장음표시 사용
491쪽
SDut omnes , Osinguli ordines sunt saeramenta diastincta, ita o singuli causant in anima ordinatorum ebaracteres sibi proprios , distinctos. communior.
Prob. I. ex Scolo. i J coneedo plures esse ebaracte res, o probabilius quod alterius speciei , ux apparet exactibus , ad quos isti tradus disponunt, qui gradus vel funt charactemes, vel habent proprios characteres necese sario correspondentes. Prob. a. ex Cone. Flor. &Trid. DJ In Deramento Ordinis, sicut in baptismo, , eonfirmatisne ebaracter imprimitur, qui nec deleri , nee auferri potest ..... Si quis dixerit per saeram ordinationem non dari Spir/tum Sisaut per eam non imprimi eharacterem anatbema siti. Et quidem id verum est, non solum de aliqua ordinatione , sed de singulis , quia eadem est ratio de omnia
Prob. I. Ubi est eadem ratio, ibi est idem essectus; sed eadem est ratio de singulis ordinationibus: nam singulae sunt vera sacramenta,& de illis non distinguit Concilium, dicens ,saeram ordinationem esse vere , edi proprie sacramentum s ergo dcc. Confir. nam singulae sunt aeque irreiterabiles , & 'I erantur diversos gradus ,& diversa ministeria singuis suscipientibus, ut patet ex dictis, ergo & diversis characteribus debent notari. obiic. I. Character sacramentalis est indelebilis ; sed omnes ordines non sunt in amissibiles; ergo non dant charactexem. Prob. min. In Concilio Toletano IV. statuitur, quod si minister ordinatus injuste deiectus,
fuerit inventus innocens, non potest esse , quod erax, nia A gradus amissos recipiat eoram altari de manu Episcoporum , scilicet per eadem signa , & instrumenta , Per quae fuerat ordinatus . Denique in recuperaxionem sui recinant, quae, eum ordinarentur, perceperanς ι ed go Ordinationes sunt iterabiles, & ordines sunt amissibilas ; ergo non imprimunt characteres indelebiles. Resp. neg.min.& 2.cons. Nam illa caeremonia erga degradatos non restituit ordines, sed usum ordinuma
492쪽
honorem externum , quia neque gradum, neque dignitatem internam , aut characterem aufert degradatio. Unde in illa caeremonia non dicuntur verba formae sacramentalis.
Inst. Factum Stephani Papae VII. aut VI. an. 897. qui declaravit irritas ordinationes facta Sa Formoso, quem mortuum ex humari fecit, .dc citatum in iudi- Cium condemnavit, & in Tyberim projici jussit, Voluitque omnes ab illo ordinatos iterum ordinarii e go vel ordinationes factae contra canones Ecclesiae sunt invalidae , & non tenent ex iure divino, nec sunt sacramentales, vel, si sunt Validae, non imprimunt
Resp. neg. cons. Nam factum Stephani in illa Syn do Romana fuit error non in fide, sed i n facto , de a- .ctus furoris tyrannici, non iustitiae, inquit Baronius ad illum annum. Et soannes IX. coacto Concilio 7 Episcoporum Ravennae an mi. rescidit acta illa Ste- Pliani contra Formosum , & deiectos Sacerdotes, se Episcopos restituit, ut canonice consecratos. Vide Brancatum , & Iueninum hic. Obiic. a. Licet daretur singulos priores ordines im-
Primere characterem, tamen posteriores non imprimerent novum , nec diversum specie a primo, ergo singuli non imprimunt proprium, & diversum ch Iracterem. Prob. ant. Nulla est necessitas sic multiplicandi species illas characterum , sed suffcit, quod si
guli addant priori novas extensioneS; ergo&e. Resp.neg. utrumque ant. Nam imaginariae sunt novae illae extensiones sine nova aliqua nota , aut quali-
tate, nec conceptibile est, quod singulae illae notae adisserentibus causis non sint tot speciales characterra
