장음표시 사용
511쪽
probatur a. ex dictis in Philosophia. Nam denomia
nationes extrinsecae quasi mediant inter reales, & rationis , Si ita est de relatiqnibus extrinsecis. Istae non sunt pure reales, quia nihil reale ponunt in rebus d nominatis, sicut nec denominatio visi in pariete, nihil reale novum ponit in illo, sed tamen verε, dc parte rei denominat illum visum, quia verE, dc a parte rei, nullo fingente paries terminat, aut terminavit meam visionem . Ita est in pryposito; coniuges denominantur maritati, de ligati per denomina. tionem, seu relationem extrinsecam, per quam mgnificatur, quod illi inter se contraxerunt matrim nium, quo sibi mutuo potestatem reciprocam sum rvim corporum tradiderunt irrev abiliter, & ex illa traditione reciproca , dc irrevocabili remanet illa potestas moraliter, Perinde ac si actu, de de praesenti
Haec relatio, seu denominatio dici potest rationis, quia tota eius realitas remanet in memoria, dc aestimatione, non per existentiam Physicam, prout ex
stunt ipsi coniuges, sed tamen dicitur realis,prout re te opponitur fictitio. Nam Vere , dc a parte rei, Zc nullo fingente, illis bi sua corpora reciproce tradiderunt , de ex vi traditionis illius praeteritae, vir non habet potestatem sui corporis, sed mulier, de vicissim. Obiiccon .hane p. Illud vinculum esset reale simul, dc rationis: sed hoc implicat, ergo & illud. Resp. dist. mai. Reale de rationis sub diverso respectu, de sensu; con.mai.& neg.min. sub eodem respectu, ec sensu: neε. mai. εc cons. est rationis, prout opponitur existenti physice, sed significat existentiam qua dam moralem, de aequi valentem a est autem reale , prout opponitur rei α, seu imaginariae.
Ocn-sit verum Sacranrentum nova lIN praecedenti consideravimus matrimonium, ut contractum ,quo vir, dc foemina sibi reciproch sua corpora tradunt praeci se, de quasi in abstracto. Nunc quaerimus,an sit sacramentum novae legis. Dico, te-
512쪽
488 Deessentia , O existentia matrimonii
gis novae, non enim puta illud sui me tale in lege naturae , nec scripta , saltem de hoc non disputo, sed tantum de lege Euangelica, an fuerit elevatum a Christo ad dignitatem sacramenti, ita ut sit signum sensibile , di essicax gratiae ex ejus institutione.
MAtrimonium in Melesia eatholica est verum fa-eramentum a Christo D. institutum . Est de mde contra quosdam haereticos antiquos, qui damn vant nuptias ; & nuperos,qui putant illud esse nudum contractum humanum. Prob. I. ex Scot HQuia tenet Ecelesia matrimonium esse septimum inter saeramenta Eeclesiastica, O de sacramentis Eeclesiae non est alitersentiendum, quam S. Ecelesia Romana , extra de viret. e. ad Abolendam. Ideo dici potest, quod eontraerui matrimoniali anne- ait Deus saeramentum proprie dictum saltem pro lege Euangelica. Et tune oportet dicere , quod institutum
fuit a Christo, Mut universaliter dictum est de sacramen tis Eeelesiastis ii. Prob. 2. ex Conciliis 3 nam in Florentino saJ hoc γnumeratur inter alia sacramenta. In Senon. an. IS 28. dicitur , Matrimonium abunde fatis S. Matris Ee-essae usu, O authorisare comprobatur...,sui neget ita Que matrimonium e esaeramentum .... inter hareticos Babeatur. Et Trid. 3Jyi quis dixerit matrimonium non se mere, O proprie unum ex 7. Eeelesiae saeramentis achristo D. institutum , sed ab hominibus in Ecelesia immentum , neque gratiam eonferre, anath. M.
