장음표시 사용
501쪽
I, Dei praedicatio post Christi adventum eos, qui ais nuptiis, mortua eorum uxore, secundis nuptiis con
,, iuncti sunt; ergo obligatio cslibatus est de jure Dis
Resp. neg. cons. Nam in neutro loco fit mentio de hoc praecepto. Syricius dicit quidem, quod Christus nobis dedit exemplum castitatis , sed non , quod eam Praeceperit, de licet concederem hanc legem esse Apostolicam, adhuc non sequeretur eam esse divinam. Nec etiam hoc vult Epiphan. Imo concludit eam legem servari, maxime ubisne erisunt Canones Ecelesiastici; ergo censet esse legem Ecclesiasticam . Quaeres I. An haec obligatio veniat ex vi ordinationis, an ex vi voti, quod illi est annexum . Resp. i. Non venire ex Vi ordinationis praecise , tum quia Orientalium ordinatio est vera , & bona , dc tamen non trahit secum hanc obligationem, tum quia ex Concilio Ancyrano dicitur, quod Diaconus, qui cum ordinatur,declarat se nolle continere, θ postea nupserit, non amittit gradum, maneant in ministerio, proρterea quod his Episcopus licentiam dederit. Resp. a. Eam obligationem oriri ex voto, seu pr missione castitatis, qi iam emittit ordinandus in ipsa
Prob. I. ex Concit. cit. Stat ait enim , quod si diac ni in sua ordinatione tacent, & non protestantur se nolle continere , censentur vovere continentiam, salintem tacite ; ideo si postea nupserint, cessare debebunt a ministerios ergo obligatio cslibatus yenita votot cito, vel expresso castitatis quod annectitur ordinati ni . Confir. ex S. Gregorio relato in Decretis, ubi statu tur, ut a praesenti cse Episcopis omnibus dicatur, ut nullum subdiaconum facere praesumant, nisi qui se victurum casth promiserit. Et certh durum etat cogere ad castitatem, nisi promitteretur. Idem statuebat Concit Tolet.IV. ut legitur cap. Quando. Quaer.2. si in Ecclesia Latina posit licite ordinari uinxoratus ad sacros, et Ure sacros ordines suscipere. Res p. negative, nisi adsit causa divortii ex parte uxoris, imo cessante causa illa , non sufficit nuda licentia, sed debet ipsa vovere castitatem in Religione, aut
saltem in saeculo, si sit valde senex, ut dictum est.
502쪽
' Ratio I. p. est, quia vir non babet potestatem suἰ ων-poris, sed mulier . Unde iubet, nolite fraudare λυι-
cem, nisi forae ex consensu ad tempus , μι vacetis Ormsionis ergo vir non potest licite ordinari sine consensu uxoris, quia sic illam fraudaret pro semper. Confir. ex capit. m. de voto, ubi Pa Pa vetat, neqvdquam durante matrimonio, etiam non consumma ιο, aliquem de saeris ordinibus praesumat accipere, ni si prout sicris canonibus noverit eonvenire. Sed Can nes exigunt consensum alterius partis ι ergo&c. Dixi, nisi adsteausa diυοrtii ex parte uxoris , quia tunc uxor amisit ius petendi debitum s ergo tune vix remanet liber, ut videbimus de divortio , & patet ex cap. Gaudeamus, de convers conjugat. Ratio a. P. Petitur I. exca'. conjugatus, & ex Con-Hl. Lateran.III. appendice de coniugatis , di alibi. Sed de his alias, ubi de matrimonio. Et hse de sacramento ordinis dicta sufficiant ad laudem, di gloriam Dei, & B. V. M. ac Seraphici Patriarchar, dic. sub censura b. M. Ecclesiae.. SUM-
503쪽
Acramentum hoc magni est in christi, O Eeelsa, inquit Apostolus: magnum, inquam , tam in se, & litteraliter , quale est inter virum, & foeminam, quam mystice , & prout significat unionem Christi Domini eum sponsa sua Ecclesia. Magnum est mysterium, quod relinquat homo patrem Dum , O matrem suam, O adhaereat uxori suae, ut sint duo in earne una. Nam inquit Chrysisstomus is saJ remera est masterium, oe magnum m erium , eo ,