Quaeres ,-illi ebaracteres sint ita inter Ie esenti Iiter subordinari, ut superior non imprimatur sine i ferioribus , v. g. Sacerdotalis sine diaconali. Resp. I. ex dictis , non imprimi Episcopalem sine presbyterati, quia ordo Episcopalis includit Sacerdotalem i ergo idem est de characteribus, licet sint dii Resp. a. Quod subordinatio aliorum ordinum non
est de jure Divino, sed Ecclesiastico, di sicut ordin tio Sacerdotis per saltum, id. ante diaconatum & sic
493쪽
Disputatio III ηερi de aliis inferioribus) non esset invalida, ita& posset
, imprimi character Sacerdotalis sine characteribus or-
, Id patet ex titulo, de eleriso per saltum promoto , ut bi homo, qui ante acceptum diaconatum acceperati presbyteratum, permittitur ministrare in illo ordi- ne, postquam susceperit diaconatum, ergo ille acceperat characterem presbyteralem ante diaconalem. Quaeres Z. character Episcopalis fit dignior
Res p. cum Scoto, siJ quod absolute ordo, & character Episcopalis est dignior, non tamen praecise , &secundum id, quod addit supra sacerdotalem. Quia, inquit, si includendo Saeerdotium , O Episcopatum
sit eminentia gradus, quia ad plures actus , quam per alterum solum , tamen illud , quod praeire addit Eprii scopatus supra Sacerdotium, non est ita excellens gra
dus, sicut Sacerdotium , quia per illud quod sibi sim
. per addix , non conveniunt sibi actus ita nobiles , sieus conveniunt Sacerdoti per Sacerdotium Actus nobilissimus in Ecclesia simpliciter est conseeratio Eucha. Vistiae , ita lispremus, siυe nobilismus , propter nobilitatem actus , ad quem disponit , est Sacerdotium,
Respondent alii, quod actus consecrandi sacerdotes,&quo datur eis potestas consecrandi Eucharistiam , est simpliciter nobilior, quia ex ordine altiori respicit eandem Eucharistiam . Elige, quod malueris.
De obligatione ordinatorum in facris ad eastia otatem , O es libatum , unde, qualis,
CΕrtum est apud Catholicos, ordinationem saer
rum Ordinum operari obligationem ad caelibal tum, seu continentiam ab actibus venereis, ita ut ordinatis non liceat uti matrimonio, si illud contraxerunt ante Ordinationem, nec contrahere γνst ordinationem , di esse ad illud impedimentum dirimens. , nam caelibatus mauim tum excludit . . . '
494쪽
η o De esse tibus ordinationis
'Dixa, steros ordinest nam clericis infra subdiacona- tum, nequidem in quatuor minoribus constitutis, non interdicitur matrimonium, ut constat ex multis Caiancinibus, sed fiunt incapaces beneficiorum Ecclesiae, ita ut ea nec acquirere, nec retinere possint, stante
matrimonior nam inquit Alex. III. fid Si qui elisis νum infra subdiaconatum acceperint uxores , ipsos ad bonaseia Melesiastica relinquenda , O uxoσes retine das districtione Ecclesiastica compella sis. De ordinibus sacris a subdiaconatu usque ad Epist patum restat quaestio, di quidem apud Latinos,an pos- snt contrahere matrimonium Post ordinationem , vel eo uti, si ante ordinationem contraxerant f & quo iure
id prohibeantur, an Divino, vel Ecclesiastico.
Non lisei subdiaeonis, diaconis, presb eris , O 'Lseopis nubere post ordinationem , nec Latinis uti matrimonio antea contracto sed tenentur ad perpetuum cylibatum . Est communis contra haereticos Luthe ranos, & Calvinistas, qui legem estibatus dicunt iniquam , Et libidinum matrem. Prob. I. ex Scoto, saJqui citat cap. P acinis, 23. ubi dieitur, Flaeuit Episco's, presb teros, diaconos, et sub
diaconos, secundum priora instituta, abstinere ab uxoribus, id est, non eonirghere , ait Glossa. Item excan. Pres teris, d. 37. di dat rationem legis: nam ordo talia deputatur ministerio sacro, quod requirit munditiam mentis, et camis. periste μά-rem intellectus, et fervo νem aflectus, ad quae omnia disponit continentia , et ad eorum oppositum frequentia carnasis actus.
