장음표시 사용
481쪽
runtur tres Episcopi ad consecrationem E Uco 'i Prob. I. ex Scrip t. cit . qua constat Timotheum fui Gis ordinatum eum impositione manuum presbrterit , sc. manuum Pauli cum aliis Episcopis. Et ipse Paulus cum Barnaba ordinati sunt per Apostolos, qui erant Ierosolymis, qui I iae imponentes eis manus , dimiserunt
. Prob. 2. ex SS, Canonibus, & Concit. I. incan. Apostolorum dicitur 3 ex tribus Episeopis ordinetur piscopus . In Concit. Aresat. I. prohibetur ordinare Episcopum nisi assumptis secum aliis p. Episcopissa uesaltem sine tribus fratribus. Et in Niceno I. Epio copum convenit maxime quidem ab omnibus qui funain pro υincia, ordinari. Si autem hoc dissetis fuerit saltem , tuis consentientibus per scripta, ordinatio cel bretur. Idem statuitur in aliis pluribus. Et Gregor. Mag. ad Augustinum Anglorum Episc. scribit Episcoporum ordinatio, sine agπαδtis tribus , iel φ. Episcopis fieri non debet. Et ad Bonifacium Mogunt iniim. Gιoties Episcopum consecraveris, duo , vel tres conυ n1ant tecum Episcopi. Igitur varia fuerunt decreta Ecclesiae circa ordinationem istam . Aliquando statutum erat, ut fieret 1 Metropolitano , praesentibus , aut consentientibus aliis comprovincialibus Ep copis, ut in Concilio Nicaeno I. Et in Concilio Africano, .ut saltem a duodecim . Aliquando a duobus, ut in Can. cit. ARPstol. & in Concilio Rhegiensi, ubi confirmatur ordinatio Episeopi Ebredunensis facta a duobus. Ali quando etiam ex Papae dispensatione sufficit unus , ut dispensatum suit a Gregorio XIII. cum Patriarcha AEthiopiae, ut solus ordinaret Episcopos,si vellet . Idem concesserunt alii Pontifices commorantibus in
in thiopia, dc America, &sic de aliis. Vide Cardinalem cit.
Dixi propterea, Regulariter. Nam hodie ,& ab initio, di fere semper , haec ordinatio facta est a tribus. a. Dixi, Ex praecepto Ecclesiae: nam si adesset praeceptum Divinum non post et in eo dispensati. Et non Tom.MII. . v leSN
482쪽
Iemimus Christum in hoc quidquam determinasse,sed hoe dispositioni Ecclesiae reliquisse . .
Cur autem plures ad hoc requirantur Mintur ea tio esse potest , ut ex pluralitate in unum concurrentium repraesentetur Ecclesiae unitas, quae ex pluralitate coalescit. a. Ad ampliorem gratiam, quae convenit huic ordini, qui est plenitudo sacerdotii. 3. exiguntur Diu res; ne res tanti momenti, unius Episcopi ιudicio Permittatur.
Q U IS s Τ Ι Ο III. Da subjecto ordinis. CErtum est r. suscipientem
baptizatum , quia bamismus est .ianua incramentorum, ut saepe dictum est, sed quaeritur,an Chri-
valide, aut licite ordinari, V. g. flaminae, aut pueri ante usum rationisi An spurii. Occ.
