장음표시 사용
241쪽
Η AERETICORUM. 223Iuisset eniti , .gravitate materiae Permixta' sibi, non potuisse ad superiora pervenire , ' in medietate relictum extendisse totum, effecisse sie caelum. Jaldabaoth si tamen in ferius descendisse , & feeisse sibi filios septem; quem occlusisse superiora dilatatio .Re ; ut quia angeli , quae superiora essent , scire non possent , ipsum solum Deum putarent. Virtutes. igitur illax M Angelos ' inferiores hominem sedisse; & quia ab. infirmioribus & medioeribus virtutibus iasti tutus esset, qdasi vermem j uisse reptan tem . Illum vero se em , exi qua Ialia ' haoth processisset , invidia commotum in scintillam quamdam jaeenti homini immis sisse , qua excita tua per prudentiam sape- Τ ret, de intelligere posset superiora. Sic ru sum Jaldabaoth istum in indignationem con' versum ex semetipso edidisse virtutem, αν similitudinem serpentis 1 α banc fuisse viri
haoth potissimum venol Fantur , asserentes esse
primogenitum Barbelocis, adeoque tribuendum ipsi honorem , ut aiunt, quantam multa detexit ; unde libros . quosdam subrauabaoth nomine circumferunt . Nomina haece linguia orientalibus scat petita , at Pares.
242쪽
aet4 CATALOGustem in paradiso, id est , istum. suisse serpen
tem, cui Eva quasi filio Dei crediderat. Decerpsit, inquiunt. de fructu arboris, atque ideo generi humano scientiam bonorum &malorum contribuit . Christum autem non in substantia carnis suisse : salutem carnis sperandam omnino non esse . Nec non e iam erupit alia quoque haeresis , quae dicitur Cassii aeortim I . Et ipsi enim magnisi eant Cain, quasi ex quadam potenti vi tute conceptum , quae operata sit in ipsio ;Nam Abel ex inseriore virtute eoneeptum, procreatum, & ideo 2 inferiorem repem tum . Hi, qui hoc adserunt, etiam Iudam proditorem defendunt, admirabilem illum de magnum esse memorantes propter utilitates, quas humano generi contulisse jactatur . Quidam enim ipsorum gratiarum acti nem Judae propter hane causam reddendam putant . Animadvertens enim, inquiunt , judas, quod Christus vellet veritatem subin
iani, iidein sunt mutato nomine. ac Nicolaitae, juxta Tertullianum.
a ) Hieronymus habet in Indiculo : Illum
243쪽
H AERETICORUM. 2 svertere, tradidit illum , ne subverti veritas posset. Et alii sic contra disputant dicunt: Quia potestates hujus Mundi nol bant σati Christum, ne humano generi per moriem ipsius salus pararetur, saluti con- .sulen s generis humani, tradidit Christum , ut salus , quae impediebatur per viriuies , quae obsistebant , ne pateretur Christus , impediri omnino non posset: & ideo per passionem Christi non posset salus humani generis retardari. Sed & illa haeresis proincessit , quae dicitur Sethestarum .. Hujus 1 perversitatis doctrina haec est : Duos homines ab angelis constitutos, Cain & bel ; propter hos magnas inter angelos contentiones & discordias exstitisse; ob hane
causiam, illam sa) Virtutem , quae super
Omnes virtutes esset, quam .matrem Pronun
tiant, dum Abel interfectum dicerent, voluisse concipi & nasci hune Seth loco Abelis ,
i in Sethoitae, aut Sm neratos , auctor est Amthiani, Ophitarum sur. , gustinus de haeres. haericulus , ' in Achaja sor- 3'. talia secundo exeunte sa) In Indiculo HiE- seculo orti sunt , ex ronymi dicitur Trividi Iudaeis potissimum. quin Lu . . ' ' rum aliquos se una .io.
