장음표시 사용
221쪽
DE PRAEsCRI'TIONIBUs . ficta sessio . Quid hic ceteri ad voluntatem V stram seminatis & paseitis' Μea est possessio: olim possideo: prior possideo i h heo origines firmas ab ipsis auctoribus , quorum fuit res. Ego sum heres Apost
Iorum. Sicut caverunt testamento suo, si ut fidei commiserunt, ita teneo. Vos certe exheredaverunt semper & abdicaverunt, ut extraneos , ut inimicos . Unde autem
extranei . & inimici Apostolis haeretici ;nisi ex diversitate doctrinae , quam unus quisque de suo arhitrio , adversius Apost
Cap. XXXVIII. Illic igitur & Script
earum & expositionum adulteratio deputanda est , ubi diversitas doctrinae invenitur. Quibus fuit propositum aliter docendi. manecessitas coegit aliter disponendi Instr menta doctrinae . Alias enim non potuissent aliter docere, nisi aliter haberent Peuiluae docerent. Sicut illis non potuisset iuxcedere corruptela doctrinae sine corruptela Instrumentorum ejus: ita & nobis integritas doctrinae non competisset sine integritate eorum , per quae doeti ina tractaturis Etenim quid contrarium nobis in nostris
quid de proprio intulimus, ut aliquid co 1 o u a
222쪽
EM TERTULLIANI trarium ei, quod esset in Scripturis deprehensium , detractione vel adjemone vel
Iransmutatione remediaremus Quod sumus, hoc sunt Scripturae ab initio suo : ex t Iissumus, antequam aliter fuit , antequam a vobis interpolarentur . Cum autem omnis interpolatio posterior credenda sit, veniens utique ex causis aemulationis ἱ quae neque prior neque domestica uaquam est ejus , quod aemulatur: tam incredibile est sapie ti cuique , ut nos adulterum stylum int lisse videamur Scripturis , qui sumus a
principio & primi ; quam illos non int Iisse, qui sunt & posteri & adversi. Alius
manu Scripturas; alius, senses expositione intervertit. Neque enim si Valentinus i tegro Instrumento uti videtur , non cali diore ingenio , quam Marcion, manus i tulit veritati. Marcion exerte & palam machaera, non stylo usus est: quoniam ad materiam suam caedem Scripturarum con fecit I . Ualentinus autem Pepercit: qu niam non ad materiam Scripturas, sed materiam i) Marcion de Ve- in duos libros descrips
teri Testamento nihil rat , ex Evangelio L recipiebat , & de novo eae , rejectis aliis, & ex
223쪽
DE PRAEsCRIPTIONIBUS . st steriam ad Scripturas excogitavit; & tamen
plus abstulit & plus adjecit, auferens propri tates singulorum quoque verborum, & adjiciens dispositiones non comparentium rerum.
p. XXXIX. Haec sunt ingenia de Spiritalibus Nequitiae, cum quibus luctatio est
nobis . fratres, merito contemplanda; fidei necessaria, ut Electi manifestentur, ut Reprobi detegantur. Et ideo habent vim,& in excogitandis instruendisque erroribus felicitatem non adeo mirandam, quasi dis .ficilem, & inexplicabilem ; cum de secularibus quoque Scripturis exemplum praesto sit ejusmodi facilitatis. Vides hodie ex Virgilio fabulam in totum aliam componi, materia secundum versus, Versibus secundum materiam concinnatia . Denique si Hosidius
Geta Medaeam tragoediam ex Virgilio plenise
, si me Apostoli, reseeans Inde si Pamelius legit o
quidquid inuae non e n- vidius, cujus Medaea Iau. veniebat doctrinae. Mais datur in libro de ora-ehara Porro , h. e. cul- toribus: additumque Ge. tro pleraqne resecuisse la , ut distinguatur adicit, ut immanem cae- . Nasone. Rigaltius retidem Scripturis ab ipso net lectionem nostram, illatam ostenderet: eam. aitque Hosidium hunc
quν opponit stylo quo sertasse fuisse illam , quiverso veterea ad lituras sub Claudio Consul fuit
224쪽
M TER TvLLIANI fime exsuxit. Meus quidam propinquus et
ex eodem poeta inter cetera styli sui otia Pinacem Cebetis explicuit. Homer -cent nes etiam vocari solent , qui de carmini bus Homeri propria opera more cent nario ex multis hinc inde compositis in iis num sarciunt corpus . Et utique a Meundior Divina litteratura ad facultatem cujusque materiae. Nec periclitor dicere, ipsas quoque Scripturas sic esse ex Dei voluntate dispositas , ut haereticis materias subministrarent, cum legam , oportere hae reses esse , quae sine Scripturis esse noci possunt .