re divino aeque, ac Ecetisiastico. Est commvn scontra Colliridianos Cataphrygas, qui volebant foedoretequod his non visenendum praecise ramquam per Ecclesiam determina- sum, sed habetur hoc a christo. Mn enim Eeel a prosum et totum sexum muliebrem privasse sine eulpa quisibi licite competeret, o qui esset Ordι- aius ad salutem mulieris, o aliorum in Ecclesia preeam. Aia hoe videretur maxima ingustitια , n f tam in toto sexu, sed etiam ιn paucis personis. 2 duncisutem, si de lege Divina lieite posset eompetere mulie- νι ordo Ece siasticus , posset esse ad salutem , ct eamm,
saJ DOeere mulierem non perm/ιtas , neque domιnare in virum, sed esse insistentis .... non permιttas , qu amee christus permiser, ccipitur, quia nec matrem suam posων in H;quo Trasiu
483쪽
ia Melesia, euἰ nulla alia potuit,vel non poterit in Gis
eritate comparari. Ratio autem naturalis huic dicto conssonat,quam Amst. innuis, nam natura non permisis
tit mulierem saltem Posianum in tenere readum em nentem νn specie humana. Siquidem es diatam sibi MN m 'eccatifui, sub viri porestate eris, dcc. Connet haec ratio ex eodem Apost. qui polluuam
Vetuitpermitti mulierem docere, nec dominari, a Uit, Adam enim ρrror formarus est, deinde μυa . Mem , -am non feductus s mulier autem sedeta rn praevaricationem fuit; se. Lex divina, quae e cludit taminas ab Ecclesiasticis dignitatibus, di ordiani bus,fundatur in lege primatus, qui pertinet ad vi- lege iustJtiae, quae non vult tantum onus credi sexui tam fragili: attenta sci fragiluate, quam exhibuit in culpa, in cuius poenam addicta est perpetuae subiectioni. Confit. a. ex eodem Apostolo iJprohibente sceminas, nequidem loqui in Ecclesia, ut interrogent, M
ducant. Mulieres m Ecclesia taceant f non enim peris
mittitur eis loqui scut-lex dicit . Si quid autem ve-ιint discere, domi viros suos interrogent. turpe est enim mutieri loqui in Ecclesias ergo m us o mi ntis licebit eis I qui in docendo.vel administrando sacramenta.
Prob. 3. Nam ii sola Ecclesiae lex id proh beret, ali quando ipsa in hoc dispensasset in aliquot foeminis anctissimis, di sapientissimis, ut dicebat Doctor de Muia Deipara: sed nusquam legitur Ecclesiam pem misime neminam ullam ordinari. Unde Tertul. saddicebat, Ion permirtitur mulieri in Euclesia loqui; Iea
nec docere, nec tingere, nec offerre , nee ullius virilis
muneris nee dum sacramentalis o sifortem sibi υλου eare . Quod non 'lum ab initio nascentis Ecclesiae, sed etiam ab initio mundi apud verae Religionis cultores observatum est, ut nulla tamina sacerdotali omcio functa sit. Prob.a. P. de praecepto Ecclesiae I. ex Concit. Camthagin. IV. dc Constantiensi , constitui. Martini V. Pronibentur Praedicare, & solemniter baptizare, in. Parisiensi VI. prohibentur Eucharistiam administr xe. In Laodic. UI. prohibentur inservire altari, di lectiones legere, dcc.
484쪽
- obiicies I. Diaconissae per veram ordinationem instituebantur 3 ergo Diaconatus conserebatur foeminis. Prob. ant. ex Tertuli. si J Ecclesia biramos non sinit praesidere, aut viduam adtegr in ordinationem , ni isi univiram non concedis. Vides ordinationem viduae. Et in Concit. Nicaeno i. postquam concessit Paulianistas rebaptizatos posse iterum ordinari ab Episcopo. smilitar de Diaeon sis, O universe de iis, qui in elero Fecensentur,eadem forma servabitur. Et in Chalcedon. ad Statuitur Diaconisam non ordinandam ante an- rum 4α-hane eum summo libramine; si vero suf-cipiens manus impositionem, semet ipsam tradat nuptiis, gratiam Dei contumeliam faciens, anathematia tur.
Sed nihil clarius dici potest pro vera ordinatione 3 er
Nam illae ordinationes fiebant quidem per aliquas cς- Temonias ab Ecclesia institutas, quibus scem l nae illae ad quaedam pia ministeria circa steminas destinabantur, sed non ad ullum sacramentum , & maxime ad sacramentum altaris conficiendum, aut dispensan--dum 3 sed ut muliebris sexus honestasi consulatur, sive,
mi baptismi tempore adsis. . .. βυe cum nudandum esso utieris corpus, ne virorum, qui sacris operantur, aspe-
.sui sit exposita, sed a sola. Diaconsisa videatur, quae acerdotis mandato mulieris cμram gerit. Inquit S. M
Obiic. a. In Canonibus antiquis quaedam dicuntur presbyterae, & Episcopaes ergo sunt etiam ea paces omdinis presbyteralis. prob. ant. ex Concit. Turon. Mai. Episcopum non habentem , nulla sequitur turba mu ιierum ... .siinventus fuerit presbver cum sua presset visa, aut Diaconus cum sua Diaconilsa, aurisbdια- conus, dic. per annum excomm-icatus habeatur. Et Gregor. Mag. mentionem facit de vestibus, quibus tuntur presbyteraes ergo dic. Resp.neg. ant.& 2. cons. Nam ita dicebantur illae 8-
minae , non quod participarent de illis ordinibus , sed quia mariti ea tum ordinati erant Episcopi, aut presbyteris seu, sic vocabantur ex dignitate maritorum, quibus . D 4 e. ad ean.9. a. IS.