qui promeavit , qui zenuit , qui educavit , ea, quae concepit, quae eum dolore peperit, afflictione, qui τοι, in tantis affecerunt beneficiis, eum quibus diutumnus fuit usus, in eo uetudo, relictis, ei adhaerere, quae nequidem vi fui 'eum eo nihil habet eommune, o eam omnibus referre , revera mysterium est. Sed adhue majus est in Christo, dc Ecclesia, quoniam est ipse dimissio Patre, descendis, ea venit adsponsam , actus est in stiritum unum: nam, qui adhaeret Deo , unus est spiritus. ' i
De tanto sacramento restat hie agendum , de qui- sdem Theologice, & Scholastice: nam de eodem agunt iuris civilis Doctores, considerantes illud, ut contractum quemdam ei vilem: item Sc Canonistae, de Casu istae pro decisione plurimorum casuum, ac dissicublatum moralium, quae in illa materia occurrunt. DISin
504쪽
8o De sentia,= existentia matrimonis
De egentia existentia Sacramenti
Nomine mattimonii dicimus vinculum quoddam
morale , quo Vir , &foemina in unum junguntur in ordine ad prolificandum. Dicitur I. matrimonium , quasi matris munium, seu munus, q uia prinles magis pendet a matre, in cuius utero formatur, gestatur, nutritur, & , ut loquitur Gregor. IX. ει- 1ans magis materno indiger solatis, quam paterno , sibique ante partum onerosus , dolorosus in partu 1 et ροθpartum laboriosus esse noscitur , dcc. a. Con ubium , seu Nuptiae propter velum , quo sponsa operiebatur, qu
si nube, ob pudorem, & in signum subiectionis .con iugium , a coniunctione, seu magis a communi iu
go, quod subeunt contrahentes .
Porro tria praecipue hic consideranda. μ ipsum vinculum , quasi habituale, quo indissolubiliter duae per
sonae sic colligantur. 2. Contractus, seu mutuus con
sensus, dc pactio, ex qua nascitur illud vinculum. sacramentum , quod advenit contractui , & gratiam confert contrahentibus . De singulis agemus sub communi titulo matrimonii. Μox dicebamus ex Scoto tria maxime considerari in matrimonio, juxta quae potest describi et in eulum, quod manet, de resultat ex actu, quo mas,& scemina in unum consentiunt. Σ. contractus, qui est
ille actus, seu consensus, quo sic se colligant, sacramentum, quo sanctificatur ille contractus , α solidatur vinculum peti nia talem gratiae, & abu
dantiam auxiliorum divinorum . . . - Aliter etiam spectari potest per partes minutiores,st. Io quoad consensum mutuum, & internum contrahentium. a. quoad contractum, qui est signum exter
mum, quo consensus ille exprimitur. 3. quoad inate
505쪽
riale , se. corporum mutuam donationem per conse sum, & contractum. 4. quoad vinculum , , obligationem, quae ex illis actibus resultat, dc permanet indissolubiliter, quamdiu ambo vivunt. s. ius reciprocum inter coniuges. 6. Obligatio mutua addeb tum coniugale reddendum petenti. 7. denique illius obligationis executio, 6c consummatio matrimonii. Item in matrimonio consideratur , quod sit mum, se . quod non nisi Per verum, & legitimum conis sensum fiat. a. quod sit ratum; sc. per adventum sacramenti Rost contractum civilem, aut naturalem, qui sic ratificatur, &confirmatur. I. silico Mummatum Per carnalem copulam contrahentium.
Porro , matrimonii ut sic , & prout abstrahit a ra- qtione sacramenti, existentiam, non est,quod probema quippe luce clarior est per quotidianam, &perpetuam experientiam , Sc praxim . Sed de bonitate eius . dubitarunt olim quidam Haeretici damnantes illud , 'ut rem turpem , & a daemone suggestam. De praecisa ratione formali eius,in quo consistat,disputant The logi, an sit sacramentum . Et id controvertit ut in ter catholicos, & numtoa haereticos .
