S. Vincentii Lirinensis Commonitorium, Tertulliani Afri De praescriptionibus adversus haereticos, incerti auctoris catalogus haereticorum cum notis, & observationibus

231쪽

DE PRAEsCRIPTIONIUS. O Isti Deum timendum . Itaque libera sunt illise omnia & soluta . Ubi autem Deus non ti-2 metur , nisi ubi non est Ubi Deus non est, nec veritas ulla est. Ubi veritas nul-

il la est , merito Sc talis diseiplina est. At ubi Deus , ibi metus in D eum , qui est initium sapientiae . Ubi metus in Deum , si ibi gravitas honesta , & i diligentia ad-a' tonita, Se inura sellicita , & a) adlectioil explorata , & communicat s) delibera i ta , & promotio emerita, & iubjectio religiosi, & apparitio devota , & processio

F modesta, & Ecclesia unita, & Dei omnia. ρ Cap. XLIV. Proinde haec pressioris se, pud nos testimonia disciplinae ad probatio-e nem Ueritatis accedunt : a qua devertere, nemini expedit , qui meminerit futuri iu-ν dicit: quo omnes necesie est apud Christi, ' tri

hus fidei . Saetamentis, bantur eorum, qui Cle. aut eorum usu , riti- ro 3dOptabantur. bus & ceremoniis, non. 3) Communi alionumquam etiam pro nem intelligit , oratio. ipsamet fide usurpatur . nis , conventus &c. ad 1ὶ Diligentia adton, eam non admittebantur,' ra , quae semper timet nisi deliberatione prius

232쪽

414 TERTULLIAN tribunal adstare , reddentes rationem , Inprimis ipsius fidei. Quid ergo dicent, qui illam stupraverint adulterio haeretico vi ginem traditam a Christo Θ Credo allegabunt , nihil unquam sibi ab illo vel ab Apostolis ejus , de saevis & perversis doctrinis suturis praenuntiatum , de cavendis abominandisque praeceptum. Agnoscant suam potius culpam , quam illorum , qui nos tanto ante praestruxeruat . Adjicient praeterea multa de auetoritate cujusque doctoris haeretici, illos maxime doctrinae siuae fidem confirmasse , mortuus 1) suscitasse , debiles reformasse . futura si gaificasse, uti merito Apostoli crederentur . Quasi neu hoc scriptilm sit , venturos multos , qui

etiam Virtutes maximas ederent , ad fallaciam muniendam corruptae praedicationis .

Itaque sa) veniam merebuntur ; qui vero memores Dominicarum , & Apostolicarum denunciationum in fide integri steterint ,

credo de venia periclitabuntur , respondente Dominor Praenuntiaveram plane suturos sal- i) Haeretici ingos, debant , ut discipulos

circulatoresque imitati, Meciperent . non miracula , sed rui- 1 Itonice hoc di- Iaculorum simulacra e- ctuin , ut δέ sequentia.

233쪽

BE PR EsCRIPTIONIBUs . II stillatiae magistros in meo nomine, & Pr phetarum & Apostolorum etiam ; 9 Di stentibus meis eadem ad vos praedicare mandaveram ; semel Evangelium , & ejusdem Regulae doctrinam Apostolis meis

delegaveram , sed quum vos non crederetis , libuit mihi postea aliqua inde mutare. Reirrectionem promi seram etiam carnis rsed recogitavi ne implere non possem. Natum me ostenderam ex virgine : sed postea

turpe mihi visum est Patrem dixeram , qui solem & pluvias facit : sed alius me

Pater melior adoptavit . Prohibueram vos aurem accommodare haereticis: sed erravi.

Talia capit opinari eos ,/ qui exorbitant,& fidei veritatis periculum non caUent. Cap. XLV. Sed nunc quidem generaliter actum est a nobis ad υersus haeretes Omnes , certis & justis & nocinariis Praescriptionibus repellendas a conlatione Scri-Pturarum . De reliquo, si Dei gratia annuerit . etiam specialiter quibusdam respondebimus. Haec in fide veritatis ci . . .

legentibus pax & gratia Domini nostri Jesu Christi in aeternum . CONΤRA HAERETICOS EXPLICIT. C,

234쪽

CATALOGUS

HERETICORUM.

