt ea, quae experimur, venire ex aliis causis, etiam naturaliabus , di etiam, quia solet conferri in extremis, ita ut infirmi non bene reflectere possint super se .ipsos. Et denique saepe recipitur sine debitis dispositionibus mdei, ac fiduciae in ejus Virtutem. Inst. Saltem iusti deberent semper virtutem hane experiri; sed hoc falsum est; ergo&c. , Resp. neg. mai. Imo quia isti magis conformantur divinae voluntati,de magis diligunt Deum,& suspirant post aeternam felicitatem, intus quidem percipiunt illos essectns, sed ad extra non Ostendunt, nec corporalem curant sanitatem .
Quaeres, mandonam unctio haec producat suos esse Ius, An in prima , vel ultima unctione. Resp. probabiliter eam producere illos gradatim, ei l. singulos ad singulas unctiones,ex 'uibus integratur hoc sacramentum, & sic ex singulis gradibus gratiae integratur totalis gratia, & eiactus ejus primarius, de quo loquimur. Probi ex Scoto dicente hoc sacramentum ege unum unitate integritasis non indiυisibilitatis, sicut effectus ejus non est unus indivisibiliter, quia non ese remissismnius venialis, sed unus unitate plenariae remisionis omnium veniatium; ergo ex Scoto effectus totalis huius sacramenti causatur successive, sicut partes eius e xistunt successi in . ιyιob. a. Nam quaelibet unctio habet formam suam
449쪽
tum proptIa significatione sui effectus partialis, v. g. unctio oculi cum sua forma significat remissionem petacatorum per oculos commissorum, Zc sic de alni sergo statim ac uncti sunt oculi cum sua sorma, infunditur gradus gratiae illi correspondens, & rem iuuntur peccata per Visum admissa, nec ulla apparet ratio in
Confir. ex sacramento Eucharissiae, quod integratur ex consecratione panis, devini: nam prolatis verbis supra panem,statim convertitur in corpus Christi, antequam Proserantur verba super calicem , dc conve
tatur vinum in sanguinem , ergo ita fieri debet in sitis gulis unctionibus. Prob. I. Si quid impediret successionem, esset Indivisibilitas gratiae, ae remissionis; sed neutra est induvisibilis: nam gratia dividitur per gradus, & nihil v tat unum Veniale remitti sine alio, sicut id repugnude mortalibus f ergo &c.
Uaestio procedit de necessitate tam medii, quis praecepti. De utilitate autem patet ex praecede ti. Ubi de effectibus eius.
EXtreme unctionis susceptis non est de neees date mein dii, nee praecepti per se loquendo. Est communis. Pro, i. ex to, IJ qui hanc necessitatem videtur dicere congrui tatis. Congruum ess, recessurum ab hac mita aliter ἁ ientalibus absolvi, quia ista non remisesa essent impedimentum gloriae consequend', O posse sunt esse non remissa usque ad exitum , quia peccat quasi continue peceat talibus preeatis. Et in Reportatis dicit, quod eongruum fuit state sacramentum in dara , in recipi ab infirmo laborante in extremis, ceιa tunc in ianuis mortis , quando Spiritus exis, potest recipιem liberari a peccato, quod retardarer eum 4 glorιa, n/μ
450쪽
amoveretur, O deleretur virtute surre amenti; ergo ex Scoto istud sacramentum non est necessarium absol te , sed ex congruitate. Prob. a. Quia non apparet ratio alterutri us necessi tatis. I. non necessitatis medii, quia omne impediamentum mutis amoveri potest per poenitentiam, &Eucharistiam 3 illa enim delent omne peccatum , & . conferunt gratiam sanctificantem, & jstud eam supponit, quam auget. a. non praecepti, quia nullibi constat de praecepto Divino, vel Ecclesiastico, ut patet percurrenti Scripturam, di Concilia, & decreta
Confir. Nam Ecclesia non prohibet media necem-xia salutis, V. g. baptismum, nec poenitentiam, bene vero hanc unctionem tempore interdictis ergo&e.' Dixi autem, per se/nam qui ex contemptu, Vel d
fictu fidei non credens illud esse verum sacrame tum, aut ex alio pravo motivo illud negligeret , vel si ex eius omissione scandalum, aut aliud periculum grave immineret infirmo, hie sine dubio peccaret graviter s sed hoc non venit ex natura sacramenti per se ,
neque ex ullo praecepto divino, Vel humano . objic. I. ex Scriptura. D. Iacobus iubet, ut infirmus , 5cc. ergo hoc sacramentum necessarium ex praecepto Divino, vel Arestolico. --R .neg. ant. Neque enim hoc dicit praecipiendo , sed docendo, di hortando, ut notant SS. Patres inteffretes.
nem adhibendam .... Et quod nulla ratisne audiendi sint, qui contra tam apeream 3aeobi sententiam docent, Banc u ctionem non esse mandatum Dei . Sed haec saviunt praeceptum etiam divinum ι ergo M. Idem in totur ex aliis, in quibus graviter praecipitur parochis,
sacramento unoctionis ministrando negligentiam , uuam e morae culpam eontrahant , dcc. Et Mediolan. I. narrat ex S. Bernardo maximum dolorem S. M
tachiae Episcopi Hiberniae , quia mulier quaedam curum eius decesserat sine unctione. Idem est de Colon. o Senonensis sed haec non ita dicerentur, nisi hoc aeramentum esset absolute necessarium ue ergo ita est. Resp. neg. min. Nam nomine mandati intelligiturr itisti-