장음표시 사용
641쪽
mile est ac si quis dicat eam texere, vel aedificare. 'melius enim sortassis est non dicere ani dira, homimam misereri, aux addiicere, aut cogitare, sed nem anima homineri anima. c autem,non insquam morvinina existime, sed aliquando quidem usq; addiscere.. ad illam, aliquando quidem ab illa. ut sensus o mussivis quidem ab his, reminiscEntia vero ab illa admotus, qui stant in sensuum instrumentis , aut mmam m. quietes. Intellectus autem videtur 'innasci, sereri. substantia quaedam existens, & non corrumpi. Tex.6s. Maxime enim corrumperetur Vtique ab ea,quq 'asivi a est in secito, debilitate.nunc autem, quemad- uenire. modum in sensbriis accidit.si enim acciperet Sisinexta senex oculum talem,& videret. Vtiqudificii t& um accipe iuuenis.quapropter senium non est, quia suffi- rei oeuia.
nuit aliquid anim ed id in .quo,sicut in ebrie- vidreet statibus,dc morbis. Ipsum igitur intelligere, est Θ& ipsum speculari marcescit, ali quodam in nu. tertiis corruptor .ipsum autem impassibile est. Tex.sc. Cogitare autem , & amare, aut odisse non sunt illius passiones, sed huius habentis illud, secundum quod illud habet. Quare & hoc corrupto, neque meminit, neque amat, non enim illius erant,sed communis,iluod quidem dem lictum est. Intellecitis autem fortasus diuinius quid,& Intea impassibile .est. Quod isitur non sit pq stibile dimiis alia moueri animam. manifestam ex his. v autem cymcctim itus non mouetur, manifestam quod neque passibili f. se ipsa. Multo autem iis, quae dicta sunt,ir- Tex.67. rationabilius, dicere animam esse numerum se ipsium mouentem. Iniunt enim his impossibilia. prima quidem,quae ex ipso moueri accidui propria autem ex eo,qubd dicunt ipsam esse numerum. Quomodo enim oportet intelligere ηρ me unitatem moueri,M quo,& quoniodo,in a Aristot.De Λnima Ο Ο -
642쪽
Q. a Amplius autem 'qubniam dicunt lineam
'in' ' motam planum facere,punctum autem lineam: - &vnitatum motus lineae erunt punctum enim unitas hin positionem habens numeras aute mahi alicubi est, re positionem habet. -alia diuia Ampliu autem,a numeso si auserat 'aliquis nura .unt, Π strum, ut Unitarem, relinquitur alius nume-O detur , di animatiuia multa diuisa - vivunt et& videntur eandem habere animam ,-ὰ--g speei . , ' Videbitur autem utique nihil difatue. - ferre,dicere nitates, an 'corpuscvia parua. Eleia
hoe qui dε, quod 'movet liud autem, quod mo-''s' uetuit,sicut in magistudine.no enim, propterea - quod magnitudine disseri e ,' aut paruitate, Meidit quo8 dictumest,sed 'quia quanto. Vnde necesse est aliquid esse motiuum unitatum. si autem in animali id. quod mouet, ima est, &ih numero.quare non quod mouet quod mo'ue tur est anima,sed quod mouet stium. X.7 o. ' At vero quomodo possibile est hanc unita- ' tem esse oportet enim inesse' iptas quandari disseremiam ad alias unm autem unici quae vii Oe disserentia erit,nisi positio3Si igitur limi
aliae,quae in empore, mitates,aut puncta,in eo, idem erum unitates.obtinebit enim locum punis . . cti attamen quid prohibebit in eodem esse, s. . . duae sunt, & infinitas 3 quorum enim locus est. Tex. I. indivisibilis,& ipsa. si autem,quae incorpo. re,puncta numerus animae sunt, aut si qui eo. rum,quae in corpore,punctorum numerus avi. 'ma,quare non omnia habent anima corpora
643쪽
enim In omnibus videnturm , di Infinita. Amplius autem, quomodo possibile est se parari puncta ,& absolui a corporibus siqui dem non diuiduntur lineae in puncta.
