장음표시 사용
521쪽
Baptismum unius prior contractus eVadat sacram emttim , quin potius evadit solubilis, si fidelis non possit cohabitare eum infideli sine periculo, rei iniuria fidei
in Deum , quam magis tenetur,quam ad visenium coniugale , inquit. Prob.a. Quia cum infideles baptizantur, non eo trahunt, & non existit materia proxima, nec forma sacramenti matrimonii s ergo&c. probat. ant. Nam materia, & sorma sunt contrahentes , & contiactus Lpse per verba, aut signa consensuum in vinculum; ergo tunc matrimonium non fit sacramentum, quia sacramentum exigit materiam , & sormam praesentem pro eo instanti, quo fit. Antis patet experientia , &supponitur: nam sorth non cogitant de matrimonio. Confirm. Nam pre receptionem baptismi nulla sit mentio de matrimonio praeterito; ergo istud non potis est evadere sacramentum per baptismum . Prob. 3. Si tunc matrimonium elevaretur ad esse sacramenti, causaret gratiam sibi propriam; sed hoc est filium; ergo Sc. mai. Patet: nam omne sacramentum causat gratiam sibi propriam . Probat. min. quod non est , nec fuit sacramentum , non potest. dare gratiam sacramentalem. Sed matrimonium inter infideles, & ante baptismum non fuit sacramentum, ut supponitur , nec existit, cum baptizantur , quia tunc nullum eius signum apparet, nee materia,nec forma eius; ergo non potest tunc dare gratiam illi s
' Prob.a. p. Quia si coniuges conversi de novo eon. trahant , applicatur Vera materia, εc vera forma cum debita intentione, εc sunt capaces gratiae sacramentalis, denique adsunt omnia essentialia sacramenti; e go est verum sacramentum matrimonii, & habet es
sectum eius. Prob. ant. I. adsunt contrahentes, dc ex- Primunt consensum suum eodem modo, ut caeteri Gmnes sponsi, & sunt capaces sacramenti. a. cum iam
sint fideles, id faciunt cum debita intentione. 3. nurula lege prohibetur illa renovatio consensus in illis ci
eum stantiis; ergo die. . , . . '
Consir. Si quid impediret , maxime quia reciproca donatio suorum corporum iam est facta , & co summata, sed hoc non impedit; ergo nihil. Mai. ad
mittitur ab ad versariis, e est eorum fundamentum. Nam
522쪽
ηρ8 De egentia, existentia matrimonii
Nam ait Hiquaeus, siJ contractus, qui est eompleneonsummatus, iniri nequis. Prob. min. tum quia illa
donatio mutua non fuit facta sub praesenti conditione, di intentione, & possunt resilire 1 praecedenti contractu , & sibi invicem redonare corpora ad hune esse ctum, nee id prohibet lex ulla ι tum quia donatio illa prior coniugum non est sortior, nec insolubilior ea, quae fit per vota Religionis, quae non sunt sacramenis talia, sed haec vota possunt iterari, & renovari ad n vum meritum , & gratiam novam; ergo & contractus matrimonialis ad finem adeo sanctum, quale est bonum sacramenti. obiic. I .con. I .P. Matrimon Ium inter ansidetis est υ νum, sed non ratum , inter fideles clutem est verum , in ratum; ergo hoc ipso, quod coniuges baptizantur, di fiunt fideles, matrimonium infidelim fit ratum,
di saeramentum. Resp. nex cons. Nam canon Per matrimonium Ia- ,
eum inter fideles intelligit illud, quod contraxerunt, ut fideles, & post baptismum , & quod fuit verum sacramentum, &prorsus insolubile, etiamsi alterais stataret a fide per paganismum, vel I, esim. Sed non loquitur in casu nostro de contracto in infidelitate, quod non est adeo insolubile, quin uno converisso, possit ipse separari ab alio, si velit, aut non possit cohauitare sine periculo fidei, aut gratiae; ergo ille canon non est ad rem; bene verb Pro a. P. quia proinhat, quod matrimonium infidelium venientium ad fidem, possit, di debeat ratificari, ut fiat sacramen ,
obi e .eon.2.p Per baptismum infidelium matrimonium illorum fit indi uolubile; ergo & fit sacramentum: nam insolubilitas venit ex sacramento. Resp. neg. cons. di prob. eius. Nam ille contractus de se, & natura sua. & iure divino talis est, ut non possit dissolvi inter fideles . Resp.a. neg. ant. absolute: nam si unus coniugum maneat in infidelitate, ille, qui fuerit baptizatus, poterit ab infideli discedere , ut docet Canon citi non autem ille, qui contrahitur inter fideles; ergo ille contractus non habet eandem insolubilitatem, etiam post baptismum, quam qui fit inter fideles, & sie ruit
objectio. Imb di si evaderet insolubilis , hoc non fie
523쪽
m ex vi facramenti praecise , sed ex vi talis contractu
& mutatione talis circumstantiae.