485쪽
quibus tamen divortium secerant, nam inquit ConcII. Antisiodor. Di JPon licet presbytero in uno lecto possareeptam benedictionem eum presbytera sua dormire. Et in Conei l. Trullano iubetur uxor Episcopi consecrati; Monasterium ingredi procul ab Episivi habita is
Objic. 3. Moniales Abbatissae ordinantur vera ordiis natione ; ergo &c. Prob. ant. Nam moniales deputa tur Psalmodiae Ecclesiasticae , accinunt, &l respondent Sacerdoti celebranti , di ministrant. Et Abbatissae iurisdictionem exercent, non solum in suas Moyniales, sed etiam in clericos, ut constat ex cap. Dilecto. ubi Honorius III. praecipit Abbati Abradensi, ut peccensuras compellat clericos , & Canonicos obedire Abbatissae de Blubigen. 9 eius salubria monita , mandata Observare ; ergo Monialium , de Abbatis-
farum vera est ordinatio. , Respondeo neg. I. ant. & a. cons. Imo inde con
stat nullam fuisse illius Abbatissae iurisdictionem spis
ritualem , sed merε temporalem , & cacumenicam. Ille autem cantus non est actus veri qrdinis, sed nudae pietatis. Nam olim fideles omnes in Ecclesia psa lebant simul, & promiscue; sed iam id prohibitum est . Abbatissarum autem benedictio est pure eae remonialis , non sacramentum. Obiic. . ex script . 3J In Christo I. non e si servus,neque liber , non est masculus, neque Demina; ergo ex Christi voluntate omnia sacramenta sunt omnibus communia sine distinctione sexuum,nec conditionum. Respond. ex Scoto. dist. cons quoad consecutionem gratiae, Sc gloriae r con. quoad gradum habendum in Eeelesia, de quoad administrationem ; neg. cons. nam quoad hoe bene decet rise Qistinerionem inter virum , ἐν mulierem in lege Christi a quia hoc consonum est logi naturae.
Colligis r. Quod in primitiva Ecclesia fuerunt
Diaconissae, quatum munus erat, non quidquam agere circa sacramentum altaris , sed vel pauperum st- minarum curam gerere, & sceminarum baptismo adesse, ut in iis nuὸandis, aut induendis non paterent Oculis sacerdotis, dcc. in iis abstergendis post uncti nem, bcc.
486쪽
2. Colligis illas quidem per orationes, & manus
Impositionem sositas inaugurari sc. deprecatorie,sicut vivente Christo ungebant Apostoli infirmose sed non erant actus sacramentales. Et hodie similes orationes, de caeremoniae fiunt in monialium receptionibus ,
di professionibus, & Abbatissarum electionibus.
PUeri ante usum ratisnis , imo O amentes, valide , sed non ueste possunt ordinari. Est commvn .
Prob. I. ex Scoto LG dicente. Primo modo , s se. IicI- ελ,& honesth puer non habens discretionem, non potest recipere ordines, quia non potest o m debita reverentia reeipere talem gradum, qui confertur is ordine . a. modo se. licitε ὶ puer non potest reeipere ordinem sacrum, licet illo modo psit recipere ordines inferiores, dic. ergo ex Scoto, tam pueri, quam a mentes possunt valide ordinari, sed non licite, nec honeste. . Prob. a. nam , ordinis sacramentum, sicut nee Bal tismus, nee confirmatis ad effectum strum non requia Iunt actum consensus ex parte suscipientium, sed ista Possunt valide conferri in qua Vis aetate, etiam pueris, di amentibus; ergo di istud. Prob. mai. Nam ille consensus requireretur vel ut materia, vel ut forma, vel Mi conditio ad effectum o dinationis: sed nullum h xum diei potest i ergo Sc. Prob. min. I. Non ut materia,Vel forma, patet enim,quod neutra includit actum consensus ex parte suscipientis magis, quam baptismus, veIconfirmatio. a. Non ut conditios quia sacramentum ordinis non est minoris efficaciae,quam illae sed efficacia baptismi, dc confirmationis, imo nec Ε charistiae, non pendet a consensu, seu acceptatione su tectis et go&C. Prob a. ex Ss. Canonibus, quia aetatem, Stem.
