Des. Erasmi Roterodami De sarcienda ecclesiæ concordia, deque sedandis opinionum dissidiis, cum aliis nonnullis lectu dignis, liber ..

111쪽

strenuam peram navavit in bello, servus qui naviter dispensavit talenta domini, gaudens prodit in conspectum ducis heri sui, auditurus,

Accipe coronam vitae aeternae. lntra an gaudium domini tui. Ille beatus est, qui non vere tu suam conscietiam aperire domino, dices cum Ezechia rege Obsecro, domine, memet quq si , quoniam ambulaveriancoram te in veritate .corde perfecto, quod bonum est in oculis tuis fecerim. Simili fiducia fortissimus lute Christi miles prodit in conspectum imperatoris sui: Ecce, inquit, coram Deo in Christo loquimur. Et ad eorudem Corinthios de se loquens: Non

ambulantes in astutia, neque adulterantes verbum Dei, sed in manifestatione veritatis commendantes nosmet ipsos ad omnem conscientiam atominum, coram Deo. Idem alibi,

Bouum certamen certavi , curtum

consummavi, fidem servavi de ter reposita est mihi corona usticiae An non magna felicitas est, sic potiel:

112쪽

posse comparere apud Delim deo-nciam in Sion , in hecula perfectionisi Euangelica: ZDeu in deorum dixit, iu-licem omnium indicans. Sive enim

cipias populi iudices , sive pios io lines ad quos sermo de factus sve angelos qui de ipsi dicuntur Eum, sive daemones aut daemonum, inittros homines, qui se pro diis coli passi sunt, hic unus ei Deus de O- tum , iudex universorum sicut te a tu Psalmus Si Deus stetit in syndi a deorum in medio autem leo diiudicat, ipse a nemine iudi-randus. Nec angelorum, nec proletarum, nec ullius sanctoriam a pectus confert homini veram bea- tudinem. Solus io praestat deusorum. Huc ut pertingamus, O inus impertit benedietionem , sed orantibus Assidue rogari vult, non ut admoneatur, sed ut nos rogando

digni eiciamur, quibus largius im- pertia suam benedictionem. Nam hoc pacto paremus apud Deum, quo- ties vel appellamus illum puris pre- cibus, vel pro beneficiis acceptis gra- 1 tias

113쪽

1oo ER A s. RO ER I . tias agimus. Domme deus virtutum exaudi orationem meam , auribus

percipe deus Iacob. Angelorum deus est, eoque deus virtutum dicitur, hominum deus est , qui patriarcham Iacob imitantur. Is luctando cum angelo meruit benedictionem de idem dixit Vidi dominum acie ad faciem, Ualva facta et anima mea. Sequitur : Protector non e alpice Deus. respice in faciem Christi tit . Nondum plenam securitatem ait equutus est, qui equult proteo a Iem. Adhuc metuit ignea iacula malorum spirituum e sublimi nos impetentium. Adversus haec implorat deum exercituum, ut suis sit clypeus. Hoc enim vertit Hieronymus, luod septuapinia verterunt hyperaspis ten. Magna est daemonum potentia, sed dominus virtutum unus potentior est universis. Si ille dignatur nobis ei eclypeus, non est quod metuamus ulla iacula. Sub hoc clypeo tutus at bat qui dicit: Dominus protectorvitae meae; a quo trepidabo' Et alibi

rursus:

114쪽

liintatis tuae cinxisti nos. Nullum est hominis scutum, quod totum homiis corpus reddat invii hae rabile quin ipsum scutum interdum prodit ho inem cit quem tegit Dei clypeus nulla ex parte potest sauciari Aspici Deo tegi est. Aspicit autem, cui propicius ei ac bene vult. Eoque Psalmus quem modo citavi, scutum appellat benevolentiae, Gr ce υίὸχί u. Hieronymus vertit placabilitatem. am suis meritis sese protegunt, Scis veluti clypeo sidunt, an tuti stat, psi viderint. Qui fiduciam suam colloca ut in eremoniis, in cultu divo um, in velle, quasi tutum reddat ab insultu Satanae, non satis fideli utuntur clypeo. Sed gratiae Dei huius promissis tuto fiditur. Aspicere Deli, beatitudo est , sed illum non pollumus aspicere nisi prius aspexerit nos. Cum essemus caeci in tenebris plus quam immeriis versaremur, ille dignatus est aspicere nos , aperuit oculos nostros,&quum essemus inimici, 3 dila

115쪽

d l. Leia . effecit, ut ipsunt maremus. Respice si faciem Christitui. Non arbitror unxi disquiren idum, utrum hoc ad personam Davi adis, an alterius cuiuspiam iuxta com- a munem ea a sum referatur Christia sci

Graecis unctum sonat, quod Hebr is p Messias. Omnes Christi sunt, qui in i Christum renati sunt. Ab horum a tici nunquam avertit oculos Deus, sed custodit illo sue pii pillam oculu, modo ne ipsi faciem suam avertant 'ab eo Regum aurum ac sacerdotum cst ungi. Utrunque suo quodam nao do sunt, qui suo cognomini respon-l det, quos beatius Petrus t alloquatur: Vos autem genus electum, regale cerdotium 'gens sancta , c. c. Sed ille Christorum omnium princeps est,' qui dictus est princeps pacis, ac sacerdos in aeternum secundia ninem Melchisedec, quem ingularit clunxit Deus oleo laetitiae prae partici. pibus suis In huius faciem, quonian caret omni naevo, deus pater gaudet

