Samvelis Bocharti epistola, qva respondetvr ad tres qvæstiones I De presbyteratu et episcopatu, II. De provocatione aÌ€ iudiciis ecclesiasticis. III. De iure ac potestate regum

41쪽

quam requirit argumenti amplitudori dignitas. Legum prima lantiquissima,atque ante ipsam legem Mosaicam a Deo lata haec est: Nolite tangere Christos meos ἰ 1. Par. Qua in Regum parricidas ita 16 α utuntur Patres concilii Tole tant quarti can. 7q. Cum Dominus dicat; Nolite tangere Chri Psal.ic s. stos meos , ct David: Quis cet ' 'tendet manum suam in Chri

stum Domini Minnocens erit Θillis nec pitare metin est perjurium, nec Regibus inferre exitium. Regerunt , his verbis non agi de Regum Iure as serendo contra populum , sed potius de populo, aut Ecclesia saltem asserenada contra vim Regum irincipum. Rem enim esse de Pa triarchis Abrahamo, Isaaco Iacobo, quos laedere Egypti Palaestinae Reges, Garrarum

Princeps Laban hac lege pro

42쪽

SAM BOCHARTIllibiti sunt. Atque inde esse, quod verba legis haec immediate praecedunt Non permisit cuiquam eos oppris re, ct corripuit Reges propter eos. Quae ut ut vera fateamur, tamen causae non ossiciunt. Nam x ea lege saltem id sequitur, nefas si illos attingere, quibus cum Patria chis hoc commune est, Ut appellentur,& sint Christi Domi ni quales praeter Christum Filium Dei, Reges temporales nulli sunt. Quippe si Patria chas ideo nefas fuit attingere, quia dicti sunt & fuerunt Christi Domini, quidni concludamus idem de Regibus , quos hoc eodem honore dignatur Deus, Scripturae minimum triginta locis Θ Quid quod Patriarchae ob id ipsum videntur dici Christi Domini, quod ali

43쪽

Kimchius Doet Hebr. in hunc

nore erant apud Reges, ac si ipsi fuissent Reges uncti. Nempe ut

princeps Dei. Vbi LXX. βαα- λεο s. λῆ, Rex a Deo. Quia is et passam pro Rege sumitur ut EZech. 34.2q. 37.2 . ubi Propheta Davidem 'oea nasi appellat, pro eo quod paulo ante Regem. Isaac ctiam potentiam Regiae fuisse aemu lam, Iacobi opes immensas patet ex Genes ij. Is ., 36. 7. unde est quod pro Legibus habiti sunt etiam apud Ethnicos. Iustinus ex rogo lib. 36. Abraham, Moses, sae Leges fuere. Sed frustra disputamus, cum David ad Regem Satilem idipsum passim referat, ut I. Sam. 6 24-T

44쪽

36 UAM B o CH ARTIAbsit a me ut hoc faciam Domino meo Christo Domini, =nittam manum in eum, quia es Christus Domini cap. 26. Vers.9. Ne perda eum; quis enim

mittet manum in Christum Domini, ct erit innocens in vers. O. Vivit Dominus, quod nisi Do minus percusserit eum , aut dies ejus veniat ut moriatur, aut iupralium defendens perierit, absta me ut mittam manum in Chri- sum Domini. Et et Samuel. c. I. Vers. q. uomodo non timuisti manum extendere ad occidendum

Christum Domini ' Et vers. 16. Sanguis tuus sit super caput tuum: os enim tuum locutum est a per sum te, dicens, Ego interfeci Christum Domini. An disertius dici potuit ad Reges hanc legem pertinere:Nolite tangere Christos meos 'Sed de his plura deinceps. Secunda lex es Exod 2 2.2 8. Diis non maledices, nec populi tui

princil

45쪽

EPIsTOLA. 37rincipem execraberis. Quam adegem pertinere peculiari ju e docet Abisaeus a Sam. 9. 21. An non ideo morietur Sinaei,

quia maledixit Christo Domini 'Et Elthia Iob. 3 . 18 Andicetur Regis nequam,cti improbe principibus ubi I xx. 'o C, λέγων χου ν, Impius es qui dicit Regi,

praevaricaris, o Principibus, o im probi sine.Et Solomon Eccl. I O. vers. 2O. Etiain in cogitatione Regi ne detrahas, ct in conclavibus cubiculi tui ne maledicito di viti, quia vel avis Coelorum portaret vocem illam, o ales indicaret verbum. Quo loco per avem Coe-Iorum Rabbi Selomo animam intelligit in celum aliquando evolaturam, per alitem Angelum ipsi adjunctum. Nec minus absurde Chaldaeus Para phrastes Razielem Angelum monti Oreb insidentem , c