Inst. Conyeisio non debet esse onerosa conversisssed nisi matrimonium fieret sacramentuna , con Iersio esset eis onerosa: nam contractus fieret insolubilis ae-cue, ac contraehusvidelium, di nullam reciperent gratiam sacramentalem; ergo dic. :Resp. neg.min. & prob. Nam possint ambo renovare contractum , qui fieret sacramentum, & conferret
gratias, deinde per baptismum supplerentur illae gra
inst.a. Potuit Deus velle, ut ex vi contractus pra cedentis, conversi per baptismum reciperent gratias quas fideles recipiunt, dum contrahunt; ergo ita est, quia sic magis commendat ur Dei bonitas. . Resp. neg. cons. Quia sine fundamento in script ra, vel traditione Ecclesiae nihil debemus asserere circa sacramenta . Unde quia in aliis, quae consistunt inusia, non consertur gratia, nec sinat sacramenta , nis
si in suo fieri, ita dicendum est de isto.
Obiic. I. con.a.p. Contractus ille a. nihiI operaretursergo non iaceret sacramentum. Nam: istud requirit contractum validum , qualis non esset iste. Prob.anta Si quid operaretur iteratus , posset ius iterari, dctoties fieret sacramentum. Sed hoc est falsum, & co tra Praxim; ergo nihil operatur. Prob. mas. nam eadem est ratio de 3. 4. &s. &c. ac de illo a. ergo si a. post baptismum esset sacramentum, sta di posteri
Resp. neg. I. ant. Nam operatur gratiam, & inlot bilitatem, dum addit novam circumstantiam, quae reddit contractum istum materiam aptam sacrame to , & facit, ut sit sacramentum , sci statum baptismi, & fidei, qui status ex mi institutione requiritur ad hoc sacramentum , Posteriores vero nihil novi ad derent , ideo nihil sacerent.
Obi:c.2. Si unus tantum conVertatur, non tenen tur de novo contrahere , εc tamen Pro converso Primus contractus evadit Dicramentum; ergo multo minus tenebuntur, si ambo convertantur. ιResp. dist ant. Non tetkntur iterare contractum,
nisi velint habere sacramentum , con. absolute,
anti ut patet ex dictis: imo sorte nequidem necando
524쪽
3 oo De essentia,ω exissentia matrimonii
leontractum habebitur sacramentum pro coniuge fideli , ut patebit.
Suidelis eontrahat eum insideli , non fiet Deramenis
Dko, si eontrahat , etiam eum aliqua dispensatione super impedimento disparitatis cultus, quod est diti
Prob. I. ex Moto, siJ Tali eontractui non esset an nexum saeramentum fidei christianae nee etiam ibi esset bonum sacramenti, se. insolubilitas, & propterea Ecclesia prohibuit tale matrimonium; ergo contractus iste fidelis eum infideli non potest 'esse sacramentum Ecelesiae ex lege eiusdem. Prob.a. Quia illud matrimonium non esset insol bile ex neutra eartes ergo nec sacramentum , quia insolubilitas venit ex sacramentor nam apud infideles non censebatur insolubile. Prob. ant. ex Apost. ΓaJcit. nam si infidelis non vult habitare eum fideli, iste potest ab eo discedere, & dissolvitur matrimonium, quod non liceret, si semel fuisset validum sacramen, eum, ut patet, quando unus cadit in haeresim, vel Paganismum; fidelis manet ligatus, quamdiu vivit apostata, quia voluit sacramentum, ut videbimus;
Prob. 3. Essent a matrimonii consistit in mutuo , 3edebito consensu utriusque coniugis, qui consensus es illi essentialis, dc uterque coniux debet esse capax eius; sed coniux infidelis non est capax talis consen sus, qui faciat sacramentum 3 ergo dc Prob. . Sacramentum hoc essentialiter est unum ;eonstans uno contractu inter duos , st. marem, di foeminam, Be requirit subjectum ea pax ; sed in fidei cum fideli non sunt subiectum unum capax sacramen .eti hujus ; ergo ille contractus non erit sacramentum . Prob. min. Nam ex Script. Conciliis, & Patribus f lus contractus baptizatorum est materia apta huius sacramenti; sed iste contractus non est vere baptiza torum, lices unus coniugum sit baptizatus; ergo &ci. Confir. Nam silex iubet, quod contractus Venditionis non valeat, nisi inter nobiles, non valebit, si alter
525쪽
altet sit ignobilis .i Sed lex Eeclesiae non vuIt, quod: iacte contractus valeat inter dispares cultu, seu interfidelem, & infidelem, nec Cliristus voluit, ut illi a nectatur sacramentum, ergo si fieret, non esset sa-
obile. 1. Nihil deest tali contractui, ut sit sacrameninium; ergo die. Prob. ant. adest consensus mutuus cum debita intentione faciendi, quod faciunt fideles, et 'go Scc. Respond. neg. utrumque ant. nam infideleS non re' spiciunt hune contractum, nisi ut civilem , aut nat ratem e nam non agnoscunt contractum sacramenta' lem, ut fideles s ergo non possunt illum intendere a ut talent . . .