Pora ordinationum determinant, ut cap. veὶ non, de tempor. ordinat . ubi Honor. III. Suspendi iubet Epit copum , qui Diaconatum contulit puero ante i . aetatis annum, de ipsum ordinatum ab executione ordi
num, & vult,quod Epistopus provideat puero de beneficio Ecclesiastico eo retenti. Et in Concilio Trid. sad praefigitur aetas pro singulis ordinibus saetis. objici. sad d. a .q. a. A.2. sad Ses.Refc. I a.
487쪽
obiῖe. n. r. p. Ad validam ordinationem requirutur consensus. suscipientisi sed puer, nec amens ante usum rationis non potest consentire; ergo nec ordinari. Pro. mai. exca P. Maiores, ubi dicitur,quod inviti non baptizantur validε: Tune enim eharacterem ι eramentalis imprimis operatis , eiam obicem voluntatis eontraria non invenit obsistentem. Sed qui non consentit, est invitus ; ergo&c. Resp. dist. ma . Consensus negative saltem; con. p sitive: neg.mai. utramque. Nam Papa loquitur de contrarietate positiva, non de negativa. Imo non iudicat hanc ordinationem invalidam, sicut nec baptismum, aut confirmationem:sed supponit ab eis imprimi characterem ; quia pueri , & amentes non habent ob cem contrariae voluntatis, Proprie loquendo. Inst. Valida ordinatio includit votum , seu obligationem caelibatus ,& suscipiens transfertur a statu la cali ad clericalem; sed haec translatio requirit consensum positivum: non enim potest ligari nisi volens;
ergo & ordinatio. Resp.neg. mai. nam in baptismo contrahuntur non minores obligationes, dc mutationes. Ibi fit mutatio a statu peccati. & aeternae damnationis , & servit uiatis diaboli ad statum gratiae, & filiationis Divinae, cum obligatione servandi leges Euangelicas, & Ecclesiasticas,ad quas baptizati omnes compelli possunts
ut constat ex eodem Canones ergo sic u haec non imis
pediunt effectum baptisi, nec impreisionem characteris, ita nec in i sto. obite. a. Episcopatus habet aliquam rationem matrimonii Episcopi cum Ecclesia, quae illi datur: sed
matrimonium exigit consensum nubentibus, quem habere non potest puer, nec amens; ergo&c.. Resp. neg.mai. absolute; nam hoc dicitur metaph rich. Matrimonium verum exigit consensum recipro cum inter nubentes; Ecclesia autem, quae dicitur
sponsa,non consentit, sed se habet purε passive . Pra terea multi consecrantur Episcopi sine Ecclesia sponsa . obiicies 3. Episcopus, ic Sacerdos sunt mediatores inter Deum, & populum: sed hoc non potest conveni re puero, vel amenti ante usum rationis; ergo nec illi ordines. prob. min. mediatio non fit sine acceptatione; ergo di
488쪽
Resp. di s .m m. Non potest convenire quoad actum, seu exercitium : con. quoad habitum , dc pote Hateria: neg. min. dc a. cons. Saepe enim consertur potentia , di habitus, antequam homo ponit exercere. Multi fiunt Reges in cunis. Ad licitam autem ordinationem requiritur I. a - ras taxata in Conciliis, di Canonibus. 2. Libertas, ideo servi non debent ordinari ante manumissionem, ut patet per totum tit. de servis non ordinandis. 3. Legitimitas 3 ut palet ex tit. de spuriis non ordinandis , dc de filiis presbyterorum . Nam, inquit Sc tus, praesumuntur imitatores paternae incontia mentiae . Er male morigerati , quia maρ educati. 4. Corporis forma, ut constat ex tit. de non Ordinandis corpore vitiatis. Excluduntur ergo deformes corpore, notabili deformitate. S. Excluduntur castrati, criminosi , infames, &e.
Haec, de similia reddunt ordinationes illicitas, noa tamen invalida s.
De effectibus huius Sacramenti. PRaeter emctus communes omnibus sacramentis,
singula speciales habent, ideo istud habere de-.bet suos, de quibus hic agimus.
An, O qualem gratiam eauset Sacramentum ordinis.
Non dubitatur de gratia habituali; hoc enim habet omne sacramentum,ut causet hanc gratiam PIimam, aut secundam , sed suaeritur de gratiis,quae
fiat speciales effectus ordinationis, di an hoc habeant finguli ordines. 12 4.as . . I. E.', 'CON.
