장음표시 사용
571쪽
Confit. ex Concit. & Decretis. Nam in Nicaeno i hetur, ut Cathari , qui redierint ad fidem , pr uanis fur se commum leare bigamir. Et id permissum deeIaratur ex multis canonibus , & cap. . eriant, ex S. Hieronymo , &cap. Deus masculum , &cap. suod βdormierit, & August. 6c Urb. III. &Innoc. III. n lunt mulierem infamari eo, quod ante transactum annum viduitatis nupserit, licet id statuant leges civiles , cap. Super illa, & ca'. cum secundum Apost rum. Ergo polygamia successiva est licita,& sic valent multiplicata, seu iterata matrimonia pro eodem visio , aut foemina. 4Probat. denique ex quotidiana praxi EccIcsiae, quae quotidie talia matrimonia permittit, & celebrat, ut se idem vir successive plures uxores ducat, aut mulier viros plures, mortui S prioribus . . , Confit. Nam secundae, di ulteriores nuptiae non P gnant cum lege ulla naturae, aut positiva divina, vel humana a ergo non sunt invalidae , nec illieitae. obiic. I. con. I. P. Gregorius II. id decernit, quod μmulier insem itate eorrepta , non potest reddere debitum viro, O si his non potest eontinere, nubat magιs, nsmtamen subsidii opem substrahaa ab Illa, quam insem ras praepedir ; ergo illi permittitur polygamia simult
Rela. negaeon Nam matrImonium non erat ratumsnee consummatum cum illa infirma, nec cum ea Vix ille contraxerat, nisi sponsalia per verba de Iuturo,& sic ducens aliam, non erat polygamus a monetur tamen, ut primam alat ex charitate. ' . . Obiic.a. Polygamia illa non repugnat nec ration contractus, nec legi naturae, aut positivae di vinae, vel humanae s ergo nec matrimonio. Prob. ant. Nihil vetat virum de suo corpore virili contrahere conuaduo, vel plura taminea , & maxime quia potest ungula foecundare, & sic non esset enormis laesio, vel iis naequalitas, &quisque est dominus sui corpuris, ut nolit illud date , nisi sub illis conditionibus. Σ. noa ex lege naturali,vel divina, alioqui numquam potuit- set in hoc dispensati, quod aperte falsum est. I. lege humana , alioqui Ecclesia, vel princeps posset iaea dispensare aeque, ac in aliis ι sed hoc non admittimus 1
572쪽
mus s ergo polygantia simultanea ex nulla lege repu
Resp. neg. ant. Nam ex his omnibus legibus repu-xnat, I . ex ratione contractus , non generi ce, sed in specie huius contractus, qualis de facto institutus est , liret aliter potuisset instituit nam sic institutus est, ut unus cum una , & non tres, aut plures, sed duo fiant una earo, iuxta illud, erunt duo in came una. 2. Idem est de lege divinar nam Deus, qui potuit aliter decernere, voluit, Quod homo adhaerebit, non uxoribus , sed uxori fuat ungulari. I. Quoad legem naturae, polygamia quidem non est contra ius eius prima-xium , nec contra Principia ex terminis nota, aut conclusiones ex eis du , sed contra secundarium, quales sunt propositiones practicae congruentes iuri illi primario. Nam illa unitas matrimonii valdh conformis est hoc modo rationi naturali. 4 Fateor, quod si sola lege humana prohiberetur haec polygamia, PONset in ea dispensari, sed hoc impediunt aliae leges. Obile. 3. SS. Patriarchas, qui hac polygamia usi sunt sine peccato ; ergo haec non est contra legem ullam . Prob. ant. Abraham duxerat Saram , & Agar, Iacob Liam, de Rachel, de sic de aliis. Imo si moliebatur sine liberis, frater mortui iubebatur uti eius vidua, ut mortuo suscitaret semen, di fiebat retenta propria uxores ergo dcc.