. Objic.a. si quid deesset ad sacramentum pro fidelI, maxime consensus infidelis ; sed hic non deest ι ergo nihil deest. Prob. min. nam iste consentit, ut Pro parte fidelis fiat, quod fit in Ecclesia, non sibi, sed ipsi fideli, sed iste intendit sacramentum; ergo di infid lis idem intendit.
Resp. neg. I. min.& a. mai. vel sic dist. consentit m terialiter, dc invalide, con .mai. & neg. min. validε, dc debite, neg. mai.& cons. Nam ad noc deberet ipse esse capax talis intentionis, dc sacramenti , quod non est diyisibile. Inst. Si duorum fidelium unus haberet peccatum mortale, divideretur effectus sacramenti , di ille non reciperet gratiam , ut innocens, sed ita est de yalore quoad fidelem cum infideli; ergo similiter contractus esset sacramentum pro fideli, non pro infideli, dc sic divideretur esimus , dc ipsum sacramentum. ResP. neg. min. Nam aliud est sacramentum dividi , aliud effectum dividi, istud quotidie accidit non ta tum in duobus subiectis, sed etiam in eodem, qui
haetizatur, . vel ordinatur cum obice peccati , non re cipit gratiam, bene vero characterem. Sed , ipse b Ptismus, nec ordo, nec matrimonium sunt indis im
Inst. a. Quod contractus valeat ut sacramentum Pro uno, & non pro alio con iugum , non dividitur quoad essentiam, sed quoad integritatem materialemι
sed divisio quoad integiitatem non invalidat sacIarimentum j ergo dic. . Resp.
526쪽
De essentia, existentia matrimonu
Rela neg. mai: Nam deessentia huius contractus, de saetamenti est, ut sit inter duos, di pro duobus f edigo non valet pro uno solo. . . - .
Quaeres, inter duos sidetis darι p x matrim monium validum in ratione eontractus, O mn De in gesp. posse . t. quia nulla est inhoe implkantia a. quia de facto contingit in haeretieis Lutheranis, MCalvinistis, qui clim non agnoscant matrimonium uefacramentum, sed pure ut contractum civilem , Nil aliud intendunt, ergo nec ad aliud valet. Imosi Calliolicus ex malitia, vel errore non Intenderet, nisi contractum , non reciperet sacramentum, quia deesset debita intentio ad sacramentum Dices ex Scoto, sIJ In quocumque contractu in I Evangelica concomitatur faeramentum , quia ius a uenum , quod requiritur ex institutisne divina , est sacramenrum; ergo quoties adhibentur necessaria 'd v lorem contractus matrimonialis, fit sacramentum. Resp. dist. cons. Si adsit debita intentio ad contra ctum, & sacramentum, conc. si desit intentio ad sacramentum , neg. cons. Nam Scotus ubique requirit debitam intentionem ad valorem lacramenti, & 1ae pius dicit matrimonium valere posse ut contrarium , sine sacramento, v. g. si non adhiberetur forma debita ex institutione Christis ideo sequitur, quod alicuis hi valet ut contractus, & non ut sacramentum e nee in
hoc est implicantia, vel absurditas, quidquid dieant quidam Tmologi, etiam Scoti stae.