489쪽
PRaeter granam habitualem , seu auimentum eius , quam ea ant singuli ordines , eausant etiam Deincialem eratiam , quae est sus ad auxιlia nece saria adsint uIs eosdem ordines recth exercedos.Videtur de fide.
Prob. I. ex Scoto id dicente ordinem si nisicareesesicaeiter gratiam praeminentem , qua ordinatus digne aliquod ministerium exequatur. Et in Reportatis dicit, effectus propinquus sacramenti Ordinationis, e res
. est determinatus gradus eminentiae in Ecclesia ad administrandum circa Eucharistiam , vel character , veι ordo , qui sunt res,'effectus propinquisimm . . oeffectui, quantum est ex vi saeramenti, Uectus utramur, op principaliter intentus,scilicet goria in υι ιθιιιs grasum facien i, O di ponens ad contrue, digne exLquendum actum convenientem tali gradui in EccleΡα circa Eucharistiam consecrandam . Habes in utroque textu totam conclusionem , imo & in a.decisionem totius disputationis . . - 'Prob. a. de gratia habituali, quia est verum sacramentum novae legistergo conseri non ponenti obiscem gratiam habitualem i. aut et . quia hoc est esse tialiter commune omni sacramento novae legi S. Confir . ex Patribus: nam inquit S Gregor. LaJ S erorum ordinum sacramenta ab Ecclesiae duπoribus f vis accipimus, sed sacramentorum virtute ab omnipotenti Deo interius roboramur s virtus vero sacramenti gratia est septiformis Prob. I. ex Conc.maxime ex Trid. IJ Cum Scriptu vae testimonis, Apostolica traditione, O Patrum unanimi consensu conspicuum sit per sacram ordinationem, quae verbis , O signis exterioribus perficitur gratiam conferri, dubitare nemo debet ordinem esse vere , proprie unum ex septem sacramentis. Idem definie insta .
Item ex Florent. Effectus huius sacramenti est augmentum gratiae, quia debet homo illud recipere in βα- tu gratiae sine culpa mortati. . ICOnfir . ex praxi Ecclesiae, quae praecipit ordinandis, ut praemittant consessionem sacramentalem , ut docet Concit.Colon. II.
490쪽
Αεε De esse tibus ordinationis
Prob.2.p. I. ex iisdem Conciliis: nam Florent. dῖc pedari gratiam ordinato upsit idoneus minister , sc.qu ad caelibatus constantiam, & legum custodiam , Sefunctionum exercitium . Et Concit. Mogunt. IV. dicit, gratiam divinitus conferri rite ordinatis, qua ad Eccle-Fastea munera rite, is utiliter apti, cor idonei essetantur, o qua rata sint, O ε acia , qua a rite ordinatis in Eeetesia Christi .... geruntur. Prob. a. ex dictis de effectibus sacramentorum In communi, ubi probatum est, singula, Praeter gratiami sanctificantem I. aut a. conlarre ius quoddam ad gratias actuales necessarias singulis suscipientibus ad nnes sngulorum eorundem s sed sinis proprius factae ordinationis est, iit ord natus recte se gerat in exercitio potestatis, qua insignitur per illam ; ergo dic Confir. Nam singuli ordinati egent speciali auxillo divine protectionis, & illuminationis, ut pure, sancte, attente, exacte se gerant in exercitio sui cnaracteris,Momeli sergo &c. Dixi, ius quoddam ad auxilia, S e. nam ille effectuς debet esse aliquid habituale, & permanens, non Vero actuale, dc transiens, alioqui, transacta actuali ordinatione , nihil restaret auxilii ad rectε obeunda m
stat illud auxilium , sciI. ut ordinatus sit idoneus minia stres ergo gratis fingitur alia gratia. Res p. neg. ant. nam si haec auxilia provenirent ab ipsa gratia habituali,semper deessent post amissam illam gratiam,& sic habens peccatum mortale, non posset rith exercere suum ordinem, quod est haereticum
De eharacteνe, an omnes , O singuli ordines
OUi nolui singulas ordines esse secramentales, d
bitare debent, imo di negare, quod omnes imprimant charactere: quia hic est effectus proprius,& fp cialis alicui sacramento. Nemo autem catholicus id megat de omnibus,& maxime de presbyteratu N Episeopatu, si huius ordiaatio sit sacramentu distinctum. CON