244쪽
αρ6 CATALOGυ sui evacuarentur angeli illi, qui duos prim ι res illos homines condidissent; dum hoc si imen mundum moritur & naseitur - . Per mixtiones enim dicunt angelorum &..mi- 'num iniquas suisse: ob quam causam , i iam Virtutem , quamis scut diximus pro- 'nuntiant matrem, ad vindictam etiam c taclysmum inducere , ut es illud permisetionis semen tolleretur et & hoci solum si mea , quod esset purum, integrum custodiaretur. Sed enim illos , qui seminis illos prioris instituissent, occulte & latenter, Scignorante illa matre , virtute , cum illis octo animabus in arcam misisse etiam semen Cham , quo semen malitiae non periret , sed . cum ceteris conservatum , Se post cataclysimum terris redditum , exemplo ceterorum excresceret, & effunderetur,& totum orbem & impleret & occuparet . De Christo autem sic sentiunt , ut dicantillum tantummodo Seth, & pro ipsio Seth ipsium sui sie . , i
Cap. XLVIII. carpocrates sa praeterea
Ue tempore, quo lianus , quam Catalogi Carpocrates floruit, noni Scriptor de illo ante eonvenit inter Eruditos:- Cerinthum , qui primo line autem tam Tertulis mulo vixit, loquantur,
245쪽
H AERETICORπM. 127ν, hane tulit sectam; Unam esse dicit viri , tem in superioribus principalem et ex hac, Prolatos Ragelos; atque virtutes: quos dia', stantes longe a se perioribus virtutibus , mundum istum in inferioribus partibus con , didisse ; Christum non ex Virgine Mariai natum , sed ex semine Ioseph , hominem tantummodo genitum, sane prae ceteris si , justitiae cultu, vitae integritate meliorem a , hunc apud , Judaeos passum et solam animami ipsius caelo receptam , eo quod & firmiori di robustior ceteris fierit; ex quo collige-
de Praedestinatus eius er- mres in insula Cypri a Barnaba Apostori da.
men ιimilius cum Lus bio post Irenaeum pubAdriano Imperatore comatituendus est. Is Ce Phalene . vel potius A. lexandriae ortus. magi sisque mysteriis initiatus . communionem do. cuit mulierum . Omnis que impudicitiae una cuiuΜarcellina quadam Per ditia semina- moribus magister suit . Gnosticorum parens ab eodem Eusebio dicitur et non
constat Vero, num idem Carpocrates auctor εit Carpocratiνnorum . κGnosticorum: Omnia eer.
te flagitia . quae illis , bis quoque a Veteribus .
246쪽
angelis atque virtutibus ; nam esse illum usque adeo Christo meliorem , ut apatorsit, ametor sit, ageaealogetus sit , cujus neque initium, neque finis comprehensius sit, aut comprehendi possit. Sed post hos omnes etiam si Praxeas quidam haeresim introduxit, quam a) Victorinus corroborare curavit ; his Deum Patrem omnipotentem Jesum Chri-Astum.esse dicit: hune erucifixum passumque contendit & mortuum; praeterea se ipsium - sibi sedere ad dexteram suam , cum pro fana di lacrilega temeritate proponit.
i) Praxeas sub Victore Pontifiee, vel Zephyrino docuit , Deum
Patrem passiim esse, Per. sonarum distinctionem in Trinitate non Cren scens ; quare PatropaS
aianorum fuit antesimunus. Optatus lib. I. at
i De hoe Victorino nihil apud alio
247쪽
LIBRI DE PRAESCRIPTIONIBUS ADUERSUS HAERETICOS
I. oportet admirari de haeresibus , eo quod praenunciatae fuerint. u. Abominandas potius de praecavendas , tamquam
mortem aeternam adferentes . .
III. Neque scandaligari quemquam oportere . iinsisnes viri lapsi fuerint: non enim e X Personis probatur fides, sed ex fide personae . IV. Quin potius memores simus tam Dominicarum quam Apostolicarum litterarum , quae futuras naeIeses praenunciarunt, dc fugiendas prodi finierunt . V. Non modo dissensionum & schismatum . sed etiam ipsarum haereseon nomina..M. Quippe cum epistola ad Titum ApostoIua haereticum describens , hareses dictas insinuet Graeca voce ex interpretatione electionis , qua uis sive ad instituendas , sive ad suscipienas eas , utitur . VIL Ipsas denique haereses, quum a Philosophia subornentur . eo & curiositatis nomine etiam caveri oportere ab Apostolo praescriptum . . VIII. Nil autem obstare illud , Qua rite ct invenietis : id enim dictum ad eos, quibus nondum agnitus Christus.
IX. Nobis autem , qui jam credidimus , aliud non quaerendUM., x
248쪽
X. Alioqui si semper quaerimus , numquam in
XI. Nemo enim quaerit, nisi qui aut non habuit. aut perdidit. XII. Si tamen adhuc quaerendum sit . non apud
haereticost . ad quos vetamur accedere: sed iunostro , a nostris, & de nostro quaeramus .