De materia , o frema matrimonii. IN aliis saeramentis vidimus ea constare quibusdam
rebus pro materia , dc verbis, tamquam forma,
idem dieendum esset de isto, sed quid illa sint, non
convenit inter Theologos. Certum est autem haec sensibilia coneurrere in matrimonio. I. Perisnas, seu sponsos. a. actus Ambusse sibi mutuo tradunt, qui sunt consensin interni externe significati per verba , vel nutus sensibiles. Hinc
527쪽
quaeritur, quid ex his habeat locum materiae, Be forismae, &in hoc varie loquuntur Theologi. Quid verius videatur,accipe.
M teria remota sacramenti huius fune eorpora Donserum o proxima est eorum ad invicem tra disio. Est communior. Prob. I. ex Scot' , siJ sui dicit , circa materiam hobilem , vel inhabilem aliquid immutat s Ecclesia)sed
non eirea illud, quod est essentiale contractui matrimonia, praesupposita materia idonea. Sed illa mutatio fricta est eirca personas aliquas , quae alias risent legitimae ad eontrahendum , in eas Ecelesia illegitimata ergo censet personas contrahentium asse materiam remotam huius sacramenti. Prob.2. Materia remota contractus est res, de cuius traditione agitur. dc proxima est ratio, sub qua intraciatum cadit; led matrimonium est verus tractatus, in quo agitur de corporibus sponsorum tradendis sibi ad invicemsergo materia remota eius sunt corpora, di traditio eorumdem est proxima. Prob. min. ex allata definitione matrimonii : nam diciturma traditio eOrpornm, dic. dc hunc traditionis contra. ctum Christus evexit ad statum sacramenti s ergo ,
. Probat. 3. Nihil enim congruentius assignari potest pro materia huius sacramenti, quam illa corpora , ut tradenda, vel tradita, ut patebit solutione obiectionum, quibus praetenditur alia assignari s eryo &c. Confir. Illud habet rationem materiae in sacramento, quod se habet ut subiectum , & ut determinabile phylicum, & sensibile ad significatum , seu ad rem Iacramelui ; sed nihil est in iacramento , quod sit magis determinabile, & sensibile physicum ad significandum effectum ejus, quam corpora sponsorum, ut tradendas ergo illa corpora, ut tradenda, sunt m teria remota ,& proxima eius.
objicii. Causa essiciens tactamenti non potest e causa materialis eiusdem; sed sponsi sunt causae essicientes matrimonii ι ergo dic. Patet mai. Nam idem
528쪽
De essentia, existentia matrimonii
non potest agere, nec causare seipsum , & cauis materialis , & essiciens distinguuntur. Prob. min. α dicendis de causa essiciente . Resp.dist. mai. Non potest sub eodem respectu, con. sub diverso respectu, neg. mai. & min. & antec. Nam
contrarium Patet experientia tam de actibus imma
nentibus, quos intellectus, & voluntas producunt in se ipsis, quam de transeunt ibus, ut cum homo tradit seipsum servituti, aut se ab ea redimit . . obiic. a. Illud est materia matrimonii, in quo datur ratio sacramenti, Sc quod ad eam elevatur ι 1ed ratio , dc elevatio fundantur in contractu , non in corinporibus coniugum I ergo dic
Resp. dist. min. Fundatur In contraciutormaliter, εc proxime, con. materialiter, & remote , neg. min. nam contractus omnis est de aliqua re, quae est mat
xia remota, in qua sun datur ipsa tractatio, dc tradistio, quae est materia proxima, & ratio fundandi i
Objic. 3. Materia, & forma sacramentorum sunt e terminatae a Christo, nec Ecclesia potest quidquam circa illa immutare, quia sunt de essentia eorum ; Iel Ecclesia mutavit plura circa corpora, & personas spo forum, ut clim inhabilitavit sacerdotes, & mon ehos , & amnes, &ς. ergo Respond. dist.maj. & min. Sunt determinatae a Deo quoad substantiam , di in genere, con. mai. sunt de terminatae in specie atoma, & quoad accidentia, neg. mai. & min. Nam quoad substantiam, & in genere nihil mutavit Ecclesia , sed tantum in specie, di quoad accidentia. Deus pro materia instituit corinpora maris , & sceminae, ut tradenda mutuo per co tractum legitimum iuxta leges civiles , & canoniacas, & quoad hoc nihil mutavit Ecclesia , sed ta tum circa conditiones contractus humani, & pe sonas habiles ad contrahendum , desectu quarum
conditionum non sunt materia apta ad sacrame
tum, &hoc, quia Christur ipse hanc facultatem Ecclesiae reliquit.