MAtrimonium fuscienter deseribitur , viri,
foeminae corporum luitima traditio pro usu peris petuo ad procreandam soboιem tebue educandam. ω-que res bona, O honesta. Prob. I. ex Scoto. fi J qui dicit, quod ad procreandam prolem, debite educandam marem, et foeminam minensi indissolubili, sibi mutuo eopulari honestum est, ecquod matrimonium est illud vinculum , et obligatio mutua. Et in reportatis approbat definitionem magistri dicentis saJ matrimonium est viri, et muli ris Gniunctis marita lis inter personas legitimas indivia
duam visa consuetudinem retinens.
Probatur a. quia sic explicatur natura huius rei Per Verum g us ejus., 6c veram differentiam, ita uedefinitio, definitum convertantur. Denique explicati totum,quod pertinet ad matrimonium praecise a ratione sacramenti, dc prout est contractust ergo
506쪽
8 , De essentia, ct exillantia matrimonii
die. Dico , prout est eontractus, nam in ratione vinculi describeretur obligatio ex illa traditione resultans: tit docet Scotus. Prodia. p. ex Seripi. IJ Nam ipse Deus illud instituit , di approbavit, dicens , non est bonum hominem esse suum ; di praecepit Protoparentibus : crescite, et . multiplieamini, dc relinquet homo patrem um , et matrem suam , et adhaerebit uxori suae H Et Christus. saJψod Deus eonjunxit romo non separe ergo Deus hanceoniunctionem instituit. Quae autem a Deo sunt, ordinata sunt, ait Apost. Γ3J&ipse Christus per pra sentiam suam nutritas approbavit, di per eundem Α-postolum dixit. s J Alligatus es uxori, noli quaerere fo-diuionem. Si aceeperis uxorem , non peccasti. Item , mir2nem suam, bene faeis. Et illud vocat. ΓsJ vene--bste eo utium dce.' Prob.a. cum Scoto DJ ratione naturali. δε Nam h s, minem Velle Procreare prolem in specie humana est ,, actus rectheticumstantionabilis. prob. Non est actus, , de se malus. . . . non est magis contra recta ratio- ,, nem, vel naturalem inclinationem , hominem laus, Vare suam speciem, quam alia animalia suam, imo, , tanto magis secundum inclinationem, quanto ista ,, species est perfectior. Non autem potest sal vati ista species in isto statu mortalitatis niti per Propagati , , nem. Tum quia si esset immortalis, adhuc seeun-
,, dum rectam inclinationem naturae copeteret,com-
,, municare Persectionem sitam eo modo,quo est pos- ,, biter hoc autem est Propagando, & ergo matrimonium insto sensu est honestum, εc bonum. Via de alias rationes ibid. di quidem olidas, de insta magis patebit ex bonis matrimonii. objic. I .con.2.p. Ille contractus non est bonus,euius usus non est honestus, sed usus matrimonii non est honestus, sed turpis , dc pudendus; ergo dcc. Prob. min. nam ille usus numquam est une peccato propter excessum concupiscentiae s ergo dcc. Res'. g.min. ec ant. Nam usus matrimonii ex fine debito est actus iustitiae, dc ille excessus est per accidens, de extra finem coniugii, de saepe involunt aris, sc. permiscetur usui velut motus pust natur
507쪽
Is talis eausae. Nam, inquit Gregor. si I uι initima
carnis copuia ea a prolis sit , non voluρtatis, F mis eommixtis creandorum liberorum sir gratia, nousatisfactis vitiorum. od autem pudendi sine illi actus, non ideo est, quod sint peccatum , sed propter spectatorum fragilitatem. Obite.a. Matrimonium distrahit a Deo; ergo non est bonum, sed pessimum. prob. ant. ex parabolaeo nae,ad quam non venit, ut uxorem duxiι. Et ex Apost. ad misine uxore est, μὶlieitus est, quae Domini sunt , ι eum uxore est,sollicitus est, quae sunt mundi,&eage iterum, t3J qui in earne sunti Deo placere non possinus sergo &c .. Resp.dist. laint. & Σ. eons Distrahit per accidens , de Praeter inem suum: con. per se,& ex fine suo: neg. nant. & a. cons. Id enim venit ex culpa coniugatorum, qui nimium indulgent illi voluptati, aut sollicitudini familiae relicto Deo: non autem ex fine coniugii. qui sanctus est. Et sic textus illi sunt contra obsieIntes. Vide S. Augustinu,& Catechismum Rom.ubi ha bes causas, & fines honestos actus conjugalis. Inst. ex S. Hieronymo relato in cap. connubia. Atempore , quo actus coniugatis gerunxur , non dabituν