Prob. 2. cx Conciliis: nam in Concilio Apostolarum stilis cantoribus . & lectoribus permittitur nu- here , quod repetitur in Quini sexto . Quoniam in Apostolisis eanonibus dictum est, eorum . qui non
ducta uxore in elerum promovemur, solos canto res, ex lectores uxorem pose ducere et nos hoc fovantes deeemnimus, ut deinceps nulli penixus sepodiacono , vel diacono , vel pres tero post sui ordinationem contrahere ι ceat. Concilium Ancyranum jubet presbyteros, qui
matrimonium contraxerint, deponi, et reduci ad communionem Licalem. In Neocεsariensi, presb ter, β
495쪽
Mxorem duxerit , ab ordine deponatur 3 & sic de aliis Et hoc, ut vides, statutum est pro universali Εeel Iiam Graeca, quam Latina, quippe maior pars eorum Co illorum celebrata sunt in oriente. Novi iasime id definitur in Tridenti no . si δProb.a P. de usu matrimonii apud Latῖnos: nam, ut legitur camissisis, faJ dicitur, Aliter se habet rurientalium Eeelesiarum maditio, alitex huius fanctae
Romanae Melesiae a nam earum acerdoter , Diaconi, et Subdiaconi matrimonio copulantur scopula utuntur, ait Glossa Isius autem Eeel , vel Occident lium, nullus Saeerdotum ἁ Subdiacono usque ad G piscopum licentiam habet eonjugium sortiendi , &c. Lege totam illam distinctionem, in qua haec proh
bentur Latinis Igitur Latinis non permittitur utῖ matrisonio a te ordinationem contracto, nec colura here post omdinationem in sacris ordinibus s. sed Graecis non pro hibetur ille usus, bene vero hic contractus, saltem regulariter : nam, ut docet CardiΡlis Brancatus, non tantum subdiacono utrumque licuit, saltem extolerantia, dc pro aliquo tempore , sed etiam diaco nis, & presbyteris ἀVerum quid olim factum sit, relinouo histori eis , lassiciat nobis scire, quid hodie faciendum sit, sciliacet nulli ordinato in sacris licere apud nos contrahere matrimonium , neque uti contracto ante ordinati neni s sed si quis post contractum matrimomum vuli ordinari, vivente uxore, debet ab ea separari, & c rare, ut ipsa ingrediatur monasterium , & voveat castitaterri, nisi gravioris sit aetatis, in qua non timeatur de ejus incontinentia: nam cap. Conjugatus . si Ii ullus conjuga rerum est ad sacros ordines Dromovendus, nisi ab uxore continentiam profitente fuerit absolutus, dic. Florum decretorum motisa adduxisus ex Scoto, quae suadent eorum iustitiam contra haereticorum i Pudentiam , qui audent ea improbarm. Obiic. I .coni. I .par Scriptura praecipit, & est de iure Divino, ut qui non se continent, nubant; ergo nulla
lege humana id potest vetari. Prob.ant. Deus jubet Ss acrescire, et multiplicamini; &di est, Hyn esse bonum h
496쪽
minem esse*lum. Et Apost Γ IJ Quisque uxorem suam habeat. Et, Meltas est nubere, quam uri. Et, mportet Episcopum esse um Μηοris virum . Et, Diaeoni sint unius uxoris viri ι ergo matrimonii prohibitio est contraria iuridivino. Resp. dist .ant. Praecipit sub initio mundi , cone. pro semper, neg ant.& a. cons. nam ab initio potuit praecipi ou repletionem terra dc pro primis hominibus tunc non erat honum hominem ess e solum ; sed in plenitudine temporum bonum fuit aliquibus mulieres non tangere , & ex tunc dictum est, quisine uxore es, noli quaerere uxorem , & iam praedicebantur futurae virgines innumerae, st. centum quadrarinta quatuor millia, quae sequuntur Agnum, quia virgines sunt. Et Apost Ius ab altari removet bigamos. Et Christus ipse laudat eunuchos, qui se castraverunt propter regnum est
rum, qui k. ex amore Dei abstinent . venereis,& sese
