장음표시 사용
541쪽
IegἰtIma , in quibus non adfuit verus consensus. Item ex Scoto, di Canonibus, filii nubunt solo consensu, non suo, sed parentum, &illi, tum adoleverint, debent matrimonium sic contractum adimplere, cap. Tua nos a J ergo non est necessarius consensus coniugum. Respond. dist. I. par. anteced. Habentur legitima in
foro externo, conc. in foro interno , & a parte rei, ne g. antec. nam defectu consensus interni, & veri sunt a parte rei nulla , licet appareant valida propter consensum externum fictum. Quoad secundam ve-IO pari. anteced. neg. conseq. nam filii debent semper consentire propria voluntate, cum adolescunt. Ca-
non autem ille losuitur non de matrimonio, sed desponsalibus, dccum dicitur, quod eum filius pervenerit ad perfectam aetatem; omnino debet hoc imple- νε , hoc debitum est honesta*is , non necestatis, Glossa. obiic a. Consensus est quid internum , dispiritu a. te, matrimonium vero est quid externum, dc sensibile; ergo consensus non est quid essentiale matrimonio . Resp. dist .cons.Consensus pure internus,& solus per se immediate, conc. consensus externe expressus . neg. cons nam de isto loquimur. Objic. I .con. 2.par. Significatio externa consensus est incerta , potest esse ficta s ergo non iacit ad sacrame tum , quia esset incertum. ii Res p. neg.cons. & dist. prob. Incertum Physiee, cone. moraliter, neg. alioqui nullum unquam posset adhiberi sacramentum , quia subesse potest fallitas ex par te ministri, aut suscipientis. Sincit ilia certitudo,qu haberi solet in actibus humanis , contractibus, ait Doctor a nam quilibet παsumi ur veraX, de quo n. habetur num on xi.
. Objicia. Innoc. III. dicit, taJ quod necessaria funa
verba eonsensum exprimentia de praesenti, sed quanis rum ad Eeelsam s ergo expressio externa consensus non est de necessitate sacramenti, sed tantish Praecepti Ecclesiae. ' . 'Res 'neg. cons. nam quod debeat exprimi propter Ecclenam, quae non iudicat de occultis , non excludit necessitatem sacramenti ,sed venit ex natura eius,quod
542쪽
318 De essentia, oe existentia matrimonii
est ementialiter sensibile; & contractus humani debene fieri humano modo, ita ut contrahentes agnos eant suas intentiones ad invicem, &c. Dixi, sensibiliser, et externe significatus eo ensus: nam licet regulariter fiat per Verba inter praesentes, aut per procuratores , quantum fieri potest , tamen si contrahitur inter absentes, aut cum mutis, aut suris dis , qui verba non proferunt, Vel non audiunt, vel idiomata non intelligunt , iussiciunt nutus, aut alia signa , per quae Sacerdos, testes, di sponsi intelligant consensum mutuum. Valet etiam scriptura , maxime inter absente
ABDlute loquendo solus eontrahentium eo enses fineis ad vatorem hujus saeramenti. Est com
Prob. I.ex Scoto , siJqui quidem dicit, suspie e pa
rentes contrahere pro siliis 3 sed nunquam requirit consenium parentum, aut aliorum, quando ipsi sunt capaces consensus validi. Et supra dixerat, fad quod exp=dis illos obsigari per proprias voluntates. Prob. 2.ex Canonibus,& Conciliis cit.nam eap. Sussiriat, Nicol I. Suscit secumdum leges solus eorum con- seMus , de quorum conjunction ibus agitur . Et Florent. nihil aliud requirit , quam mutuum consensum viri, et mulieris. Et nG. Turon. II. dc Mogunt in. IV. id docent quoad validRatem . Et Trident. Sancta Θnodus anathemate damnat eos, qui falso assirmant matrimonium eontractum a filiis familias sine eonsen se parentum contracta, irrita esse , et parentes ea rata, et irrita facere posse. . Prob. 3. quia nec Christus, nec Ecclesia ex parte Christi alium consensum' ad val*em hujus sacramenti requirunt ex parte contrahentium; ergo&c Dico, absolute, et ad' valorem famamenti: nam
ad licite contrahendum in ,'iis amilias requiritur consensus parentum , ut solligitur ex Decreto Urba Ani I. de aliis Canonibus exigentibus illum eqnsensum.1 modi legibus civilibus dieitur , quod nuptiae constare
543쪽