praesentia Spiritus S. ergo illi actus sunt mali , alioqui adesset Spiritus S. Respondeo dist. ant. Non dabieur per assistentiam,di gratiam specialem,con. recedit quasi ob peccatum di praecish ob illum actum sublatis excessibus, re malis circumstantiis,neg.ant. nec enim id cogitavit Hi xon. sed tantum docet, quod haec, aua plura sunι. in quibus susseisDia vis humana, neque res indiges, neque deret adesse praesentiam Spiritus S. ait Hieron. Idem est de hoc actu, sicut de aliis pure naturalibus Lin quibus non requiritur specialis assistentia Divina4 obiicies 3. Actus coniugii non pertinet ad vitta tem ullamιergo non est bonus. Prob. ant. I. quia nulla potest assignari. a. quia si esset actus virtutis, indigearet ad actus illos auxilio speciali gratiae, quod negamus; ergo&c. Resp. neg. utrumque ant. Nam pertinere potest alReligionem, eharitatem, iustitiam , imo & castitatem,quatenus intendi potin in remedium incontine X a tiae. su e.viri de fons d. a. DJEMRI4. ι cor. I. ssθ
508쪽
8 essentia,O existentia matrimonii
ix Ad a.dist. ant. Prob. indigeret auxilio gratiae, proditii imperaretur ab aliqua virtute, di ad meritum scon. prout esset actus pure naturalis in se praecise, neg.ant. tiam sub hoc resuectu negamus ad illos actus requisti auxilia speςialia gratiae supernaturalis, bene vero si spectentur, ut imperati ab aliqua virtute, dc maxi
me ad meritum . , , ' is 'Inst.Actus matrimoniales augent concupiscentiam ergo non sunt ex ulla virtute, sed ab ipla concupiscentia, .& Vitio. , . . Respondeo neg. ant. Sunt enim potius remedia
concupiscentiae. Ideo dicit Apostolus , melius est nu-Bere, quam uri. Et S. Bonavent. Γ J Qui cognoscit u xorem, eoncupissentiae non satisfacis, sed obviat, ne uia tur i , ideo non Atenditur in re , sed remittitur feris α- concupiscenς - ὰ - ὰ
- Obiic s. Matrimonium non fit ex bono fine, ted propter voluptatem, aut aVaritiam, seudotem; ergo illud non est bonum, sed potius malum. Prob.ant. experientia ; nam omnes nubunt ex ardore amoris carnalis , aut cupiditate dotis. . . Respond. neg. ant utrumque,alioqui non esset pro- mih bonum praeciseMc illis moti vis. Quia sunt praeter, aut contra intentionem Dei, & naturae instituentis
Inst. Si fieret ex bono fine, esset meritorium: sed Eoos est falsum s ergo &c. Prob. min. ex Chrysost. tal Matrimonium , licet utensibus poenam non ι erat, mercedem tamen non prosaφs ergo non est merito-Resp.neg.min.& 2.cons. Nam si usus matrimonii entet ex fine charitatis, vel alterius vii tutis, posset me-xitorius esse, ut in Ose ,dum iubetui sumere filiam fornicationum, . iii: Zacharia , cum illi promittitur generatio L Baptist. .i i nInstia. Abstinςnua ab illo uiu, de ab illis actibus est meritoria , ut patet de virginitate λ ergo illi actus
non sunt boni, nec mesitorii. . Resp. dist. ant. Est meritoria comparative, &in aliquibus circumstantiis: con. absolute, de simpliciter stalite matrimonio: neg. ant. nam, stante matri
monio, coniugeslsibi m9tuo debent usum illum alto:
509쪽
'ro nolente continere, ut videbimuS, Virginitas auteri in celibatu est meritoria , aut ex mutuo consensu
' Inst. 3. Actus meritorius habet Iaborem, seu dimcultatem, sed hic usus non habet laborem, sed voluptatem, ad quam impellit caro; e Fo&ς. Resp. dist. mai. Habet laborem in se , vel in virtute imperante, con. in se solo,& absoluth,neg.mai.& cons. voluptas impellit in actum ipsum', sed non in virtutem, perquam imperatur, ut sit meritorius. '