moniorum prohibentium nuberet & de seipso dicit 'Humquid potestatem habemus mulierem sororem id est sororem uxorem) circumducendi se ut et cateri o soli, et fratres Dominiὶ ergo prohibitio matrimonii. pro presbyteris, di Episcopis est de doctrina daemonis, Δ contra doctrinam δε postoli. Resp. neg.cons. Nec enim eo tendunt verba illa. R probat Apostolus doctrinam hypocritarum, qui abso- . lute prohibent nuPtias, quas non prohibet Ecclesia , sed tantum in Sacerdotibus , qui se Dei obsequio in Ecclesia manciparunt. Et per sororem uxorem interuligit fgminam pro domesticis obsequiis , ut alii Ap stoli secum ducebant, sed cum eis vivebant castissime. SororeS autem vocabat spminas omnes fideles , sicut viro, dicebat fratres. Inst .a. Quando Paulus scribit, sM ROro te remane. compar, plures legunt compar , sic vocans uin xorem; ergo ipsemet habebat uxorem. Resp. neg.ant. nam soli haeretici sic legunt, non autem SS. Patres , qui hoc vertunt in masculino, ut d ceant eum loqui de collega, de socio laboris Apostolici: nam ipse vixit innuptus, dicens, non nispois, es
497쪽
ωHuit, bonum est illis , si sic remaneant, st. innupis tete, & viduae, sicut et e o, inquit. Objic. a. incan.6. Apostolorum dicitur: Episcopus, aut presb ter, aut Diaconus uxorem suam praetextu Religionis non abjicito. 2. in Syn. VI. In Trullo damna tur praxis Ecclesiae Romanae, quῖa obligat Sacerdotes suos ad caelibatum . 3. cap. His igitur, dicitur clericis, Ut castimoniam non violati corporis perpetuo fervore studeant, aut certe unius matrimonii vinculo foederentur. 4. cap. de Syracusanis. 4. Gratianus ex illo textu inseri, quod Episeopatum non prohibetur habere uxorem , et filios .... . paret , quod in prasa
sis ordinibus eonstituti ; licite matrimonio uti possunς. s. Stephanus Papa fatetur Episcopos, diaconos, &subdiaconos in orientali Ecesesia nubere , ergo ex Conciliis, & SS. Canonibus, oc Patribus , matrimonium , nec usus ejus non est illicitus in sacris o dinibus.. Re . neg. cons. nam I. Canon Apostolorum non Vult, ut Sacerdotes uxorati curam abjiciant uxorumi praetextu Religionis, sed eis provideant in dependenter ab usu matrimonii. a. Canones illi VI. Synodi sunt supposititii, ut patet ex II. sc. additi sunt ab M: liquibus Epikopis sine aut horitate Concilii, ideo reprobantur a SS. Pontifice. 3. Canon ille loquitur ad Ordines etiam minores,dcomnibus commendatur casDimonia inviolati eorporis. 4. Gratianus ita loquitur non ex mente propria , sed adversariorum, quibus postea respondet, ut patebit. Praeterea notat, quod illa Concilia erant pro Orientalibus, quibus non PIO hibetur usus matrimonii contracti. Obite. 3. Lex de caelibatu Sacerdotum non sollim est observatu impossibilis, sed etiam causat innumera scandala, de peccata; ergo est iniqua. Probat. ante Nam inquit Christus , si v non omnes eapiunt verbum . istud, st. non sunt capaces caelibatu S s ergo&c. Resp. ne g. ant. & 2. cons. Nam lex in se bona est, &sancta, sed ex nequitia humana veniunt inde scand la, non sollim ex caelibatu, sed etiam ex matrimonio inter uxoratos, ut patet de illo, qui uxorem patris sui habebat, quem ideo iussit Apostolus tradere Satante in interitum earnis nec desunt in uxoratis adulteria. Quod autem non omnes apti sint caelibatui,
498쪽
quid inde ξ necisti apti sunt sacerdotio, nec ad Jllud coguntur. Nulli est impossibilis, nec dura conti neniatia , si Deus dederit, & dabit omni petenti, & eo Peranti gratiae Divinae . siJ Scivi , quod asiter non pos. sum es, eontinens , nisi Deus dederit, adii Dominum , in doreeatus sum illum.