non missunt, nili consenriant omnes, qui coeunt, et quo- mcumque sunt in potestate. Φa Vent congruentiae. I. quῖa parentes sunt sapientsores, & praecisa omni passionis tua ventione, ac Praecipitatione , personas convenientiores eligunt. 2.sunt amantiores, ut eis provideant, quae utiliora sunt. 3.ul exigit ius naturae, ut filii sint subditi parentibus,
maxime in iis, quae respiciunt bonum familiae. 4. l ges, quae permittunt parentibus exhaeredare filios, qui illis invitis nubunt, i. Pon tantum , in cruo tamencqrriguntur per leges Canonicas, ut dicebamus ex Concit. Trid .cit. Ex his aute in patet, quod pater, Vel mater non potest valide contrahere matrimonium pro filiis sine aliquo istorum consensu, saltem implicito,& virtuali,ita ut parenteS non sint, ni si velut organum, vel procuratores filiorum quorum illi exprimunt cosensum: nam cap. Tua Samaeliras,& e. I. desponsal. impub. dicitur, Patres nullo modo posse pro filio facere matrimonium, filius aliquo modo non coxyen rix. . Ut autem censeatur rili ira consentire,susMit,si praesens non contrad cit: nam inquit Glossa ibi, Tua fraternisas nos requisivit de silio adulto, quem pater vulscontrahere , si sine volunitate facere: potest e Ad quod dicimus ,si aliquo modo non consensit filius, fieri non posse. Et Gloua dicit, Tacens habetur pro eo entia
a. Colligis, quod patentes non possunt consentirepto filiis incapacibus doli, sive sint praesentes, sive absentes, quia tunc nullus adest consensus viri, dc uxoris, nequidem implicitus, aut virtualis
nsensus in matrimonium suppleri non potest per
ullam potestatem creatam , bene vero per Divi nam depotentia absoluta. Est communior.
Prob. i. ex Scoto, IJ qui dicit, quod in ea urnatrimonii dictum Apostoli: Filii Obedite parentabus vestris, non intellititur quoad istud , quia in isto stiva non tenetur obedire patri; sed nulla est major mi eltas creata super hominem, quam paterna ι ergo si Pate
544쪽
s ao De essentia, . existentia marimonii
non potest cogere filios ad consentiendum matrimonio, nec supplere illorum consensum a multo minus aliae potestates. Prob. 2. ex Canonibus , & Conciliis .cit. nam ex gunt consensum proprium viri, disceminae, seu comtrahentium , non autem alterius potestatis, & hoc est essentiale huic contractui, sed si nat iussu, vel volu tate parentum, aut superiorum, non erit consensus sponsorum. . Confir. ex Glossa in eap. 'ua Dat 3tascit. d Icenistis , filium, cum actu-rit, debere implere factum , su Homissum patris, scilicet debito honestatis, nonne-eestatis; ergo non cen si consensum parentum sus cere, si contrahentes filii non consentia sit propria voluntate aliquo modo. Prob. 3. nam iste contractus eonsistit in traditione mutua corporum; ergo ab illis solis fieri potest, qui sunt Domini coreorum sponsorum, hoc enim est deessentia donationis,ut donans sit dominus rei donatae; sed nulla potestas creata, praeter sponsos ipsos, habet
dominium in eorum corpora; ergo nulla potestas creata potest de illis donandis contrahere, aut supplere
consensum illorum. Prob. denique. Si ulla potestas posset supplere t lem consensum, maxime quia Princeps, aut Reis.
id faceret pro bono publico, quia in tali casu habet
Potestatem in res ,& in corpora ciVium, quatenus e
pedit pro illo bonos sed non expedit bono publico,
ut vir, di tamina coniungantur Per alienam. Volu tatem contra suam propriam, ergo εce. Probat. min. tum quia ordinarie contractuum illorum exitus sunt infelices, tum quia id fieret contra voluntatem Dei, qui institust matrimonium tam in ratione sacra me ii, quam contractus, ut liberum contrahentibus. quia hic contractus ex natura fundatur in amore mutuo coniugum, sine quo non coniunguntur corporaliterad prolificandum . 4. quia sic Videretur Vio
lari ius ipsum naturae, quod quisque habet in iuum
corpus, ct l: bertatem. Prob.2.9. de potestate Divina: nam dominium m us in corpora,& animas est majus illo,quod quivis homo Pr tendere potest in corpus, & animam tuam Pro-Pιὲδ cISo Deus conjugii corpora melius donare potest
545쪽
Illἰs ad nuIcem, quam ipsimet. Unde strictiori, se aiatiori iure, & vinculo tales ligarentur , quam qui propria voluntate contrahunt.