Resp. neg. cons. Nam hare fiebant ex dispensatione divina, oe id expediebat ad multiplicandos fideles, ut di imus. Objic. 4. In Deuteronomio statuitur, quod si homo habuerit duas uxores, unam dilectam, aliam odi iam, non poterit auferre filiis odiosae ius primogeniturae, nec facere filium dileste primogenitum s ergo ex illa supponit polygam iam licitam. Resp. neg. cons. Nam textus ille intelligitur de habente duas uxores, non simul, sed successi vh. Dic rem etiam Moysena loqui de habente duas simul, sed ex dispensatione Divinar nam tune dispensationes tru frequentes erant, & in eo casu lex statuebat, ne fieret iniuria primogenitis. Obile. s. ex August. In lege natura II, & scripta, Patres illi, non lasciυiemdi , sed timendi eausa illis min 1 utebansur, ergo tunc mos , dc fas erat ducere pluv
573쪽
PIures uxores simul. I Resp. neg. cons Nam , ut dicebam, Id tune fiebat
quali de more, quia frequentes erant ii lae dispensati nes ad muItiplicationem populi Dei. Ex revelatione febatur quandoque mos . ait Glota . . Objlc. I. cOI .a. P. SS. Patres contra pluralitatem n Ptiarum inVeuntur ι ergo non sunt dicitae. Probat. ant. Nam S. Basit dicit , tertias nuntiumn esse matriamo um,su castιgatam fornieat nem Et Nazianet. r imum malomonium Lx est, a. indulgentia , 3. in furias . Et in Concit. Neocaesar. an. 3ι4. De his, qui in Pιurimas nuptias Inciderunt, tempus quidem ci ceniten-prVn3n in est , sed eonversatio rerum .. est Mesabbremar. IMO prohibetur,ne presbyteri illis secum
dis nuptiis Rsultant. In aere non convenit , quia poenitentiam bigamus arat, fur cum σιt presb)ter, qui propteν convivium talibus 'muniis possit praebere consensum i Denique sub gravibus
Poenis prohibentur sacerdotes benedicere secundas nu Ptias , cap. vir autem, & in Rituali Rom. ergo secundae nin tiae, seu haec polygamia successiva est illicita . . Res R. diit. an r. Quia sunt partim decentes, & sapiunt Incontinentiam, con. quia sunt illicitae, &peccamininae, ns. I. ant. & a. cons. Nam intentio SS. Patrum, Ecclesiae non est damnare, nec prohibere absoluth Plures nuptias , sed vellent ab eis deterrere fideles , ut Vidul continerent . Hoc fuit praecipuum motivum Minclesiae, cum prohiberet benedicere secundas nuptias, in haec benedictio ideo illis negatur, ne ex iteratione
i iis μημβ xylium conjugum iam accepit
Inst SI Ecclesia putaret illas nuptias esse licitas, non
prohiberet eas benedici s ergo Zce. Prob. ant. non se t-cit dici aliud motivum talis prohibitionis 3 ergo &c. Resp. neg. utrumque ant. Nam sussiciens motivum.
est, quod intendit deterrere fideles ab illis nuptiis, de eis suadere continentiam vidualem, di quia per secundas primae cessant esse sacramentum repraesentativum coniunctionis Christi cum Ecclesia sponsa sua, qui .pe illud matrimonium Christi erit perpetuum , dc
biic. s. Ecclesia declarat bigamos irregulares, &HI uolua vult Episcopum esie unius uxoris virum,
574쪽
s s o De essest. σpropriet. matrimonii
c. ut non habuerit Plures uxores; ergo in secundis nuptiis est peccatum: nam irregularitaS supponit pec
Resp. neg. cons. Nee ees m id venit ex peccato, sed ob rationem datam, quia1 c. illa iteratio nuptiarum arguit intemperantiam 3 quae taon decet ministios EGelesiae, sorth etiam illae nuptiae improbantur , non quod per se sint malae , sed per accidens, ne qui non sunt satis contenti deprimis, desiderent solutionem earum sub spe secundarum, in quibus magis gaud
Colligis ergo r. matrimonium debere esse unum reis spectu amborum coniugum , ita ut neutri liceat pluaries nubere , quandiu durat prior contrach us, &hoe praecisa dispen Iatione divina,quq ante adventum Chrissi saepSeontingebat, sed numquam in lege Euangelica legitur contigisse. Colligis a. quod illa dispensatio eontigit quidem pro