Prob. I. ex perpetuo usu , di traditione Ecclesiae, quae semper tenuit matrimonium inter sacramenta. . Christus enim linquit S. Martialis ad quasdam nu ptias invitatus,eas praesentia suae majestatis sandi cσ-vit,o miraeulo magnifice stupendo laetifieavit. Et Ter xuii. Unde fineiam ad enarrandam felicitatem υμ πψtrimonii quod Eeelesia eoneniat et confirmat oblatis, in obsignatum Anteli renuntiant,' Pater rato habet. Et Cyril. Alex. Ep. ad Nestor. quam probavit On Cil. Ephes dicit Christum ad nuptias eum μυψρι
513쪽
inmisatum se contulisse . suaque bene inline easdem a dispensatorie eοhonestasse. Et alibi dicit, Christum sanctimasse comulium , O gratiam nutiis praeparasse , usaditus hominis in hanc vitam benediceretur. Et Ammbros dicit , eum sacramenti caelestis amittere consor sium ,'peceare in Deum , qui alienam uxorem a
bis ,sc.facit injuriam sacramento matrimonii. Et Siris cius Papa dicit, illum esse reum faerilegii, quis illa benedictis , quam nupturae Sacerdos imponit , violatur &c. 'Et Innoc. I. Statuimus , fide ea tholica suffragante, illud esse coniugium , quod primitus erat divina gratiα fundatum Ideo declarat, faeundum eum alia fami na , vi Uente adhuc prima, non esse legitimum. Et A t, gust vocat illud sacramentum nuptiarum sonum, nuptiarum per om nes gentes, atque homines in causα. generandi est, o infide eastitatis. mod autem ad ' 'putum Dei pertinet , etiam in sanctitate sacramen ri .... est .... in Ecclesia, nuptiarum , non solum vinc- lum , sed etiam saeramentum eommendatur , M. Et sic de aliis SS. Patribus communiter. Prob. denique, tum ex dictis de numero sacramen-- torum, tum q uia i l li competunt conditiones omnes si
'eramenti . Est enim signum sensibile , ditanitus in stitutum, gratiam Dei essieaeirer simi icat, ordinatur
adfatutem hominis υiatoris 3 ergo Sc. Confi p. ex Scoto cit 'nadicto com gruum est annem tollationem gratiae , quia conrractus
ille est dispellis, eum ex eo naseatur obligatio valde dis sicilis , eQui di ultas eonjuncta in honestati, ut pro 'batum est , ad honestum autem , O di cita tan uum est gratiam eonferri. Et per consequens titui sacra mentum, cujus intuitu consetatur infallibilitet. Hinc etiam pater de institutione divina, tum qu Conci l a , di Patres citati id aperte asserunt , tum qui -de est intia sacramenti est , ut sit institutinis Deo,
i Dixi autem in Eeelesta: nam licet ab initio munar, - & in tota lege veteti, de positiva divina, di naturali viguerit matrimonium in ratione contractus ,& ut fiagura unionis Clitisti tum Ecclesia tamen 'no mi ibi ut verum sacramentum, neci ut signum essicax
gratiae. Ideo Conc.Trid. non sollim dicit illud e
514쪽
9o De essentia, oxissentia matrimonii
se sacramentum novae legis , sed etiam ab initta sessionis dicit illud, in Lee Euangeliea veteribus connubiis per christum gratia Dixi a. in Eccisa, st.inter fideles, & baptizatos nam prci infidelibus ,& non baptietatis non est proprie 4,cramentum, quia bapti sinus est ianua sacramentorum , sed de hoc infra. . byc. I. pro haereticla. omnlana sacramentorum,nstitutio, di essicacia legit ut in Scriptura ; sed nihil tale habetur de matrimonio ; ergo non est secramentum. Mai.patet ex dictis de aliis singulis. Prob. min. nam Theologi Catholici nihil probant ex Scriptura s ' Reφ.dist. mai. In Scriptura expresse, aut is plicii aut saltem ex traditione, cone.explicitε, & stirmaliter, di ex sola Scriptura, neg. ma ι & cons. & sic dist.antecia Nam in Patres, & Concilia non incongrue hane veritatem Probant ex Euangelio, ubi Christus dixit OG de coniugatis, non sunt duo, sed una carin. Et de eius insolubilitate dixit, quod Deias Gniunxis, homo non fer aret. Et eficaciam ejus innuit Apost. saJ Visiduitiaee uxores vestras ,Mur Christus Ecclesiam, qu a Nilicet sacramensum hoc magnum est in Christo, &e. Et sic ratiocinantur Patres Tridentinia Dini, Ditem ex traditione enam licet nullum haberemus textum λrmalem , aut virtualem in Scriptura, sumit, quia hoc habeamus ex traditione; nam inquit Trident. annumerandum i matrimoni um Sancti Patres nostiri,c talia,quniuersalis Ecelesiae x ditia sempex doeno. ' Obite.a. Quae sunt ex sacramento, praestant Vlitu tibus, quibus non est annexum sacramentum A sed hoc filium est de matrimonio ι ergo nota est verum: sacramentum ia Mai patet: nam sacramenta sunt ca sae infallibiles gratiae 'ob in. nam virginitas prPsat matrisonio, imb&istud retardat perfectionem vitae spiritualis di nam, siaqua cum v re est, o xit x,