46쪽

volantem, ut occulta retegant

propalent. Qii' osscium Iudaei melius Eliis assignassissent ex 2.Reg. 6.9. Solomonis Vera mens est, ne in arcano

quidem Regibus se detrahendum, nec illis deesse suos σαγω ο Λ κωρυκομου per quos addiscant, quae putantur maxime occulta. Quomodo

Midae junt asini auriculas a Poetis afflagi, eo quod τακου- haberet, per omnes regni sui partes , qui expiscarentur quicquid feret aut diceretur a subditis ad ipsum omnia referrent. Apparent interim Solomonem non solo periculi metu ab hoc malo nos deter

rere, cum non tantum verbis,

sed, cogitationibus fraenum injiciat,quae non nisi Deo notae sunt, cum solus sit κα λογνω-O S. Etiam, inquit , in coitatio

47쪽

EPI TOLA. 39 ne tua Regi ne detrahas. Iam si ne cogitatione quidem Regi detrahere licet, quanto minus illum liceat aut execrari verbis, aut factis etiam impetere Tertia lex est Psalmo secundo, qui tam ad Davidem pertinet,quam ad Christum Dei Filium , ad illi im quidem ut typum,ad hunc vero ut τον τυπου

θέν typo designatum, signi

ficatum. Nempe cum primo contra Deum Davide in Christum ejus , Israelitarum magna pars finitimi quoque populi Iebusaeorum, Philistaeo

rum , Moabitarum, Syrorum, Ammonitarum', malet itarum , cum Regibus ac Principibus suis conjurassent, atque ab eo prostrati licti subinde

conarentit jugum excutere Di sit pamus, inquiebant, hi cuti eorum,o pro liciano a nobis

j Cm ipsorum. Docetur illo

48쪽

o SAM BOCHARTIrum conatus vanos fore, atque inutiles quia quotquot in D videm Regem creatum divini tus ausi fuerint insur rere, bellum non cum homine mortali,

sed cum Deo ipso suscepturi sunt, qui illum ut Regem a se

electum potenti manu asseret, fartum tectum ab omni periculo conservabit. Itaque his rebellibus Dei nomine significat, ut osculentur iis , id est ut ei se sponte subjiciant cui Deus crat loco Patris Psalm 89 27. Osinium enim tum temporis fuisse solemne honoris&sub-jcctionis symbolum colligere est ex Genes I.' o. Iriam. O. I. Alioqui minatur fore ut vir ferrea conterantur, confringantur ut a Buli, pereant funditis cum ira Dei exam- serit. In Davidis porro persena

Deus obsequi jubet omni Regi lcgitimo , quia par est ratio.

49쪽

E PIAE MAE A. ΙlLiteralem Psalmi sensum ad Davidem refero cum Musculo Maliis Interpretibus magni no- minis.

Quarta lex est Prov. 2 q. 2Ι,2 2. Mistit time Dominum se- em , nec cum rebestibus, com-

misceto. Rebelles hic Ebraice

ia ηdicuntur quod proprie

mutantes sonat, nempe leges statum regni, quomodo non nulli accipiunt apud agni- num. Alii, quod eodem redit, refractarios intelligunt,qui Dei Re eis in data tran rediuntur. Quia phrasi Ebraeis se miliari mutare mandatum, est illlud transgredi. Vide Esdr. c. 6.

u inta lex est Pro V. O. 3I. in p o, Rex in quem nemo insurgit, id est in quem subdito . rum nemo debet insurgere Alioqui enim multi insurgunt. Sed id faciunt praeter jus fas,

50쪽

SAM. Bo CHAR ΤΙ ut ex hic vocatur m p κ um quia in cum nemo insurgit. Ita Palladem alibi observsinisse vocatam a Phoenicibur diphiun, Ela assuma mea in quam nemo insurgit,& Boeotiae urbem illi sacram Graecflexione Alalcomenas, quae par va cum esset Min plano extricita semper tamen a mih intactari inviolata mansit,qupausan Ob Deae reverentiam, mν ςπειχον τασης βίω , ab omni vi omnes abstinebant. Sexta lex est Eccles 8. 2, 3, 4. Ob erra, Regis, id est mandatum ex ore Regis prodiens, et-jam propter juramentum Dei, quo tu te illi obstrinxisti properes a facie ejus abire , id est ab ejus obsequio te subducere. Aut si feceris, ne pers te in re mala, in rebellione in Regem,

qua tu in te malum accerseres,

nam quicquid volet,faciet, id est,

penes