XIII. Regulam enim s seu Symbolum fidei nobis praescriptam . ut jam hinc . quid cred
XIV. Hanc a Christo institutam nullaa apud nos habere quaestiones, nisi quas haeresea inserunt.& quae haereticos iaciunt. XV Non admittendos haeretie, ad ullam de Seripturis disputationem is XUL Primum, quod fides nostra obsequium Α-postolo debeat, disputationem prohibenti . XVII. Deinde quod nihil proficiat congresso scripturarum: quum haereses quasdam non recipiant : & si quas recipiant, adjectionibus αdetractionibus intervertant , aut non recipiant integras , & si aliquatenus integras . diversag: eXpositiones comminiscantur . XVIII. Ille etiam . cujus causa in congressis mscripturarum descendis, incertior discedet, de pari altercatione negandi & defendendi. XIX. Illud itaque solum disputandum , quibus - competat fides , cujus sint Scripturae , a quo, Per quos, & quibus sit tradita disciplina, qua Christiani fiunt XX. Atqui a Christo unam ejusdem fidei doctrinam Apostolis traditam , qui eam Nationibus promulgaverunt, & Ecclesias apud unamquam. . que ciritatem condiderunt, a quibu1 ceterae
249쪽
Ecclesiae quotidie mutuantur ut Eeclesiae fiant: ita ut tot ac tantae Ecclesiae , una sit illa ab Apostolis prima , ea qua omnes . XXI. Hanc itaque dirigit alteram Praescriptionem: Non alios recipiendos praedicatores, quam quos Christus instituit : & proinde eam doctrinam recipiendam , id sine dubio tenentem , quod Ecclesia ab Apostolis tam Viva voce quam per epistolas, Apostoli a Christo , Christus a Deo suscepit: hoc itaque testimonium Veritatis do. ctrinae nostrae, quod cum Ecclesiis Apostolicis
XXII. Apostolos autem quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars ) omnia & scisse Sctradidi sse , quibus & omnes Scripturas edisserere dignatus est : & Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. XXIII. In Petro enim non reprehensam ignora tiam aliquam a Paulo, sed conversationem. XXIV. Idque pro temporibus, personis, & caussis. XXV. Neque vero occultum aliquod Evangelium praedicalle Apostolos . XXVI. Quamquam non passim , nec inconsidera.
XXVII. Unam etiam Regulam fidei eos instituisse , tam ad Ecclesias correptas postea emendatas , quam ad eas quas commendarunt. XXV II. Quod autem apud multos unum inveni ur , non censeri erratum , sed traditum . XXIx. Haereses potius errasse . quae vera doctrina sunt posteriores .
XXX. Marcionem enim , & Ualentinum . in Catholicam primo doctrinam apud Ecclesiam Romanam sub Episcopatu Eleutheri credidisse: . do-
250쪽
donee ob inquietam euriositatem semel & iterum ejecti , novissime in perpetuum discidiumrclegati , venena doctrinarum suarum disseminarunt . Atque idem de aliis judicium i qui virtutibus , & miraculis novos se Apostolos esse probare nequeunt is XXXI. Id itaque esse verum , & Dominicum , quod prius sit traditum : falsum , quod po
XXXII. Si interim quaedam sint haereses iam in-do ab aetate Apostolica : praescribendum uti evolvant ordinem Episcoporum suorum , ita per successiones ab initio decurrentem , ut primus ille Episcopus aliquem ex Apostolis ι aut Apostolicis viris habeat anteeessorem , quemadmodum Smyrnaeorum , & Romanorum Ecelersia : quod quum probare non possint, in communicationem non recipiantur.
XXXIII. Quid 3 quod jam tum ab Apostolis ,
& demonstratae , & ejeratae fuerint : ex quibus . & reliquas haereεes omnes sua semina sumpsisse .XXXIV. Atque adeo , quum habeant eum illli
consortium suae praedicationia , habere etiam damnationis consortium , maxime quum ab Α-postolis praenuntiatae fuerint. XxXV. Nullam autem e contrario dictarum Prinscriptionum competere adverεus nostram disciplinam .
XXXVI. Percurrenti enim Ecclesias Apostolicas , apud quas adhuc ipsae Cathedrae Apostolorum suis locis praesident , & inter eas Romanam , unde nobis quoque auctoritas praesto est ubi Pςtrua , α Paulus coronati ), constabit eamdem