515쪽
parative ratione sacramenti, conc.mal. 8c neg. min. abis lolute,& secundum se, neg. mai. &conLI.& a. nam i cet virginitas non sit virtus sacramentalis, nec signumessicax gratiae, certum est eam esse effectum gratiae lingularis, & eam ex opere operantis majorem mereri mercedem ex promistione Dei. Certe comparando
statum matrimonii cum statu virginitatis, hic lono
altior est. Si vero comparetur cum sacramento,matrimonium sub hoc respectu praecellit. Idem est de impedimento perfectionis: hoc enim dicitur praescindendo a ratione sacramenti, imo de ob id matrimonium debuit elevari per sacramentum squia de se est longe inferius , & ex suppositione, quoaeligatur, maritati egeat majoribus auxiliis sacrame talibus. Obiic. 3. Sacramenta non debent opponi sacra menti S, nec per unum debet excludi aliud , sed pee matrimonium excluditur aliud sacramentum ordinis ι ergo &c. Respond. neg. absoluth mai. Nam Christus Instrutuit sacramenta pro singulis statibus, & membris E . clesiae iuxta diversos actus, quos habent ,&ctim h mo per unum sacramentum sit membrum singulare corporis mystici, limitat ut ad hanc iunctionem, de excluditur ab actibus aliorum membrorum. Sic pex matrimonium homo limitatur ad statum laicalem , di per ordinem limitatur ad statum Ecclesiasticum, di excluditur a laicali. Singula membra non eundem actum habent. Rest. a dist. min. ExcIuditur aliud, scordo, ex lege Ecclesiastica, & ex natura functionum, cone. ex lege
divina, neg.min. nam, ut diximus tract. praecedenti, neque ex lehe divina,neque ex ratione sacramenti, ne que absolute ex natura rei status conivεalis non repugnat Sacerdotali, sed ex gravi congruitate, ac d centia leges Ecclesiasticae limitant Sacerdotium ad st
Objic. . MatrimonIum fideIium, & infidelium ereeiusdem rationis; sed infidelium non est sacramen tum s ergo nec illud. Res iis .mai. Eiusdem rationis secundum quid, M . ratione contractus in benefietum naturae,conc.simpli citcτ, dc NI Omnia, neg. mai. dc conseq. Inter infidela
516쪽
s r essentinoe existeistia matrimonii
habet rationem contractus,& superaddit rationem s eramenti favore fidelitatis. Objic. s. In omni sacramento debent adesse mat 1ia, sorma, &minister specialis ex institutione divina; sed nihil horum est in matrimoniosergo dcc.PIob.min. Non adsunt ullae res,nulla Verba determinata, nec ul- Ius minister: nam soli contrahentes sine verbis, sine applicatione ullius signi sacri per ullum ministrum Lacrum, sicut in aliis sacramentis sussiciunt,de meri nutus, quibus significetur mutuus consensus, non a tem gratia ulla ; ergo dcc. Rei p. neg min.& a cons. nam haec omnia adesse proinhabimus , dc Verba , seu signa, quibus exprimitur consensus , satis significant gratiam uniti Vam, quam operatur sacramentum , ut docet Trident. i J Gratia,sμα naturalem illum amorem perficeret, indilsol ouem unitatem eonfirmareς, conjugesque sanctilicaro, pse Christus nobis premeruis.
Obiic. i.Si matrimonium esset sacrantientum, copula carnalis esset pars ejus, dc conturreret ad gratiam; sed consest absurdum, dc contra nos 3 ergo dce. Prob. mai. nam quae faciunt matrimonium in ratione con-etractus humani, de causant Vinculum, Be unitatem carnis, se habent, saltem ut materiale in sacramento; sed copula carnalis ita se habet in hoc contractus ergo est de essentia sacramenti. Resp. neg. r. ma, Scrumin. nam matrimonium habet totam suam essentiam in ratione contractus , dc sacramenti independenter a copula actuali,ad quam datius, sed non in ea consistir. obiic. . Non possumus paeisti de sacramento sinesmonia; sed paciscimur de matrimonios ergo non est sacramentum . Min patet: nam Paciscimur de d re , & aliis conditionibus. Prob. ma, in ratione sacram menti esset quid spirituale QPernaturale, ergo p ctiones circa matrimonium essent simoniaeae, si esset
Resp. distmin. Paciseimur de matrimonio, ut eo tractu eivili, di quoad ea, quae in eo sunt pure temporalia, conc. in ratione sacramenti, neg.min. nam de
ole Paciscimur propter onera pure temporalia,& sine respectit ad sacramentum , si ut paciscimur de preti
517쪽
eat; eis, et Iam eonsectati, quoad Valorem argenti, vesauri, & quoad laborem opificis sine respectu ad
Inst. Saltem adulteri violantes iura matrimonii essent sacrilegi , sed hoc dici non potest, nec ullus admittet ; ergo &c. Prob. maj. nam violaret sacram e tum a ergo &c. Respond. neg. mai. N anteced. Violatur quidem fides contractus coniugalis, dici vilis, sed sacIamentum manet illaesum .