Sequentia non leguntur iacvetustismo Codice Agobardi, in quo mit verba in .

aeternum , additur contra Hae

reticos explicit sa). Uorum O Haereticorum, ut plu-d O e xδ p eream , pauca perstrinis

i) Μagna est eon- haer. 86. de nostro asseis troversia inter Criticos, rit, Μontanistas prius num quem hele subjici- quam eorum fieret disci. mus Catalogum Haereti. pullas prostravisse: quod corum talus sit potius eum in alio opere fecisse dicendus Τertulliani no- non apparet. Quidquid stri, an alterius ejusdem de hoc sit, certum os aevi Seriptoris . Sunt qui stilum in eo Tertullianeum agnoscant , ut Rigaltius : sunt qui negent . Adfirmantibus praesto est Augustinus, qui libro de Haeresibus, opusculum Tertulliano coaevum , nam desinit in Praxea: ab Augustino fortasse lectum . ac Tertulliano tributum :α ab Hieronymo in tractatu advertas Luciferiano.

235쪽

N AER ET COR - τ etas, quasi non in Spiritu Salusto locu

tos , repudiare. Taceo Sadducaeos , qui ex hujus erroris radice surgentes, ausi sunt ad hanc haeresim etiam resurrectionem carnis negare . Praetermitto Pharistros , qui additamenta quaedam Legi adstruendo a Judaeis divisi sunt: unde etiam hoc accipere ipsum, qὐod habent nomen , digni fuerunt; cum his etiam Herodianos , qui Chrisium Herodem esse dixerunt. Cap. XLUL Ad eos me converto , qui in Evangelio haeretici esse voluerunt ; ex quibus est primus omnium Simon Magus,

i qui in Actis Apostolorum condignam meruit ab Apostola Petro justamque sen-

nos excerptum et Quare cum Alexandro Patriari non incongruum puta- cha Alexandriae, Athain mus heie illud addere . nasio , ac Hieronymo , 1ὶ Hare videntur ad- Judam Iscariotern , apindenda post illa praree- pellantque ' Sacramentadentis' Capitis verba : riorum principem , ut quihusdam respondebimus. qui , tum d xisset Do- s) Vide Hieron7- minus se ih cibum caris

mum lib. adversus Lu- nem daturum suam.Scan

ciserianos , hele, Si per datim passus respondit. totum opusculum durum cste hune ser- i in Primum Haereti monem . & abiit . Sic eum statuunt quadam interpretatur Csrysost Κ muin

236쪽

tentiam. Hic ausus est summam se ditere irtutem, id est, summum Deum z mundum autem ab angelis suis institutum γ a

daemone se oberrante si) quid esset sapientia, descendisse quaerendum apud Iudaeos se in phantasmate Dei non passum, sed es se quasi passum . Post hunc Q innander ldiscipulus ipsius, smiliter magus , eadem direm quae Simon ipse: quidquid se Simon

dixerat, hoc se Menander esse dicebat, negans habere posse quemquam salutem, ni si in nomine sivo baptizatus fuisset . Secutus

est post haec di Saturninas Ia), & hie si-

. I i . milia r is P . mus hom. 46. In Ioam bent, leonumque dc pleis nem. Noster cum Ire- romatis vocabula indu-naeo. Hygino. Epipha- xisse :. Mus vero prima. nio , Anonymo a Sir- rium dogma fuit , SpLmondo, sub nomine Praeis ritum Sanctum emi pN destinati edito, aliisque. cunia posse. Simoniani incipit a Simone. usque ad Seculi tertii iὶ Lege cum 'Rigal. exitum Ecclesiam pertio: Ad oves oberranin turbarunt . e , qui esseι sapientia, s ιὶ Saturninus . vel descendisse quarendum , Saturniliu . ,' sub Traia apud Iudans se in phan. no aut Adriano Imperasmare c. ratore Antiochiae haere

αὶ Simonem magum sim disseminarit. plura effutivisse Periam, Q λ

237쪽

, HAERETICORUM.mIliter dicens, Innascibilem virtutent , id est Deum, in summis & illis infinitis paristibus & in superioribus manere; longe a tem distantes.ab hoe angelos inferiorem munis dum sedisse ; α quia splendor quidam tu minis desursum in inferioribus refulsisset, ad similitudinem illam superiorem 'propter illius luminis angelos hominem instituere , angelos curasse : hunc super terram jacuisse reptantem et cujus lumen illud, & virtu- . tem misericordiam , scintillam salvam esse cetera homi vis perire . Christum in se stantia i corporta non fuisse, & phantasmate tantum quasi passum fuisse : Resurreetionem carnis nullo modo suturam esse. PoItea Bais

filides si) haereticus erupit; hic esse dieit

summum Deum nomine Afraxan , ex quo mentem Creatam, quam graece Vum appella .; Inde Verbum; Ex illo providentiam; exi providentia virtutem . & sapientiam Ex ipsis inde Prine ipatus, & Potestates , & Angelos factos; . deinde infinitas Angelorum editiones & pes plas1 Ab istis An- gelis

i) Basilides, ut Sa- drbem ' totamque Aginturninus, Mena si di- gypsum suis replevit em '