Objic. I. con. 2.P. pro Graecis, qui utuntur matrimonio contracto ante ordinationem, ex Script. saJ Quod Deus conjunxit , homo non separet ; ergo iniqua est lex rohibens Sacerdotibus usum matrimonii contracti. ainonnubium est honorabile ι ergo inique illud reisiicimus. 3. Canon 6. Apostol. cit. prohibet, ne Episcopi, aut presbyteri praetextu Religionis uxores abi,
Resp. neg. cons. I. inia ille coelibatus non est sepa- Tatio vinculi, sed tori, & pro Deo , & in Deo est
major conjuncti . a. non damnamus, nec conten
nimus connubium, sed ab eius usu abstinendum dicimus, ut servia mus Deo , cui devovemur per sacram ordinationem. 3. iam diximus illum Canonem prohibere abiectionem curae, quae debetur uxori, non
Inst. Concit. Ancyranum 4J statuit, quod si Di
eonis in ipsa ordinatione protestati sunt velle se habere mxorem , nee posse tantinere, hi posea si uxores duxe- νint, manent in ministerio. Et Gangrenses sJ damnat eos, qui recusant sumere Eucharistiam de manu Saia ceracitis uxoratis ergo approbantur coniugia , di e rum usus in diaconis, & presbyteris. Resp. neg. cons. Imo Primus ille Canon, quod resis fante protestatione, ordinatio inducit obligationem cs libatus , 6c quod Episcopus sic protestantes ordinais hat, dispensabat cum eis. a. aliud est damnare nolentes accipere Eucharistiam a Sacerdote uxorato , &aliud Sacerdotem illum non abstinere ab usu coniugii. Primum faciebant, qui damnati sunt in Concilio A cyrano, quia horrebant nuptias, ut malas 3 &sici sh damnati sunt. Obiic. a. Sacerdotes Mosaici utebantur uxoribus , saltem pro tempore, Quo non ministrabant in templo; ergo a fortiori hoc dedet permitti Euangelicis : nam lex
499쪽
is Euangelica est mitior. Resp. neg. cons. Nam haec prohibitio non attenditur penes militatem , sed sanctitatem legis nostrae,& mysteriorum, ac ministerii Sacerdotalis. Cetth, si illis dicebatur, mundaminio mundi estite, qui fertis masa Domini, quanto magis dicendum hoc est nostris Sacerdotibus , qui non vala, & figuras, sed veritatem, di Dominum ipsum serunt manibus, di ore mand cant e
Obligatis caelibatus Moeris ordinibus non est dei re divino, sed Eeelesiastiso ab ipso tempore Apin
Iorum. Est comm umor quoad I. R. Quoad a. vero est
contra eosdem haereticos, qui volunt hanc legem datam esse post a. saeculum Prob. I P. ex Scoto, qui fatetur quidem ut tartum , suod persona suscipiens ordinem, e itur simplieiter illegitima ad contrahendum matrimonium 3 sed cum dicitur hoc fieri vel per Ecclesiam, vel immediath a Christo, quia in primitiva Ecclesia non tenebatur, docet hanc inhabilitatem non venire vi voti, quod sol ponitur annexum ordini Sacro, alioqui obligatio
esset de iure Divino , sed Drovenit ex eo, quod EeHesia faeis talem personam simplieiter utilitimam ; ergo ob ligatio coelibatus in sacris ordinibus non est de jure Divino, sed Ecclesiastico ex Scoto Prob.2. ex Conciliis di nam Tridentῖnum si tribuit hanc legem Ecelesiae. Si inis dixerit, elericos in faeris