viris, ut plures haberent uxores simul, nunquam pro Reminis, ut una plures simul habuerit viros, quia istud potius ossicit bono generationis, propter quod dispensabantur viri. Nam vir unus potest foecundare Plures foeminas, non autem sientina una potest necu dari a pluribus viris. Non sic repugnaret, si unus vir esset sterilis, aut factus impotens, qui casus non legitur contigi sse, di turpius id emet in foemina . Colligis 3. Praecipuam rationem nullitatis z. matris monii durante r. peti non sollim ex iure naturae, sed etiam ex Divino, & Ecclesiasticor licet enim hoc sit valde congruens legi naturae, maxime propter bonum societatis, de pacis domesticae , quae longe tranquillior est inter duos, st. virum unum, di unam suem nam, quam cum pluribus , ut docet experientia. Quoad polygam iam successivam varii fuerunt ritus, & leges in Ecclesiar nam aliquando non permittebatur ultra secundas numias, imo & contrahentes addicebantur publiω poenitentiae, aliquando limita-hatur ad tertias , aliquando ad quartas, sed hodie, &communiter toties permittuntur,quoties casus occulaxit
575쪽
De perpetuisate, seu insolubilitate matrimonii. DUplere notatur λlutio matrimonis. I. quoad torum, & cohabitationem coniugum , a. qu ad vinculum, qua cessat mutua illa potestas, quam 9bi ad invicem super corpora sua dederunt conjugeSin contractu, dc fiunt omnino liberi inter se, quasi non contraxissent. Quaeritur, an tale vinculum illud sit, ut non nisi per mortem alterius possit d italui. Matrimonium dicitur. I. lerisimum, quod Perconsensum verum iuxta leges contrahitur, di tale est etiam inter infideles , & iudato. a. ratum , quando illi contractui legitimo accedit ratio sacramenti, per quod quasi ratificatur, di solidatur, ita ut fiat indissolubiale. 3. consummatum, cum prioribus accedit mutua corporum copula jn Ordine ad veram generationem etiam, ut sit, & dicatur Vere consummatum, talis utrimque debet esse copula post matrimonium ratum , qualis req uiritur ad generationem prolis. Matrim nium infidelium dicitur quidem legitimum , dc com summatum , sed non dicitur-. Dixi, copulam post matrimonium vatum nam si praecesserit , non iacit illud consummatum , sed est Mcius sornicationis, non matrimonii.
MAtrimonium Christianorum est prorsus indilDImbile quoad vinculum, si bis consummatum . Est de fide contra Graecos schismaticos , di Haereticos Lutheranos, de Calvinissas, qui volunt illud posse dissolvi multis de eausis, etiam ob molestam cohabistationem.
Prqb. r. ex Scoto. si J Ad procreandam prolem , . debite educandam , marem , . seminam vineislo in dissolubilisibi mutuo eopulari , o oblitari honestum.
η'. pro usu perpetuo eorporum suorum .... obligationemiuium expedit esse indi fiolubilem ex actu istumaris per
576쪽
son:rum innasci .... pro usu perpetuo in istum finem
iax naturae .... Osi obtiget ad insolubilitatem vinensi
onem perpetuam, praemisso primo tractatu, istud exis dari A.. pro semper , quia illam indilfolubuitatem ostensum est esse consonam legi naturae, &c. Et definit matrimonium , vinculum indidolubιte inter marem , e seminam, &c. Et ubicue supponit in matrimonio perpetuitatem, & indisssolubilitatem . . Prob.2. ex Script. Nam Deus dixit ab initio, Reli quet homo patrem suum , O matrem suam, es adhaerebit uxorisua , non momentanes, vel ad tempus, sed perpetuo, o tota vita durante, inquit Doctor . Et Christus D. Deus comunxis, homo non separet.
Et , Nisumque dimiserit uxorem suam, O aliam duis
xerit, adulterium committit super eam . Et, Si uxor dimiserit virum, et alium duxerit, moechatur. Et Apostolus, Mulier alligata est legi, quanto tempore vir
eius vivit, &e. . Prob. 3. ex Conci l. Nam in Milevit. dicitur, Pl euit , ur feeundum Euangelieam, ex Apostolieam diseia plinam , neque dimissus ab uxore , neque dimissa ἀ marito , alteri conjungatur. R. separatio tori non solvit vineulum . Et Foroiul. Plaeuit, ut res liato fornieasionis causa jugali vinculo , non liceat viso , quamdiu adulsera vivit, aliam ducere. Idem statuitur in Na netensi, & Florent. Quamvis ex causa fornicationistiseat tori separationem facere, non tam en aliud ma-τrimonium contrabere fas est, cum matrimonii 'incurium legitime eontracti perpetuum sit. Denique in Trudent.dicitur, Matrimonii perpetuum , in dissolubilemque nexum, nimus humanr Vneris parens, divini Spi-νitus 3nstinctu, pronuntiavit, dicens, hoc nunc os ex us meis, &c. Idem docetur in Lateran. Afric. Au-xelian. II.&c. Et id patet ex perpetua praxi Ecclesiae,sci matrimonii vinculum esse perpetuum , & indissolubile . . .