ACcidit autem,sicut diximus , partim qui- dem idem dicere corpus quoddam subtilium partium ipsam ponetibus: partimlautem; sicut Democritim dicit,ab' anima moueri,proprium in conuenies. Si enim est anima in omni eo , quod sentir corpore, necesse est In eodeni duo esse corpora,si corpus aliquod anima. Nua merum autem dicentibus, in uno puncto puncta multa , aut omne corpus animam habere nisi quidam numerus dinrcns innascatur,&alius ab iis, quae in corpore punctrg. AccidItque animal moucr a numero, sic t Τcx.73. Democritum diximus ipsum mouere. Quid enim differt dicere sphaeras paruas, an uni are magnas, aut omnino unitates motas vrroque enim modo necesse est mouere animal, ed quia mouentur ipsae. Complectentibus igitur In unum, in merum,&motum,& limc accidunt, Mmulta alia huiusni odi. non enim citum 1efinitionem animae in possibile est huiusmodi esse, idens. Manilestum est autem 'o si quis sed &accitconatus suerit ex ratione hac passi es,& ope ra animae reddere,vi ratiocinationes,sensu ,vόluptates, dolores,& quaecimq; alia Huiusmodi sicut enim diximus prius, neque diuitiare eth fabrile ex ipsis. Tribus autem modis traditi A
ecundum quos definiunt animam ulli quidem '
644쪽
maxime motivum enuntiauerunt,e uet seipsam: hi autem corpus subtilissimarunx partium , aut maxime incorporeum aliorum.' haec autem Quas dubitationes, & subcontrarietates habent percurrimus ierὸ.Reliquum est acitem constderare,quomodo dicitur. ex eleme tis ipsam esse .dicunt enim,quatenus sentIatea. uuae sunt,& unumquodque cognoscat. Dilecessarium autem est accidere multa,&impostibilia rationi. Ponunt enim cognoscere simile simili perinde ac s animam res ponant. Non sunt autem haec sola, multa vero M alia. magis autem sortassis infinita numero, quae
compositum, quo cognoscet,aut sentiet,ut quid Deus,aut homo,aut caro, aut os , simili
rem & duodlibet aliud compositori Non enim quolibet modo se habentia elementa, . horum unumquodque , sed rarione quadanti,
os. Terra autem concinna in ampla Mundibulu Dacas
igitur utilitas elementa in anima esse uti re rationes inerunt, & compositio. cognoscet enim unumquodque, simile .os autem,aut hominem
nihilinisi & haec ineruntBOC postibile sit,nihil oportet dicere. is enim dubitabit,si insit in anima lapis,aut homo: limitiis ter autem & bonum non bonum, eodem autem, o Zc de aliis Tex.78. σAmpIius autem, cum multipliciter dic 'rid quod est significat enim aliud quidem hoc aliquid,Hiud autem quantitatem , aut qualita-
645쪽
.em,aut etiam quoddam aliud diuisbrum prindicamentorum virum ex omnibus erit anima, an non Sed non videntur communia omnium
esse elementa. Num igitur quaecunque substa tiarum sunt,ex his solis Quomodo igitur co- .gnoscit dc aliorum unumquodque An dicent,niuscuiusque generis esse elementa, & principia propria, ex quibus animam constare. Erit ergo di quantitas, & qualitas,& substantia. Sed impossibile est ex quantitatis elementis esse ' substantiam ,& non quantitatem. Dicentibus' itaq; ex omnibus, haec, & huiusmodi alia accidum. Inconueniens autem est dicere qui- Tex. de impactibile esse simile a simili:sentire autem 'dimile simile,&cognoscere simile simili, sentire autem pati aliquid.& moueri ponunt:similiter
autem & cognoscere,& intelligere. Cum autem
multas dubitationes,& dissicultates habeat di--re,sicut Empedocles,quod corporeis vlementis singula cognoscunturAEc ad ii mile, re statur ossa neri quod nunc dicium est.quaecunque enim insunt με.