ordinibus eonstitutos .... se matrimonium contrahere,
non Obstante lege Ecclesiastica , anath. sit; ergo totum impedimentum hoc matrimonii in saetis ordinibus venit ab Ecclesiae lege. Item ex can. Apostol. Praee piente Episcopum, O presb serum ordinari, qui sine
monogama . Post ordinationem tamen , uxores nomhabent, praecipimus , ut non liceat amplius ducere. Auis
dis Ecclesiam de se, non ex parte Christi praecipientemi Idem patet ex aliis Conciliis, in quibus de tali praecepto fit mentio. Piob. I. Nam illa lex nulli bἰ legitur in tota Seripi ra, saltem expresse; sed in solo jure Ecclesiastico ι er
500쪽
o non est immediate a Deo , vel Christo, sed ab E Confit. Si esset de iure divino , non posset in ea spensati, sed hoc est falsum, ut patet in Ecclesia
rientali, in qua toleratur matrimonium S aerdotum, nec enim tolerarentur errores contra Dei legem. Prob.2.P. Nam de antiquitate constat ex Canone Apostolorum citato; de ex Constitutionibus Apostolicis.& ex Ep. I. Clementis I. Ad Dominica mam'eria
tales eligantur, qui ante ordinationem Juam uxores suas non cognoverint. Quod si post ordinationem suam, ministro altaris contigerit proprium uxorιs cubιle ιn Uadere ... sacrarii xon intret limina . Notandum autena,
quod haec Epistola scribitur ad S.Iacobum, ubi dicit, Quod haec omnia accepit a S. Petro , cujus successor Ie re immediatus fuit. Et Synodus Trullana an. II. ci tat Canones Apostolicos, quibus prohibetur. , quod deinceps, is nulli penitus hypodiacono .... poni ut Ordinationem contrahere liceat. Et S. Meron. tuta - inr, Apostolos, qui ante vocationem habebant M,, xores, assumpti postea in Apostolatum, relinquuntti ossicium coniugale: nam cum Petrus ex per Ona A ,, postolorum dicit ad Dominum: nos reliquimus ,, mnia, & sequuti sumus te , respondit ei Dominus, ,, Amen dico vobis, quod nemo est, qui dimiterit
, domum .... aut uxorem propter regnum Dei, qui , , non recipiat plura . S. Petrus non dixisset Vere , re liquimus omnia , in
Hanc doctrinam receptam ab Apostolis dicit Eo cit. Carthagin. II. Ut quod Apostoli docuerunt, et ipsa servavit antiquitas, nos quoque custodiamus. Et sic de
aliis Conciliis, Pontificibus, & Patribus; erso lex caelibatus in ordinibus lacris est a tempore nascentis
Ecclesiae, dc Apostolorum . objic. I. con. I. p. ex Syricio Papa, qui hoc praeceptum tribuit Clti isto, di Apostolo, quarum sanctionum Sacerdotes omnes, & Levitae intolubili leα,, ge constringimur , ut a die ordinat onis nostrae 1 , brietati, ac pudiciti ae corda nostra mancipemus, Μ di corpora. Et S. Epiphan. Haec obligatio venit ex , , traditione, di eminentia ministerii , quae enim ad se Sacerdotium tradita sunt propter eminentiam celebrationis αcrorum .... revera enim non suscipit iam