238쪽

CATALOGus - i gelis trecestos sexaginta quinFe caelos Inin istitutos , & Μundum di honore Abraxae 's i , cujus nomen hunc in se habebat numerum computatum . . In ultimis quidem langelis , dc qui hune secerunt Mundum , inovissimum ponit Iudaeorum Deum, id est , Deum Legis & Prophetarum; quem Deum negat, sed angelum dicit : Huic sortito i ii obtigisse semen Abrahae , atque ideo hunc lde terra AEgypti filios Israel in terram iChauaan transtulisse .. Hunc turbulentiorem . lPrae ceteris angelis, atque idea ia seditio nes frequenter &i bella concutere , sed do manum sanguinem findere : Christum au tem , non Iab ho p , qui secerit mundum , sed ab illo Abraxa missum venisse in phantasmate: sine subnantia carnis fuisse: hune passum a Iudaeis non esse, .sed vice ipsius Simonem crucifixum esse; unde nec in eum credendum esse , sui si crucifixus: ne quis confiteatur in Simonem credidime. Maxi', ria negat esse facienda: Carnis resurrectionem graviter impusPt , negans salutem

eorum computandi min . r . .

239쪽

Η CRETICORUM. naieorporibus repromissam . Alter haereticus

Nicolaus. i)- emersit; hic de septem Diaconis , qui in Actis Apostolorum adlecti sunt, fuit: Hic dicit tenebras in concupi- seentia luminis, & quidem foeda & obseena. suisse et ex hac permixtione pudor est dicere quae sortida & immunda sunt. L Cap. XLVII. Hones enim resert quosdam turpitudinis natos, & complexus, &Permixtiones execrabiles , obscenasque et conjunctas, & quaedam ex ipsis adhuc tum Pima : natos praeterea daemones, & deos, de spiritus septem, & alia satis sacrilega pariter & foeda, quae referre erubescimus, Sc jam Praeterimus. Satis est nobis, quod totam istam haeresim Nicolaitarum Apocalyplis Domini ν gravissima sentensae auctoritate damnavit,

dicendo Apoc. u. 6.) : Quia hoc tenes ,

i Nicolaus Antio- men Nicolai Diaconi uis henus unus ex VII. pri- . surpasse . A Nicolaitismis Diacon 1bus commv. prodiere Gnostici , E-nionem mulierum vel bionitae, Epiphanii, Stra. docuit . vel aliis do- tioties, Levitici, aliaeque cendi ansam suo aliquo pestes Ecclesiae. effato praebuit. Ignatius sa) H. e. conjunctio. tamen martyr in sua ta nes : vide Hieron. ad pist. ad Trallianos ait. vers. Luciferianos. Nicolaitas salaum novi

240쪽

steta CATALOGus odissi doctrinam Nicolaitarum, quam O ego odi. Accesserunt his haeretici etiam illi . qui Ophitae sa) nuncupantur; nam Serpe tem magnificant in t ntum , ut illum e iam ipsi Christo praeserant. Ipse enim, i quiunt , scientiae nobis boni de mali originem dedit ; Hujus animadvertena potentiam S majestatem Μoyses, inquiunt , aereum posivit serpentem : Sc quicumque ipsum Mspexerunt, sanitatem consecuti sunt. Ipse,' ajunt praeterea, Christus in Evangelio suo imitatur serpentis ipsius sacram potestatem. dicendo Io:s.Iq. : Et sicut Moyses exaltaυξι serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium hominis: Ipsum introducunt ad benedicenda Eucharistia sta. Sed tota Istius erroris descena de doctrina inde fluxit; Dicunt enim de illo summo primario mone complures

alios aeones exstitisse inferiores, omnibus tamen istis aeonem antistare , cujus sit no- mea JaIdabaoth et Hunc . autem conceptum esse ex altero aeone aeonibus inferioribus per

mixto: seque postea, cum In superiora vo-- luisset