Cap. XL. Sed 3 quaeritur, a quo in
tellectus interpretetur eorum , quae ad haereses faciant ρ a Diabolo scilicet , cujussant partes intervertendi veritatem: qui ipsas
eum L. Vagellio . -- rum vel brevi dictione v daeae fragmentum edidit 'riam sententiarum vim . Scri verius in Colleti. - immensas diritias in. ter. Tragicor. - venire dicet, ut ait Chry-
i) Quis suerit pro- sostomus liOm. 3. in Ge. pinquus ille Tertulliani, Pesim .haud ignobilis sorte Poe. 3 Pro Sed quatitur,
225쪽
DE PRAERRINIONIBUS . sis Psas quoque res Sacramentorum Divin rum in idolorum mysteriis aemulatur. Ti
git si) de ipse quosdam , utique credentes, es fideles suos: sa) expiationem delictorum de lavacro repromittit : ia si adhue in
tibus milites suos : celebrat lc panis ObI si Loquitur etiam
Augustinus lib. 2. c. I . adversus Parmenianum, εc alibi. de Paganorum baptismo . α August. adversus Cresconium lib. 2. c. 2 s. Et ipsi non in nomine Sacerdotum Fuorum, sed Deorum , de quibus vana, opinantur, se sanctificari putam . Hic Vero Rigaltius ex Od. AgO. bardi legit exposilionem, interpretaturque depositionem . Ita Cyprianus ep ad Iubajanum, Pe
sata antiqua non exΡ- auerit , h. e. non depO. fuerit .
rum Deus . Ipsius mysteria apud Romanos celebrata fuisse perspicueti
eolligitur tum ex Lampridio in vita Commo. di cap. '. tum ex D. Hieronymo in Epist. ad Laratam, qui Gracchum, iubia Romae Praefectum, spe cum Mithra . er omnia ejus porrentosa simulacra evertisse tradit. Ambrosius cpist. I 2. Quem Calestem Afri. Mithram Persa, plerique Venerem colunt , pro diversitate nominis , non pro Numi
castris Satanae, in mysteriis Mithrae, Christia. na Confirmauo aemula tur , immo dc panis oblatio . Audi Iustinum in 1. Apologia: Quod namque Panis . is poculum Αρκε ia Mansscus ejus,
226쪽
cit , & i) sub gladio redimit coronam. Quid e quod & summum Pontificem in senis nuptiis statuit Θ Habet & virgines; hahet & continentes. Ceterum 1i Numa Pompilii superstitiones revolvamus, si ia-scerdotalia offeta . insignia, & privilegia, si sacrificalia ministeria, & instrumenta, &vasa ipsorum sacrificiorum , ac piaculorum,& votorum curiositates consideremus; nonne manifeste Diabolus O morositatem illam Iudaicae legis imitatus est ' Qui ergo ipse& res . de quibus Sacramenta Christi administrantur . tam aemulanter affectavit exprimere in negotiis idololatriae; utique Seidem & eodem ingenio gestite, & potuit Instrumenta s3 quoque Divinarum rerum,& Sanctorum Christianorum , sensum de
, sen- qui initiatur , ponatur , thrae-aemulatum quasi verbis quibusdam additis, Μartyrii mimum fuisse. . Mut crete scitis , aut cc αὶ morositatem , hoc
Moscere potestas, est 3 morum in rituum
i) Quid sibi velit Iudaicorum Scrupolosi hoc Sub gladio redimit talem, juxta Rigali. Coronam, explicat Ter- 3' Apostolorum Actatullianus lib. de Coro- &. epistolas vocat Instra na militis, cap. I s. ubi ni in M. Πι-οxin Nicit, in mIsteriiι --
227쪽
DE PRAEsCRIPTIONI Bus . Rostsensibus , verba de verbis , parabolas de Parabolis , profanae & aemulae fidei attem- Perare. Et ideo, neque a Diabolo immisera esse spiritalia nequitiae , ex quibus etiam haereses veniunt, dubitare quis debet; neque ab idololatria distare haereses, quum S auctoris, & operis ejusdem sint, cujus& idololatria Deum aut fiogunt alium
adversus Creatorem et aut si unicum Creatorem confitentur , aliter eum disserunt , quam in vero est. Itaque omne mendacium , quod de Deo dicunt , quodammodo genus est idololatriae. . Cap. XLI. Non omittam ipsius etiam - conversationis haereticae descriptionem. quam futilis, quam terrena , quam humana sit; sne gravitate, sine auctoritate, sine disciplina , ut fidei suae congruens. In primis quis catechumenus , quis fidelis , incertum est : pariter adeunt , pariter audiunt, Pa riter orant : etiam Ethnici si supervenerint , I Sanctum canibus , & porcis margaritas . licet non veras , jactabunt. Simplicitatem volunt esse prostrationem disciplinae; cujus penes nos curam, Lensciniussi Sanctum hic denotat Eucharistiam .