Confiim . ex Concilio Florentino, quatenus dieIeconsensum coniugum esse causam essicientem matris monii; sed Deus de potentia absoluta potest essicere, - quidquid essicere possunt creaturae; ergo per se potest efficere matrimonium inter virum, & sceminam. Obiic. I. con. I. p. Princeps ob bonum publicum potest disponere, etiam de Vita subditorum; ereo dide illorum corporibu in ordine ad matrimonium,
ditisum eiu S. Resp. dist. cons. D sponere mediante illorum com sensu, con. sine ullo eorum consensu , neg. cons p
tetit quidem princeps praeci Pere sub poenam vitae, ut contrahant, si hoc expediat bono publico, & isti d hebunt obedi re, di nubere, sed sine istorum conse
su non valebit contractus. Inst. r. Princeps cogere potest ad alios contractus, v. g. ad venditionem, aut cessionem domus, aut aisgri; ergo&ad istum . Resp. I. neg. ant. Nam de ratione contractus est , ut fiat ex propria Voluntate contrahentium : potest piae cipere, ut vendant, sed non potest vende te validε
pro ipsis, nisi velint: potest per se disponere de bonis
1llorum , sed hoc non erit contractus eorum. Resp. a. neg. cons. Nam essentiale est huic contractui, prae caeteris, dc eius fini, ut sese mutuo ament coniuges, ac mutua charitare, & obsequiis complectantur ad filios procreandos, & educandos, quod non facient, si nubant nolentes. Obiic a. Papa in casu necessitatis potest cogere ad Episcopatum . Sed tunc fieret matrimonium spirituale inter hominem & Ecclesiam ue ergo ita esset in matrimonio corporali. . . Res'. ut supra neg. mai. Nam Papa iuberet quidem homini, ut velit episcopatum , dc hie deberet velle; sed si nollet Ecclesiam, ut sponsam, non esset Vere sponsus eius. Objic. 3. ex Concit. Florent. consensus contrahe sium est regulariter eausa efficiens matrimonii ergo.
de potentia absoluta lassiciet consensus superiorum. V. S. principis. i
546쪽
sa: Deessentia, ct exissentia matrimonii
Resp. neg. ant. Nam Florentinum dicit, quod illo eonsensus regulariter debet esse expressus per verba depraesenti s ideo ly Rerutariter, cadit non in substantiam consensus, sed in modum illum manifestandi. . Obile. . Ecclesia decernit matrimonium tenere in iis, qui sponsalia contraxerunt, si sequatur copula, di inter illos , qui contraxerunt sub conditione impose sibili , sed neutri vere consentiunt; ergo Ecclesia in tris ue supplet consensum. Resp. dist. min. Neutri consentiunt explicite, & so maliter, con. implicite, & virtualiter, & quoad starum Ecclesiae, neg. min. nam copula post sponsalia, quae sunt pro futuro, facit matrimonium, & aequivalet contractui per verba de praesenti, vel coguntur in poenam consentire. Idem est de conditione impossibili: nam ex iudicio Ecclesiae talis conditio habetur pro non posita, & talis censensus aequivalet absoluto. Idem dicerem de ficto consensu, seu de iis, qui ve
ho , sed non mente consentiunt, st. non debent a
diri allegantes dissensum internum, sed cogi ad assen.