aspicere, quem profiteri, ecth fili uir

116쪽

unice dilectum , in quo sibi placitum sit. Quid sibi villa igitur , quod ait propheta, Aspice, &respice in faciem Christi tui' Quicquid Deus largitarnobis , per filium ac propter filium

largitur, non propter opera iustici , quae fecimus nos. Nos enim in multis ostendimus omnes. Solus ille agnus est omnis expers maculae. Ergo, protector noster deas, si tuos oculos offendit facies, hoc est, conscientia

nostra, respice in faciem Christi filii tui, quem sine exceptione diligis: per illius merita nobis largire, quod pli

non meremur Iudaei quoniam non noverant incarnationis mysterium,

in precationibus suis, disti dentibus suis metitis obtestabantur deum per memoriam patriarcharum , Abraham, Isaac Iacob , quorum pietas Deo fuisset accepta. At Christiani nihil petunt a patre nisi per Iesum Chrἴ-stum, quem habemus in coelis advocatum esticacem, quique suam fidem nobis obstrinxit, fore ut acciperemus quicquid postularemus patrem in ipsius nomine. Qui scripsit hunc

117쪽

i in s. I D. Psalmum , rion viderat Chi illum carne, sed oculis dea, qui longe prOspiciunt, viderat illum venturum: quemadmodum Abraham tot se

calis Cliristi adventu antiquior viderat diem illius gavisus est Nos igitur quoties aliquid a deo petianus, cum fiducia petamus, sed eam siduciam hauriamus non ex nostiis benefactis, sed ex gratuitis Christi promistis. Ne dicamus, respice ad e-

iunia mea, aut eleemosynas , aut vi

s ilias, aut chameunias: Sed respice in faciem Cluilli tui. Docet hoc Paulus Ephes. . In Christo Iesu domino nostro habem is siducia ac accesium in confidentia per dem eius. Quid it per fidem eius Quia sidendum est illi toto pector qui non fallit m pro- iri istis, etiamsi promittat cluae videntur nobis impossibilia. Quis enim credidi ite fieri posse , ut divina hu-

lnanaq; natura iacinirentur ut coi

rent in unam personam At ille promisiti praestitit. Quis crederet fieri posse, ut homo verus sederet ad dex uam Dei Patris P 'romisit Scis rar-

118쪽

stitit. Quid est igitur quod non speremus a deo , modo respiciat in faciem Cliristi fuit ut autem intelligas,

hanc interpretationem non esse somnium sensus mei, sed prophetana a noscentem dignitatem suam con-

f iis ad faciem Christi , attende ' quod sequitur: Quia melior est dies unus in atriis tuis, super millia Nihil

vetat quo minus haec iuxta senuina humiliorem referantur ad Israelitas captivos apud Babylonios. Tenebantur ingenti patriae desiiderio, tardebat ethnicarum superstitionum, suspirabant ad pristino status actem plum illud magia ilicum , quod extruxerat Solomon. Iam enim sibi videbantur duatino ethnicora commercio facti ethnici. Sed nos retrusiiO- rem intellecta in sequi maluimus. Non addit chiliadum numerum , ut intelligas infinitum discrimen. Nec dicit, in domo tua, aut sactuari tuo,

sed in atriis tuis: quod est templi quasi vestibu im, ut quod admittebant ut prophani unde Paulus Hebraeis scribens , appellat sanctum Eo seculare

119쪽

io RAs. ROTERO D. seculare, κοσμικον quod toti pateret num do. Nec est apud Hebretos,umis dies, sed tantuna, dies. Non est enim dies ubi non lucet sol iustitiae, cin- contaminata veritas. Nusquam igitur dies est, nisi in ecclesia. In nocte sunt, qui sunt extra hanc: quod Olim vaticinatus est Zacharias, cap. ultimo, de incredulis loquens Gudie illa non erit lux , sed frigus cle-lii Mox deside ecclesilae sic loquitur

Et erit dies una quae nota est domino, non dies, neque nox. Vulgarem diem facit solis exortus , noctem occasus. iii igitur est hic dies notidies Explicat hoc Esaias cap. O. Non erit tibi sol in lucem diei, neque ortus lunae illuminabit te per nodie. sed erit tibi dominus lux aeterna. - rrumque duorum prophetarum lo- cum imitatus est qui scripsit Apoca-

lypsim .' Et civitas non habebit opus luce solis, quoniam dominus omnipotens lumen ius erit. Porro non

esse lucem nisi in ecclesia, testatur E- faias eo de quod modo citavi capite,

120쪽

D EccLEs eo Nco RD IOTde his agens qui non receperunt dena Euangelicam Hila ecce tenebrae operient terram,in caligo populos: Super te autem orietur donamus,&gloria eius in te videbitur Mox

subiicit de iis qui relicta patria superstitione crediderunt Euangelio : Et

ambulabant gentes in lum me tuo,®es in plendore ortus tui. Ad haee quam ait douta , non it, quarum rerum complectens ani versa commoda in unum conflata quae non possunt homini contriagere extra ecclesiiam. Nam qu e potest elle felicitas hominis, si in tenebris ambulet Quandiu militamus in hoc tabernaculo , per fidem intuemur solem. At in ilio coelesti templo non est nisi unus dies, quia non est tanta

mutatio, nec qicissitudinis obumbratio nec ulla erroris aut ignorantiae nebula lucem offuscat Aeternatas enim nescito 1 tum occasam. Interim tamen, ambulate in luce fidei, simplici animo sequi eum qui dixit,

alii sequitiat me, non ambulat intenebris: beatius est omnibus opibus, E 6 regnis,