228쪽
gr TERTUL ANIndum vocant et paeem quoque passim cum omnibus miscent. Nihil enim interest illis , licet diversa tractantibus , dum ad
unius veritatis expugnationem conspirent . Omnes tument; omnes scientiam pollicentur. Ante sunt persecti catechumeni, quam
edocti. Ipsae si) mulieres haereticae quam
procacesi quae audeant docere, contendere, exorcismos agere, curationes repromittere, sorsitan & tingere. Ordinationes eorum t
merariae , leves a) inconstantes , nunc neophytos coolocant , nune ) seculo obstrictos, nunc apostitas nostros, ut gloria eos obligent, quia veritate non possunt . Nusquam facilius proficitur , quam in castris rebellium : ubi ipsum esse illic , pro mereri est . Itaque alius hodie Episcopus, cras alius: hodie Diaconus , qui cras L ctor δ
14 Agit Tertullianus litatem : hine inserius
de Ponticis . praesertim dicitur: Alius hodie E- Marcionitarum mulieri- piscopus , ctc. bus hic , & lib. I. c. I - 3ὶ Hoc est , eos , adversus Marcionein . qui praefectura aliqua a- α Ordinationes Hae. pud Gentiles sungebat, reticorum vagae, & non tur, Curiales servos Reiud Ecclesiarum certa- Publicae,
229쪽
DE PRAECRIPTI Ims . a Illistor: hodie Presbyter, qui cras Laicus. Nam . & Dicis sacerdotalia munera injungunt. Cap. XLII. . De verbi autem admini 1 ratione quid dicam ; eum hoc fit nego-/tium illis , non Ethnicos convertendi , sed nostros evertendi ρ Hanc magis gloriam captant.s stantibus ruinam, non si ari centibus elevationem Operentur et quoniam& i psum opus eorum non de suo proprio aedificio venit; sed de veritatis destructi ne . Nostra suffodiunt . ut sua aedificent .
Adime illis Legem Moysi, ia Prophetas ἰ
& Creatorem Deum , aeculationem eloqui non habent. Ita fit ut ruinas facilius operentur stantium aedificiorum, quam exstructiones jacentium ruinarum . Ad haee s lummodo opera humiles & blandi de .su missi. agunt. Ceterum nec suis Praesidibus reverentiam noverunt . Et hoc est quod schismata apud haereticos sere non sunt equia cum sint , i) non parent . Schisima est unitas ipsis . Mentior , si non etiam a regulis suis variant inter se , dum unus.
i) Sunt quidem apud ob communem ipsis ninhaereticos Schismata, sed biscum discordiam. ea minus advertimus ,
230쪽
ara TER Tu LLI ANI' quisque proinde suo arbitrio modulatur quae accepit et quemadmodum de suo arbitrio ea composuit ille qui tradidit . Agnoscit naturam suam &' originis suae morem , pr fectus rei. Idem licuit Ualentinianis quod valentino , idem Marcionitis quod Μareioni , de arbitrio suo fidem innovare . Denique penitus inspectae haereses Omnes , in multis cum auctoribus suis dissentientes deprehenduntur. Plerique nee Ecclesias a habent, fine matre, sine sede , orbi fide . extorres: sine lare Vagantur. Cap. XLIII. Notata sunt etiam eo mercia haereticorum cum Q Magis quam- Pluribus , cum Circulatoribus, cum Asir Jogis, cum Philosophis , curiositati scilicee deditis. Quirite, O insevistis ' ubique m minerunt . Adeo & de genere conversati nis qualitas fidei aestimari potest : doctri
xae 3 index disciplina est et Negant
3) Aliqui legunt δε-dex , quod heic idem
αὶ Vetustiores haria retici , ut Simoniani , sinonici , Carpocratia