in animalium corporibus simpliciter terrae, et tiri iaden .cssa, rui,pili, ninil sentire videtur.quare neq; tur. Vide similia,& tamen eqnueniebat. eo . Eram. Amplius autem unicuique principiorum Tex.8o. ignorantia amplior,quam intelligentia inerita cognostat enim unum unumquodque. multa autem ignorabitiomnia enim alia. Accidit au-
tem & Empedocli insipientissimum esse Deum.
solus enim elementorum unum non cognoscet ipsam discordiam: mortalia autem Omma. e omnibus enim unumquodque. . et . Omnino autem,propter quam causam non I. εmnia, quae sunt, havent animam: cum omne aut elementum sit,aut ea elemento. Vno,aut Plu
646쪽
ei bus,aut omnibus necelle enim effvnum alta .quod cognoscere,aut quaedam,aut omnia.
Tex 81 Vtique, aliquis & quid estia id Vnum i ciens ipsa.materiae enim similia sunt elementa. Principalissimum enim est illud, quod continet, quodcunque est. anima autem praestantius impostibilea a, , . Vst. impossibilius autem adhuc intellectu.rati nabilissimum enim esse hunc antiquiseimum, U' & dominum secundum naturam.elementa a
9. . tem dicunt este prima entium. . .
autem ,& qui er eo, quod cognoscit,&semitea, quae sunt, ex elementis dicunt & qui maxime mortuum, non Omnidieunt anima. Neque enim sentientia omnia motiva. videmur enim esse quaedam .anim dium mansiua secundum locum et & tamen undetur hoc solo motu movere anima animal. Similiter autem & quicunque intellectum , dc. sensitiuum ex elementis faciunt .videntur enimo , - . . . plantae Viuere,non Participantes latione,neque . . de su animalium multa intelligentiam non. ππ.s . habere. si autem aliquis &i haec concesseris, . - . . posueritque intellectum partem aliquam ann. q. . , . . Naessimiliter autem & sensitiuum,neque utiqueo , . . ' Edicent de)mni anima, neque de tota,neque, autern quae est in Or- phicis vocatis carminibus,ratio.aicit enim ani.mam ex toto ingredi respirantibus datam a ventis Non possibile itaque plantis hoc accidere, meque animalium quibusdam: siquidem non Tex.8s. Omnia respirant. Hoc autem latuit sic opi. ii nantes. Si vero ex elementis animam facere mportet,nihil oportet ex omnibus. Sufficies enimis altera para coattacietatis seipsam diluti
647쪽
reacypposita recto enim.&θquum cognoscimus. iudex enim virorumque ipsum,ctobregula.obliquum autem neque lutipsius, neque tipuum ιο- recti. Et in toto autem quidam ipsam m. stam esse dicunt. unde fortavis & Thales opi- Ludis enim natus est omnia esse plena Diis. Hoc autem ha mrorun tiabet quasdam dubitariones .Propter quam enim riguia. usam in aere,aut in igne anima cum sit , non Tex.8s. cit animal, in mistis autem : praesertim , cum Thais, Mi melior cinulis esse videatur re taute uti aliquit.& quam ob causam quae id aere animδε tin est om- ea,quae in animalibus, melior est, & immori ' nia . m. ρυ- hora. Accidit autem .utroque modo incomveniens, & irrationabile.etenim dice ς mimal Tex.ῖν. ignem, aut aeremo irrationabilium est. & non cacere animalia,cum anima insit, inconuenies ' ' est. Opinari autem videntur .aniniam esse Tex.88.& in his, quoniam totum cum partibus eiusdem speciei est. Dare necessarium ipsis dicere& animam eiusdem speciei cum partibus este, ii, quaa intercipitur aliquid continentis Inant . . . . malibus,animata animalia sum. Si autem aer quidem viscerptus eiusdem . speciei sit anima autem dissi nilaum partium zibpc quidem albquid ipsius inqrit, ut patet , liud autem ominerit. Necessu, ςst igixur Ipsam μut in uni partium, esse, am non imile in qualibe: pax
. . totius.MAnifestum igitur ex dictis est quia a . - t neque cognoscere inest animae,pxo Ptφrea quod siφ. ex elementis:
neque moueri ipsam bim, V. atque Vere di . . .