MAtrimonium non fuit verum , O proprium saeramentum ante legem Euangelieam .Est comm nis.
Prob. r.ex Scoto, siJ dicente positive, quod omnibus eontractibus praeeedentibus legem Euangelieam non fuit annexum faeramentum proprie dictum , nee fusifera nexum in statu innocentiae , si perseverasser, sicut diactum est supra d. 26. 6ce. Prob. a. ex Conc.Trid. a J Si quis dixerit matrimonium non esse ver e, edi proprie unum ex faeramentis legis Euangelieae, bee. Item, IJSi quis dixerit saeramenta omnia novae leti non fuisse a Iesu cisso instia tuta, aut esse plura, vel paueiora , quam septem sinter quae ponit matrimonium ) anathst; ergo ante Chria Gm non erat hoc sacramentum,sicut nec alia. Idem Patet ex Lateran III. & Florent. & aliis, quatenus d cet sacramenta omnia nostra fuisse instituta a Christo, di ibi reponunt istud : nam ante legem Euangelicam non potuerunt institui a Christo.' Ptob. 3. nam si matrimonium fuisset facramentum ante legem Euangelicam, non diceretur sacramentum novae legis, d omnium legum. & statuum; sed hoc est atrum,oc contra Concilia cit .ergo &e. 'ob.maj. quia nomen haberet ex statibus, in quibus viguisset. Prob.denique. Non Ioest diei, quandonam fulisset institutum . r. non in statu innocentiae : nam omnia acramenta efficaciam habent ex meritis passionis
Christi exhibitae, vel praevisae , sed Adamo non pr cante, non suisset passio Christi, nequidem praevisa
518쪽
essentia, O existentia mattrimonii
ergo nec sacramenta, saltem ex tali merito. 2.non in lege naturae r nam ibi non legitur aliud sacrame tum, quam pro originali in parvulis. 3. non in Mosaica , quia nec etiam ibi legitur talis institutio atrimonii alterius rationis inter Iudaeos, quam inter
lias nationes. IDixi autem, verum, O proprium facramentum: nam in Iatiori significatione, sc.Pro signo cuiuscumque rei lacrae dici potest, quod in omni statu, etiam innocentiae, fuit aliquale sacramentum: nam in omni statu suit figurativum unionis Christi cum Ecclesia , quae unio est sacrat issima ; ideo dicit A post. mentum hoc magnum est in Christo , et Met a. obite. I. In omni lege matrimonium fuit bonum,&meritorium gratiae; ergo & sacramentum. Resp. dis .ant. Meritorium ex opere operantis, & de
congruo, transeat, ex opere operato, di in ratione sacramenti, neg. ant.&conseq. nam sacramenta debent causare gratiam ex Opere Ol erato. bile.a. In statu innocentiae Deus masculum , etfr minam ereavit eos , et benedoxis eis , dicens , coscire, die. Et in omni statu verum fuit dicere, SaeramentΜmhoe magnum est. item, Relinquet homo patrem ,eι ma-εrem , dic. Et post peccatum duravit haec benedictio, maxime post diluvium s ergo in omni statu matrim nium fuit verum sacramentum, di signum gratiae,seu benedictionis. Resp. neg. conseq. nec enim ex illa benedictione Sevet bis , & Tactis Dei arguitur institutio sacramenti enam dicta sunt, & facta , etiam pro bestiis , ut patet legenti Genesim. Quoad figurationem autem nihil etiam concludit pro ratione sacramenti veri,sicut nec ifigurae baptismi, vel Eucharistiae, ut Agnus Pascha- ιlis, non fuerunt sacramenta. . objic. I. M. PP. docent matrimonium a temPore creationis , di semper fuisse sacramentum; ergo ita est. Prob. antec. ex Leone Papa, ex Chrysostomo m- pra cestato, ex Augustino, & Innocentio relato in decretis. Cum sacramentum coniugii apud Deus, et in' 'Meus existas ι ergo a fortiori apud Patriarchas fideles
fuit sacramentum. Respon. dist. I. antec. 8c z. conseq. Sacramentum lar-M , di imPIOPisti conci proprie , stricte. , prout hic
519쪽
Ioquimur de sacramento. neg. anter. & conseq. loquntur de sacramento in sensu praedicto, quatenus ab initio fuit figura,& signum unionis mysteriosiae Chri- si cum Ecclesia, non autem , quod fuerit stmper tagnum efficax grat. - . . . .