sum syncerum. Objic. I. con. 2.P. Consensus coniugum es deessemtia conjugii ; sed, si Deus causaret se solo coniugium ,
nullus adesset consensus conjugum 3 ergo nec coni gium a Resp. neg. mai. Nam in rigore, & de mente Conis cilii Floreat. consensus est causa , non formalis,
sed essiciens vinculi conjugalis habitualis, quod cessante consensu actuat i permanet. Deus autem suppi re potest causam eruientem. Instab. Vinculum coniugale coniungit animas, de corpora; sed haec coniunctio consistit sormaliter in consensus ergo consensus est causa formalis vinculi coniugalis. Resp. dist. min. coniunctio passiva, & habitualis est ipse consensus pariter habitualis, di quasi passivus,con. consensus actualis, &activus, resi ectu vinculi passivi , di habitualis, neg. min. Nam consensus activus est causa essiciens vinculi passivi, di habitualis,
non autem causa formalis.. Obiic.2. Vinculum istud est relatio, & denom natio extrinseca resultans ex illo consensu ; sed talis rei
tio pendet essentialiter a fundamento, & illud inel dit i
547쪽
dit; ergo εe vinculum istud includit sermaliter eonis
- Resp. dist. mai. ex illa consensu aliquali, & liter . vel aequivalenter, dc regulariter, e n. sormaliter, Scabsoluth, neg. mai.& dist. pariter min. dependet etaienter, con. sermaliter, neg. min. & conc, Nam vinculum habituale inter coniuges resultat, ciremanet ex actu , quo sua sibi invicem corpora tradiderunt ε, & illa traditio est causa eius, velut emciens , non autem sormalis, 3c eadem traditio potest fieri a
Deo iuxta absolutissimum dominium ejus in omnes
- obiic. 3 . Deus sine meo consensu non posset facere me Religiosum adstrictum voto 3 ergo nec potest facere coniuges adstrictos vinculo coniugali , nisi co sentiant per se ipsos. Res P. I. neg. anti absolutε, vel si e dist. adstrictum
voto expromissione mea , con. ex sua Voluntate, de iussu absoluto, neg. ant. Nam Deo per potentesam a
Glutam iubete essem religiosus adstrictus te bus RGIigionis aeque, ac si propria voluntate vovi Hem. Ita est de viro, & muliere quoad leges coniugales t iis nim ligarentur aeque, ac si per se ipsos consensissent in vinculum illud Resp. a. neg. cons. Nam de ratione voti est, ut obtruget titulo fidelitatis, quae nascitur expromissiqne R Iigiosi. Unde si Deus se solo nae faceret Religiosum , tenerer legibus reguis ex obedientia, sed non ex fid litate , di volo.
Consensus coniugum debet esse deis intrarius
reciproca corporum, non autem sufficit eonsensus Est communissima Prob. I. ex Scolo. H Matrimonium est prem utaris , tradisio mutua potestatis eorporum sed nullus p mittendo tradit illud , quod premittit. Imo est contradiactio, quia premissis est de tradendo in futurum . Consensus autem expressus de futuro non est, nisi promissis aergo in matrimonio debet esse consensus de praesenti . PLOb.a . ex Conciliis , di Canonibus cit. Nam inquit
548쪽
3 et 'essentia, oe existentia matrimonii
Concit. Florent. si deausa-iens matrimonii est com- sensus depraesentiexpresus. Et Trid. dicit, talem debere esse eonfensum , ni parochus possit dicere , Ego voseonjunto. Et ita loquitur Grestorius IX. cap. Si inter , Elic. Adolescens , ubi docetur sponsalia de futuro, e iam iurata , possie dissolvi per posteriora de praesenti , sine quibus non consistit matrimonium . Probat. 3. rationibus Scoti. I. quia matrimonium consistit in donatione libera corporum inter contrahentes; ergo includit consensum de praesenti, quia consensus de futuro est promissio dandi , non autem datio. a. quia matrimonium est sacramentum, quod efficienter est a consensu ; sed sacramentum mseratur de praesenti, & quando fit, de per hoc dirufert a sponsalibus, quod ista sunt promissiones matrimonii, & per verba de futuro, illud vero con sistit in actuali donatione potestatis corporum ad invicem ; ergo debet fieri per verba de praesenti . hoc sacramentum datur , & operatur , sicut alia, sed alia conseruntur , & operantur per Verba depraesenti: dicitur, Ero re baptiv , Absolvo re, dic. Et in isto Sacerdos dicit, Ego vos coniungo I ergos
objic. I. Matrimonium factum per verba de futuro fit ratum, di validum per copulam carnalem ergo sufficiunt verba de futuro . Resp. Quod tempore Scoti forte concedebantur,aut quia ex copula praesumebatur consensus depraesenti. Sed post Concit. Trid. neg. ant. Quia Praeter omnem.
contensum requiritur Publicitas, seu praesentia par chi, di testium. Obiic. a. Ad matrimonium sussicit consensus, ex quo fiat vinculum insolubile inter virum, & foeminam; sed ad hoc sussicit consensus per verba de futuro : nam iste sussicienter ligat ex fidelitate, maximE ii.