Prob.4. ex Patribus. Nam inquit A ugust. Manet inter conjugesI visentes quoddam vinculum coniugaia , quod nec separatio, stori nec eum auero eoprians seu adulterium) mst auferre. Et Hieron. cit. P. Omnes, ait, Apostolus apertissime definivit, vivenis te viro, esse adulteram mulierem, si alterinWferio
577쪽
uuamdiu visis vis, licet adulter sit , licet sorim,
in ab uxore pro ter Mescelera derelictus maritus se ius reputatur. Et Beda, Vir uxorem si dimiserit, quod causa fornicationis permittitur , maneat sine uxore aergo &c., Dixi, S; sit eo ummatum, Nam de matrimonis rito quid lentiendum sit de illius insolubilitate, dicemus infra. Obiicies, ex Script. Iudaei repudiabant uxores , 6e Christus dixit, Quicumque d/miferis uxorem suam , nisi ob fornicationem , O aliam duxerit , moechatur, o qui dimissiam duxerit, moechatur ι ergo vel Iudaei peccabant communiter repudiantes uxores suas, vel dis lutio matrimo iiii licita erat; ergo & nunc lic taesse debet Christianis ex eadem causa. Prob. concNam post repudium poterant aliis nubere, & illa exceptio Christi, nisi ob fornicationem, vana esset, nisi liceret dimittere adulteram. Resp. neg. cons. Nam illa exceptio valet solum pro separatione tori, non vinculi ue tum quia si Christus loqueretur de solutione vinculi, non diceret eum minis chati, qui duxerit dimissam: nam soluto vinculo, haec maneret libera aeque, ac dim tens, ut olim repudiata poterat alii nubere . Tum quia Innoe. III. exprimit locum illum absoluth ex fine illo, nisis ergo signum est illam vocem non facere ad rem . Quoad Iudaeos autem quidam dicunt eos vere peccasse, si post repudium alias ducebant. Sed verius cum Scoto dixerim, Deum pro tunc cum eis dispensasse, proner eorum duritiam, ne uxores d mestes , incommodas, vel adulteras occiderent, quam licentiam Christus revocavit In lege nova. Obile. a. In Conci l. A relat. dicitur de his, qui uxores suas in adulterio deρrehendunt O ii funt adolesten tes, . probibentur nisbere, Naeuit, ut ιn quantum ρομω , eonsilium eis detur , ne viventibus uxoribus , tisae adulteris, alias accipiant i ergo insolubilitas vineuli in eo casu est mitim de consilio, non Praecelyto. Respondeo neg. cons. Nam nomine eo litia intelliis gunt illi patres exhortationem ad prohibitionis o servant am, S intimationem praecepti. Ideo dicunt, prohιbentur nubere. Non enim prohiberentur, si esset tantum de consilio.
578쪽
- De est. propriet. matrimonii
Obile. g. ex Concilio Veneto dicente, Eos, quakalictis uxoribus suis, sicut in ieepta ea a fornicationis , sine adulteras probatιone, id, duxerint, statuimus a commvnune coercendos; qu* ius probaverint adulterium, non erunt ax
rendi , si alias duxerint ι ergo pro istis vinculum non ' Espin:.rens. Non enim Concilium requiJlt pro
hationem adulterii, ut alias ducant, sed ut suas deis setant , & hoc quoad torum , non suoad vinculum, alioqui sine probatione, foro interno valerent secunda matrimonia, dc lumce
Inst Vetus Pontificale Rom. decernit, quod uxor, oua iuridice probaverir se inv3tam , in jubente marito adulterasse si se eontinere non potest, nubat,cuι voluerι xantum in Domino, maritus vero sine uxoria dipetus maneat; ergo probatio adulterii matrimonium licitum,& dissolvit primum,& id non uotest explicari de solo divortio tori. Resp. neg.utramque cons. nam illud Pontificale, u
fidem mereatur, vult tantum, quod si '
vervivat marito illi, poterit quidem nubere post mo tem eius, quia inVita peccavit, non autem Ille, litu Detvixerit, di hoc in poenam taliS prostitutionis. em sensu loquitur quidam Canon Capitularium C xoli Magni, quo dicitur, ur mulier, quae cum fratre marisipeeeaverit, ipsa, O ille adulter ιn penam pecer
quoad viiunt, nunquam amplius habeant conis . Eium , maritus vero innocens poperit acerpere aliam Aorem , sc.post mortem adulterae.
Obiic. . Matrimonia infidelium sunt vera matrimonia ι sed haec sunt solubilia; ergo & nostra: nam insolubilitas non est de essentia matrimonIl. Respond. dist.min. Solubilia ex errore, & pravit te , cone. de iure, neg. min. nam Deus pro omni Inain trimonio statuit perpetuitatem , di Fud omnes nomines illa est conformis dictamini rectae rationis, nec aliter sacere possunt haeretici, vel infideles, niu exertore, vel PIavitate. P r e obiic. s. Alii contractus ex partium consensu reliosevuntur; sed matrimonium est verus contractus s eringo eS conjugum mutuo considia potest dissolvi. Prob. ma ε
579쪽
mai. ex regula iuris, Per quas causet formantur. per easdem solvuntur; ergo &e. Resp.dist. min. Est contractus diversae, &singuIaris naturae, conc. similis naturae, neg. mai. &cons.