Inst. Post Ireccatum suit in stlitatum, & vim habuit
contra concupiscentiam tergo fuit causa gratiae r nam per hanc solam faenatur concupiscentia. Respon diae antec. Contra concupiscentiam, ut M.fici iura naturae, & remedium naturale, conc. ut sacramentum efficax gratiae, neg.antec. post pecearum fuit remedium contra concupiscentiam , Prabendo
modum licitum i Iam sedandi, & propagandi speciem humanam, & ne ardor carnis ad illicita impelleret ;sed nunc addit vires supernaturales in eundem finem , di ad serenda onera conjugii . Quaeres, es ubi christus in Τιtuia Me
Resp. Scotus sis non invenῖt planius, quam Mattis io. Ea lie.t abi tantiam approbaserit contractum. Ἀμμtutum Gen. a. et per consequens illud non instituit , avmen instιruis Daramentum , quod potest aeeipi ex ita si verbo , quod addidis a suod Deus tanIunxit, honis non separet, mi non intelligatuν ibi coniunxise , n instituisse praecise contractum matrimonii , sed cον junxisse ex tune gratissὸ pex institutionem saeramenis comitaris , illum eontractum eoniugalem conjungentem. Censet ergo, quod Christus elevavit contractum istum ad rationem laci amenti, & dedit illi vim conferendi gratiam, quando eius antiquam institutionem , & indissolubilitatem in ratione contractu
memorans, addidit confirmationem, dicens ;Deus coniunxis, homo non separen tAlii dicunt, quod haec institutio contigit in qu-ptiis in Cana Galilaeae, quia tunc Per Praesentiam suam nuptias generaliter sanctificavit , sed haec fatarii fiscatio, seu approbatio non videtur convincere iriatu tionem nuptiarum in ratione sacramento , quod va de probabile estia Ideo . - a Resi . non esse necesse ,ut seiamus Praeelse, quando, vel ubi Christus hune contractum iam divinituS I
sti tutum in creatione mundi , elevaveIit adesse laeta'
520쪽
- νε Deessentis, exsentia matrimonu .
menti, sussicit scire, & credere cum Ecclesia, quod hoe 'fecit aliquando , nec enim omnia, quae secit, & dixit , scripta sunt.
n matrimonium insidelium saeramentum Non loquimur de infidelibus praecish, qui contra hunt matrimonium in infides irate , dc in ea peris severant: certum enim est apud omnes, illud non esse sacramentum, sed contractum pure civilem, sed loquimur vel de infidelibus, qui post matrimonium hamigantur, & quaeritur, an per susceptionem baptismi primum illud matrimonium evadat sacramen tum absque noVo contractu , vel de matrimonio infidelis cum fideli an istud saeramentum sit pro parte fideli. . . A 'Suppono autem alia uod matrimonium stare posse inter fidelem , & infidelem , sive quia existebat ante conversionem ejus: nam tunc sanctificatus es vir is fidelis per mulierem fidelem vicissim s 6c possunt remanere simul ex consensu, ut docet A post. Γ id vel ex dispensatione ab impedimento disparitatis euisus, de quo alias. Et quiritur, an per hoc, suod unus eo iugum baptizetur , alio remanente in infidelitate , matrimonium initum evadat sacramentum, saltem
Atrῖmonium edintractum inter infideles nunquam LVA sit saeramentum, sed possunt de novo contrahere,
Prob. I. R ex Scoto, fad quatenus docet eum Ap stolo , matrimonium posse ditatui, quando alter convertitur, &baptizatur, &non potest, aut non vult habitare cum infideli propter periculum fideir nam priora matrimonia rata erano, nisi supervertiret fortius vinculum , cum quo non posseo stare istud, eri modi est noia obligatio ad Deum per mei susceptisnem , dce. ergo ex Scoto tantum abest, ut Per conversionem, &. Bap