648쪽
caput Septimum Nomiusta προ---ra Asia rem de ipsiuo Osrima νη-are,ac parauacitare. Y Voniam autem cognoscere animae est. ω ςη-ον ientire. & Opinari: adhuc aurem Concu- .piscereac deliberare omnino appetitus et sit autem & secundum locum motus ab anima animalibus:adhuc autem & augmentum. ει status. Ec decrementum,utrum toti άnimae unuquodq; horum inest uin tota& inrelligimus . dc senti. mus,& aIiorum unumquodque iacimus. ει Pa- .i timur: an partibus aliis alia. Et ipsum etiam, . , - iuere,virum in aliquo horum est uno', aut in. pluribus,aut in omnibus, an & aliqua alia cau-
x.D. b itaque quidem partibilem
ipsam,& alia quidem intelligere , alia autem concupiscere. id igitur continet animam, si Iartibilis est natura Non enim utiq; corpus.Vietur enim contra magis anima corpus sontinere.eFrediente enim expiratra putrescit.
Tex.sti, itur aliquid aliud unam ipsam facit,ilis
hid maxime utique erit anima. Oporiebit a tem iterum & illud quaerere, virum unum, an
multarum partium sit. Si enim unum est, propter quid non mox Ec animam unum esse Si ve in sertibile,iterum ratio quaeret quid est conistinens.& sie utique procedet an intinitum Dubitabit autem ' aliquis di de ipsius parti-Y bus,quam potentiam habeat unaquaeque in corpore. Si enim tota anima totum corpus contia et,conuenit& partium unamquanque conti-
P et ' nere aliquid eorporis. Hoc autem assimilatur impo-ilLquam enim partem, aut quomodo. inrellectus cotinebit, dimcile est etiam fingere. vide ut autem & plantae vivere diuitam anima
649쪽
an Imalliam insectorum qu dam, tanquam eandem habentia animam specie, etsi non numero.utraque enim partium sensum habet,& mouetur secundum locum ad ali quod tempus. Si autem non permanent, nullum incon- Tex.s ueniens est instrumenta enim non habent, qui bus saluent naturam,sed nihilo minus in utraq; partium omnes inexistunt partes animae. Et eiusdem speciei sunt adinvicem, & toti.Mihuncem quidem , tanquam quae non separabiles iunt: toti autem animae, tanquam indivisibili
existente. videtura em di,quod in planxis, Tex. M. principium anima quaedam esse.hae enim ' 'sbia communicant & animalia. in idi taeat'quidem separatur . sen. sitivo. principio et sensum autem nihil sine, , hoc habet.
650쪽
In Suartae vi putentia Anima sensitis a. b. In Smnia probat rini dari sinum sensim o curia non υnum,sedplures habeamus. . In Sexta quaritan eodemquosint in sensu, etiam sentire nor percipiamin:Sensumquerinem commuin nem appellamus, explanat. In Seprima ponit disserentiam intιr intelligere, spere, ae ipsum sentire, inuamgάrque iU- Imagis tinnis essentiam. Summa Prima caput Primum. Traditur Anima desinitio declaram tantummodo quod est. Vm autem quae a prioribus tradita simi de anima, dicta sint, iterum tanquam a principio redeamus, tetantes deis terminare quid est anima, &quae utique erit communissima ratio ipsius. Zim. Dicimus itaque unum quoddam genus Tex.2. eorum , quae sunt , substantiam. Huius autem,