Des. Erasmi Roterodami De sarcienda ecclesiæ concordia, deque sedandis opinionum dissidiis, cum aliis nonnullis lectu dignis, liber ..

101쪽

dus ascensorios. Ubi In corde suo. Nec mirum ad illum enim montem non ascenditur pedibus, sed affectibus. Sunt externi gradus, quos ut non oporteat reprehendi, tamen inutiles sunt, nisi gradus disponantur in corde. Ulaico fit clericus, E clerico fit hypodiaconus, ex hypodiacono diaconus , e diacono alchidiaconus, ex hoc presbyter, e presbytero episcopus. Rursus e laico monachus, canonico regulari Dominicanus, Dominicano Franciscanus e Franciscano Benedictilius, e Benedicti no Cariusianus. Quanquam de his gradibus multa inter ipsos controversia est, qui gradus hos disponunt ac digerunt iuxta res externas. Sunt qui putant,Franciscanos in altiore gradu consistere, quod seminudis incedant pedibus, quod pecunias non contingant. Rursus sunt qui his praeferant Do in inicanos , quod domi non vescamur carnibus. Utrisque praeferunt Bene instinos, qui pluribus horis canunt in templis , nec n- tua domo prodeat. Iam inter omnes

102쪽

summum gradum obtinent, qui lorica ferrea pro indus cuten defricant. Hi gradus ita demum prosunt i ad pietatem, si domino auxiliante vel hi gradus disponantur in corde. De j si isti rapto viveres, nonnullus ad pietatem gradus est. Non solum restituis fraude parta , verum etiam tua profundis in egenos amore Christi Altiorem ascendisti gradum. violen- ac feroce Distus es innocens 'liquem ascendisti gradum in corde. studes omnibus benefacere in sublimiorem gradum te recepisti. Tandem dc illis a quibus gaviter ς sus es,

ton modo remittis vindictam ex limo , sed in Christi gratiam bene est benefacere gaudesci ad vere iublimen gradum emersisti. Haec e X-:mpli causa proposui, de caeteris item uisque apud se te consideret. Hi graius digeruntur in corde hominis, in latim is animi recessibus Hos igitur radus quibus ad perfectionem ten- limus, beatus ille disponebat in cor-le suo, non se iactans apud homines,

sed se probans inspectori cordium, sed

103쪽

rientium, morientium, aegrotantium, egentium, navigantium, belli erantium , aliisque mille lachryma ruinoccasionibus plen .ua quibas nec potentes nec divites , nec reges ulli sunt immunes. Haec ei illa vallis Achor , id est , tun illus ac perturbationis in quam praecipitatus est Achaia , ut habetur Iosuae . In hoc loco nos posuit dominus, postea quam e paradiso per inobedientiam excidimus , ut aliquantilper in exilio degentes, per obedientiam fidei, observationem praeceptorum dei, moliremur reditum in patriam. Nec

est quod nos huius vallis pigeat: in hanc descendere dignatus est ipse

Dei filius , ut nobis esset via, veritas& vita. Ergo quandiu vivimus in hoc corpore mortali versamur in valle lachrymarum. Sed dixerit aliquis:

frustra igitur homo disponit gradus

104쪽

ascensorios in corde suo , si perma inendum ei in valle aclii Imarum. Sed haec vallis Achor vertitur In C- quiem armentorum , iuxta Esaiam

ἰη Daturque Hierusalem ad decla rationem spei, Osea L. Praeter haec

oportet meminisse, quod in arcem Sion affectibus ascenditur, non pedibus, corde ascenditur, laon scalis. Corpus haeret in valle, animus elu - ctatur in montem. Ita visum est regi nostro , at per temporarias afflictio- oes huius mundi, pertingamus ad coronam immortalitatis. Nec videatur huius militiae dura lex. Rex noster

qui nobis hanc legem praescripsit pse eam in se praestitit Nec est quod

despondeamus animum, qui nos ad certamen vocat: ipse dabit benedictionem , auxilians nobis in pericu- lis , consolans in amictionibus , ut o imus sustinere. Agono theta noster evocat suos ad certamen proposuit ingentia praemia, qui legitime certaverint praesidet, non tantum ut spectator ac iudex, verum etiam ut auxiliator Isse suppeditat Hes, iuggerit

105쪽

9 ERAs. ROTERO D. gerit alacritatem. Nam hic benedi ctio non est laudis vox , sed liberalitatis, quemadmodum loquitur Apostolus : Qui parce seminat, parce binae te t. ibi seminat in benedictio- nibus, de benediistionibus metet vitam aeternam Aspera lex est, qui non a tollit crucem suam quotidie, de se. quitur me, non potest meus est e di

scipulus. Qui non odit patrem deci

matrem , praeterea lanimam suam,

non est me dignus,&c. Dura inquam&horrenda lex est, nisi accedat gratiae largita sci quam ut ostenderet gratuitam minime parcam esse, maluit ἐυλογί, , appellare quam alio nomine. Sub lege Mosaica parcior erat gratiae dispensatio verum simul ut effulsit humanitas ac benianitas dei nostri, qui non ex operibus iustitiae quae fecimus nos , sed secundum misericordiam suam salvos nos

fecit per lavachrum regenerationis renovationis, spiritum suum abunde effundit in universam carnem. Apud homines aliud interdum est e. ne dicere, aliud benefacere imo frequenter