addatur iuramentum ι ergo &c. Resp. dist. mai. Ex quo fiat vinculum matrimoniale , conc. vinculum fidelitatis, aut religionis, aut aliud, neg. maj. ex verbis de futuro exurgit vinculum promissionis, leu fidelitatis, & religionis, si adsit. iuramentum , sed non matrimoniale, nec sacrame . tale, nec tantae insolubilitatis.' Quae
549쪽
. Quaeres , An si consensus dabeant δενι-O
. Resp. Sussicere simultatem moralem, quia non resutritur maior simultas, & coexistentia consensuum in hoc contractu, quam in aliis; sed in aliis non requiritur simultas physica consensuum, & sumcit mo- talis, imo physica est vix possibilis, quia necessario Proserunt successive 3 ergo &c. Confit. ex dictis matrimonium valet Inter abse tes; ergo absens, qui consentit per nuntium , vel e- Pistolam , aut procuratorem consensum emisit, climscripsit, vel misit nuntium ι ergo & diu contensit, antequam consentiat alter, audito nuntio, aut lecta epistol a. Quod etiam patet ex praxi Ecclesiae. CONCLUSIOR
UT valeat matrimonism , eonfensus debet esse verus , ita ut nonsociat externus sine interno . Est communissima. Prob. I. ex Scoto. frJ cofitractus iste ineludit duas. partes, sic. assensum hujus, illius, ct in utroque et iam duos actus , sc. interiorem, experiorem, signi
Prob. 2. Caetera sacramenta non valent sine debita Intentione ministri, di suscipientis 3 ergo nee istud; ergo si alter, vel uterque non consentiant interne sine intentione se obligandi , non valebit sacramentum simo peccabunt mortaliter, de sacrilege, nec unquam alebit, etiamsi sequatur copular nam haec non facit sacramentum sine consensu. Prob. I. ex M. Canonibus, & Conciliis: nam semper requirunt consensum expressum per verba, aut si gna de praesenti; sed verba, seu signa de praesenti supis Donunt a stum internum, quem significant, nec de hoc potest dubitari, dc consensus fictus non est consensus ι ergo dcc. . Coniar. Nam consensus fictus est purὸ externus, de m/god di figura interni, sicut homo pictus non est verus homo, sed imago eius ι sed Patres , dc Concitia requirunt consensum; ergo consensum verum , &syncerum, sta inter9um cum externo.
550쪽
t De essentia, oe existemia matrimonu
obiic. I. Si non sussiceret externus, numquam posset validati sacramentum, nisi uterque de novo com sentitet in lacte Ecclesiae, Posito, quod prima vice ambo, vel unus eorum ficte consensisset ; sed hoc el- set inconveniens propter scandalum , & Propter intamiam, aut alia graVia detrimenta 3 ergo dcc. Probat. mai nam quando se contraheret ut in facie Ecclesiae eum tali fictione, nullum esset sacramentum; ergo re petendus esset consens syncerus cum omnibus co ditionibus necessariis ad validum sacramentum. Resp. eum gravibus Theologis, quos citat M setius. si ' probabiliter suffcere; ut qui ficte consens rat, ivncerh consentiat, dc privatim, quia consensus alterius fuit verus, & durat moraliter , ac praelans est, di quoad publicitatem, seu in facie Eceseliae ad tui t uintrimque consensus externus ; ergo nihil deest, nisi ut
ipse consentiat interne . - o Resp.2. cum aliis, neg. min. QEla cum sacramentum fuerit nullum, non potest valere, nec OPerari in ne utriusque vero consensu. Vide Calaistas , quiplisera in hoc casu suggerunt remedia contra hoc incon V
''Inst. Novus ille eonsensus deberet fieri coram par cho , & testibus i sed hoc fieri non posset sine detrime
to famae, & aliorum bonorum 3 ergo dic. . . Resp. neg. ant. Nam istud matrimonium in facie Ecclesiae censeretur validum, & sic quoad hunc finem non deberet iterarit sussiceret ergo privatus consensus inter sponsos ad reparandam nullitatem occultam.
CONCLUSIO VI. Consensus matrimonialis debet esse liber. Est eo, l
Prob. t. ex Scoto , LM quia eonfensius ru mamm nium isto modo eoactus Mns eis ad contra Iumma nimonii .... Quia se contractus G datio, o liset non ιiberalis, quia dat, ut detur, quidem a uiae , stamen libera datis. M ia contra rationem datioma est, quod non sit libera..a. Muia Deus voluit istam translationem dominii in eorpora summe liberam, unde non essistud determinatum ab Ecelesia; sed tantum eqsum.