529쪽
Disputatis Ι sos CONCLUSIO II.
FOmni huius saeramenti sunt verba ,stusigna exteν. na ,qui sonsi consensum suum internum ad imuicem manifestant de illa traditione mutua corporum.
Scolo. sic Farma est aliquod senum sanTbιle ιnstatutum a Deo adsignificandam incae iter g tiam tunc eouatam sc. signum,ex impositione humana, ursitsignum D iens ad contractum. Quae forma e βrana unitate int ritatis; non unitate indivisibilitatis, verba enim hinc inde expre a consensus sunt unum signum intenum respectu contractus, et respectu grario ergo ex Scoto forma consistit in verbis, aut signis, quibus sponsi significant consensum in illam traditio
Prob. a. ex Concit. Florent. sad dicente, quod in sacramentis res habent locum materiae, Se verba formae; ergo Verba, aut nutus contrahentium,quibus significant consensum suum in illam traditionem reciprocam , habent rationem formae in isto. Confir. In sacramentis illa habent rationem formς, quibus res, &actus ministrorum determinantur ad significandos effectus eorum, sed verba illa , seu signa id praestant in hoc sacramento,sc. gratiam sanctificantem, & auxilia necessiaria ad vitam conjugalem servandam, & onera eius serenda r ergo &c. Dixi ,seu nutus, seu signa verbis aequivalentia, &cimam surdi, di muti, qui non possunt audire, 6c loqui per formalia , possunt tamen nubere. Ut patet in SS. Canonibus cap. IJ Cum apud ; & cap. Tuae froternιtari. Ubi decernitur de muto, di surdo, quod μιιs velit contrahere , sibi non pore', vel debet denegari scum, quod verbis non potes , signis valeas declarare, Imo , si foemina ex pudore non audeat, vel non possit verbis exprimere consensum, sufficit,ut nutibus, v. g. capitis inclinatione, vel scripto,aut alio signo declaret, Oc talis est praxis Ecclesiae.
obiicies orma sacramenti debet esse a Christo determinata : id quoad verba , aut signa ista nihil li hemus determinatum: ergo non sunt sotma in isto. Tom VIII. Y prob. LiJ3bid. R. .s .eφI sad decr.EMI
530쪽
ios De essentia, exillantia matrimonii
mrob. min. nam haec traditio, &consensus modo fiei et ista, modo per alia Verba, & signa; ergo&c. . Resp. ut supra, determinata in genere, aut specie reon.mai. in specie atoma : neg. mah & cons. Nam sus-git determi alio, quoad suinantiam, di in Enere, ouo senificent sensibiliter effectum insensibilem factamenti; quod faciunt verba , & signa varia. Inst ex Conci lio Florent. cit. Sacramenta constant verbis tamquam for a ; & de fa emciens est consensus per verba de praesenti expressus; ergo Verba , & non nutus, sunt de essentia for-UR m. 'ant. & z. cons. Omnia regulariter, MQuando alia signa, quam verba, cienter effectum illorum: con. stingula, & quando non Dossuat adesse verba ,sed alia cant effectum: neg.ant.& cons. Nam sicut in contractibus humanis nutas, & signa horum, ut in mutis,& surdis, ita ad Valorem contractus matrimonialis signa supplent verba. Amplior resolutio huius curati; nam qui tenent sacerdotem esse ministrum his ius heramenti, facile possunt dicere sormam eius esse verba, quae iste profert super sponsos audito eois
Tum consensus V. E. Ego vos conjungo, 6cc. Nos vero in
hI ,nes sione supposuimus cum sententia commu-
'MO Re unum unitate essentiali, di integrali: non
autem unitate indivisibili. Ratio est, quia omnis co tractus essentialiter constat pluribus , Sest saltem in- et et duos; & constat actibus duorum, uno Promitten te, alio acceptante, Vel ambobus reciproce promittentibus,& acceptantibus, & tamen dicitur unus . Sic in matrimonio, ambo sponsi tradunt sibi ad invicem corpora sua, & ambo acceptant eadem ad inlicem in ordiae ad generadum prolem,&c.ex illis mutuis acti hus resultat unus contractus , di unum sacram turn integrum ex duabus partibus contrahentibus, in quibus operatur sv um effectum. Nec in hoc apparet dubitandi ratio. QVam