106쪽

l quenter hominis benedictio malefi- licium est, non beneficium: sed deo iri, dem est benedicere, benefacere. Religiose faciunt qui procumbunt in accipiunt episcopi benedictionem: sed quanto iustius est, nos prosternia coram eo , ut illius impetremusi benedictionem Vide porro quan-lltum essiciat dei benedictio Ibunt et inquit, de virtute in virtutem δε i- idebitur deus deorum in Sion. Mirabitur hic aliquis, subito mutatu Ver- bi numerum Modo dixit Beatus: est cuius auxilium abs te,&disposuit in corde suo. Hic ibunt de virtute in

i virtutem. Unde repente ex uno plu-

res facti sunt In mysticis literis, dei

benedictio affert foecunditatem, sicut maledictio sterilitatem. Maledicta terra in opere tuo: quum exercueris eam, spinasin tribolos producet tibi. Contra quum deus creassi et homi nem ex uda argilla uxorem ex una

sta laevi lateris, benedixit eis, dicens Crescite, multiplicamini, eplete terram. Item Psal IO6. Benedixit eis,in multiplicati sunt nimis. Atque

107쪽

Atque ista quidem typi sunt rerum spiritualium. Itaque posteaquam per Euangelii gratiam exempti sumus a maledicto legis , ac per spiritum sanctum effusa est in Apostolos benedictio , quanta celeritate ei dei cultus, qui prins apud Iudaeos velut in orbis angulo coercebatur, sese diffudit per universas mundi nationes ZQuot virginum, quot martyrum, quot sessorum examina prosilierunt' Unde laec prodigiosa foecunditas ξUnde nisi ex benedictione dei Filii, inquiti, tui de longe venient, filiae tuae de latere surgent. Itaque deserta illai vidua mulier, admiratur insperatam foecunditate suam, dicens, Et isti filii unde venerunt Venerunt ex omni natione quae sub coelo est, ab Indis , ab Gadibus , a Thracibus, a Gotthis, a Scotis S Hybernis Itaque iam multiplicati benedictione dei, de animosi fide, alacres spe , bunt de virtute in virtutem. Ne hiequidem est ἁ;.28, sed διυ αμεως ς δυ- ναμ ιν quod Hieronymus ex Hebraeo vertit:

108쪽

ertit de fortit miliae in fortitudine. Q. Nonnulla fortitudo est, pro Christo negligere voluptates , opes honores huius mundi sed fortius est,uincere pietatis affectus in parentes, u-2 xorem ac liberos: longe vero sortissimum est, mortem morte graviora ni tormenta vitae coelestis amore neglii radi gere. Qui gradibus nituntur in al- tiam, quo magis ascendunt, hoc ma-

is lassescunt: at qui per hos gradus ascendunt , quo longius eunt, hoc redduntur sortiores alacriores. IUnde tandem Nisi quia res non est humanarum virium, sed benedictio nis di Vinae. Alioqui unde tam prae

sens animi robur , tanta alacritas a-γostolorum, juvenum, virginum in

squalo te carcerum Lin flagris incu-aei. in ipsis etiam mortibus' ad qua rum etiam commemorationem hu- manus inhorrescit animus Non aliunde , nisi quod agono thetes ac legislator pro magnitudine tentationum auget benedictionem. Mirantur homines qui foris vident amictionem, sed non vident internam bene

dictio

109쪽

9 ERAs. ROTERO D. dictionem. Non ineleganter a viro

quodam ob pietatem celebri dictit inest discliis ausi

llammonai

gentibus multi vident cruces nostras, sed non vident unctiones nostrasci Vident corpus attenuatum vigiliis, ieiuniis ac laboribus: videntiolitudinem , omniumque voluptatum abstinentiam: tamen, in corpusculo exiguo de imbecilli non vident quantis deliciis reficiatur aninius ad coelum anhelans. Sed quod tandem praemium petitur tantis laboribus 3 Videbitur , inquit, deus deorum in Sion: sive, ut vertit Hieronymus , apparebunt apud Deum deorum in Sion. Hoc est brabeum

omnium certaminum, haec, est rere qui omnium votorum , lia c.,

felicitatis summa Domine, inquit, ostende nobis faciem tuam in salvi erimus. Et Philippus Ostende nobis Patrem,&sussicit nobis. Atqui Deum nemo vidit unquam. Invisibildi est oculis corporis , sed cordi mundo visibilis est. Itaque dominus in Euangelio beatos pronunciat, qui sint

mundo

110쪽

ita uitilo corde, quoniani ipsi De uiri videbunt. Cor autem intellige noliantestitui in corporis, spiritu una ac anguinis fontem , sed mentem lac, minis fidei illustratam lumine. Videtur autem interdum, in hac vita, urgatis mentibus, sed per speculum sic in aenigmate , sed non nisi in Sion. Nam extra ecclesiana nemo videt Deum, quia nemo habet puram mentem. Et si sibi videntur videre, hallu cinantur iam, spectrum videntes pro Deo. Non vulgaris autem beatitudoeli, apparere apud Deum deorum.

Quid est parere apud illum Θ Cum plena fiducia venire in colpectum illius, qui novit omnes latebras humani cordis. Hoc non ausit nisi pura inde quaque syncera conscientia. Alioqui videbitur, impiis Deus , sed horribilis erit aspectus illius, qui piis est amabilis. Non est alius Deus , sed

liversi sunt oculi. Ut aegris oculis molesta lux est, quae sanis est iucunda. Omnes enim sistendi sumus ante tribunal summi iudicis in quo non est Provocatio. Miles qui delem E strenuam