MAtrimonium consistit essentialiter in viaeulo invidissolubili inter marem,o Deminam quoad ree
procam potestatem in corpora sua in ordine ad prolem creandam , quod vine ulum non est formaliter quid ab solutum, nee relatio intrinsecus adveniens , a set ratio mis purae, sed relatio extrinsecus adveniens, seu den minatio extrinseea, relicta ex actu , seu consensu prae terito , o mutuo coniugum. a
Prob. I. ex Scoto cit. Matrimonium est illa oblitatis mutua , O vinculum illud. ... est vine utum indemiabile inter marem , O Deminam ex mutua translati me potestatis corporum suorum in se invicem facta, ad procreandam prolem debite edueandam. Prob. Σ. Nam quaerimus rationem formalem matriamonii in ratione rei permanentis, quae dat ius pete 'tuum reciprocum maritatis utendi corporibus ad imuicem r sed nihil tale potest assignari praeter illud vi
culum manens ex contractu praeterito, quo consense Iunt in talem translationem; ergo in eo consistit ratio formalis matrimonii. Mai. pater. Nam ratio serma lis matrimonii debet durare inter maritatos, ut M. xEdicantur maritati . prob. mi n. naim actus contra ctus, seu consensus in illam translationem non m net; ergo sola obligatio ex illo actu consensus remutans manet s ergo illa est ratio formalis matrimonii . ' Prob.a. p. nam illud vinculum non potest melius' explicari: sic enim exprimuntur omnes eius conditi nes, ocemctus, ut patet ex praecedenti definitione s
Prob. 3.P.tum quia non potest dici,quid sit illud a solutum, nec in quo genere entis consistat, nec quo X I : - . . mado
510쪽
.8 ε De essentis, O Golantia matrimonii
modo producatur, nec adest ulla necessitas illud as tendi; ergo illud vinculum non est quid absolutum .
Prob. . p. de relatione intrinsecus adveniente. Nam haec requirit fundamentum ,& terminum realiter extis sentia ι sed haec non adsunt in coniugibus, quamvis duret matrimonium quoad vinculum, & adhuc li- sntur post io. aut χα annos initi matrimoniis eris lud non est relatio realis intrinsecus adveniens. Prob. min. fundamentum proximum, & formale huius vi culi suit actualis contractus, seu actus mutui consensus, di traditionis mutuae corporum , sed illa traditio non existin ergo nec iundamentum .sei male Pi ximum vinculi. . . Confir. ex Scoto. 1J Nam vinculum spermanensis animabus coniugum , & consensus actualis prael xiit ; ergo & praeteriit fundamentum proximum Vi culi , seu relationis. Ant. patet ex omnium consensu ,
di ex Setipti saJ 2 am mulier auitata est lem diu vir eius vivit, & , mulier non habet potesarem sus
corporis, sed vir, &c. ergo&c. Confir. Σ. quia gratis, & sine fundamento assereretur talis relatio realis durans inter coniuges, ergo, Prob.s. p. de reIat ne ratinnssι quia sndepende ter ab ulla fictione aetationis, & a parte rei viget ita Iud victurum inter maritatos o illud ius rem procum in sua corpora s ergo non consistit in relatione pure imaginaria, seu ficia; quae non posset denominare i Ios uese, de a parte rei unit ,.& ligatos L . .
Prob. α R. t. ex Scot . Nam vinculum, e permanens in animabus coniugum, est relatio tantum ν lis eatrisseeus adveniens, vel, quod veris 3, sistitia rationis, seu moralis j quia nihil est ibi,nisi dominium novum , o nova servitus pro nova commutansione di sed Dominium laia , mel servitus nihil reala ponit in Domino, vel semo a ergo, &c. se loquitur,
non ut intelligamus relationem, seu denominatio. nem esse pur. imaginariam, aut fictam, nec realem intrinsecus advenientem , sed quod est denominatio extrinisa ex contractu reali praeterito, &moraliter
durante, quoad effectum ligandi perinde, aclia aduraret, di existeret actio traditiva reciproca. Prob.