Nam iste talis est de se, ut dissolvi nequeat, etiam volentibus partibus. Inst. Fideles etiam post consummationem possunt ex mutuo consensu separari, & ingredi religionem; sed tunc matrimonium di luitur; ergo etiam inter fideles,de consummatum est solubile de consensu in
Resp. neg.min. Nam in eo casu separatio est quoad torum , & non quoad vinculum, unde si dispensa te Papa in votis eorum, redirent ad saeculum, mamnerent ligati, & possent convenire. Objic. I. coni. 2. Par. Coelestinus III. dicitur sensicle, matrimonium de praesenti solvi posse , si altee conjusum cadat in haeresim I ergo etiam conssim maiatum solvi potest. Rest'. neg.antec. Non enim hoe reperis in illo eam Laudabilem, nec in toto tu.de frigidis, tamen Innoc. II. qui docet contrarium , cap. uanis , iupponit aliquem Papam hoc videri docuisse. Resp. et .sorth hoc dixisse ex privata opinione, non deis cretaliter, quod innuit Innoc. III. dicensiLie et quidam praedecessor noster aliter sensese videarur i, ali ud est sen-
rise , & aliud decernere , aut definire ; illud est doctoris privati, istud est Pontificis definientis. Dixi 'utem i. matrimonium sidelium: nam de infidelibus i & Iudaeis, qui non servant legem Christi ex
errore, ut dicebam, vel dispensatione divina, ut olim, dissolyuntur matrimonia. a. Si sit consummatism : nam de matrimonio rato
mox dicemus, an sit solubile. - CONCLUSIO II. MAtrimonium validum,se ratum, ct nan eonsum matum d Olυi non potest, nisi in casu, quo ante
consummationem velit alter conIugum profiteri religis.. nem approbatam . Est communis.
Prob. I. ex scoto dicente, quod datione mutua corporum Pro usu perpetuo, sine qua non esset verum Λ a a rua
580쪽
8 3 6 De O propriet. matrimonii
matrimonium novae legis. Ex datisne ista eontrahunt
xationem illius, quistatuit hoe esse ita indisolubile ...christus autem , qui istam indissolubilitatem induxit, reprobans pro lege sua repudium Mosa cum , ipse relaxavit indiJ olubilitatem, quando alter conjugum convertitur ad Religionem . Unde Ecesesia numquam alissentasset, post matrimonia rata , non consummata, liaeentiare alterum ad relisionem , alteτο manente in saeculo, nisi Christus hoc instituisset.
Prob. 2. Nam consummatio nihil addit contractu irato praeter usum: sed in ratione talis contractus habet indissolubilitatem, ut patet ex praecedenti s ergo matrimonium ratum est de se in dissolubile. prob. mai. Nam matrimonium ratum , & consummatum est ese sentialiter idem contractus, & idem sacramentum. Ddem est utrobique vinculum. Patet ant. ex matrimo nio B. Virginis cum S. Joseph non enim suit nisi ratum, non autem consummatum. Nam inquit August.Iconsensus eohabitandi, O indiliduam vitae consuetudinem retinendi, fecit eos coniuges. Confit. ex dictis, nam matrimonium non facit c Pula,sed consensus;erFo ex ratione cotractus, qui consistit in consensu , nascitur vinculum , di insolubilitas matrimonii: denique hic Valent rationes datae supra. Prob. a. P. ex Concit. nam in Laterari. III. dicitur, post eonsensum legitimum de praesenti licitum est alteris conjugum altero etiam repugnante, monasterium et rare ,sicut quidam sancti, de nuptiis vocatistin Di dummodo inter eos commixtio carnis non intervenerix O
ltero remanenti , si commonitus nolueτit servare contianentiam ilicitum esse videtur ,ut ad a. vota transire ρομM: quia cum non essent una ea ro facti, potest unus ad dominum transire, O alter in seculo manere idem docent plures Canones,& Trid. Si quis dixerit matrimonium ratum, non consummatum persolemnem religis,
nil professonem non dirimi, anath. p. Confirmatur ex facto Christi, nam dicitur quod
Ioannem I. die nuptiarum vocavit ad Apostolatum, ut notat Doctor. cit. cussus exemplum secuti sunt SS. Patres,Alexius,Theonus, oe aliι. Et cap. Ex parte tua, dicitur: Ex S. eloquii interpretatione , O divina reus