장음표시 사용
111쪽
3.ver. Is .psalmo 3 orc psalmo I so.vers. I. neque id fiebat ex dispensatione Dei,nam effectus, qui ex tali usu sequebatur,
aperte ostendit sum praedictorum instrumentorum non es' per se malum, nam homines ad deuotionem prouocabat, prophetas ad contemplationem elevabat; ergo nunc etianus
eundem effectum habere potest, 'uamuis lex gratiae prosectior sit, in ea tamen sunt multi imperfecti, di plebs christiana multum mouetur sensibilibus adiumentis ad spiritualis, de hoc confirmat uniuersalis Ecclesia Catholicae usus nam nunc in uniuerso fere orbe in praecipuis Ecclesijs,& in omnibus a. thedialibus hic usus, ut utilis,& honestus approbaturi & licet non coeperit ab initio Ecclesiae,non tamen est nouus,sed antiquus; nam lislatinae credimus tempore Vitaliani Pontificii, circa annum Domini 66 ct coepit , idem etiam refert ait herius Genebrardus lib. 3. Chronographia anno Christi 637.ubi agens de Vitaliano Pontifice,ait Totum sudium huius Pontificis fuit in Dei cultu, Religione quare eantum in Eccle-sa ονdinauit ad veterem formam, suritatem eultus Dei revo cauit; organa , o instrumenta musica Ecclesiijs adhibuit. Si vero Aimoino sidem praestamus in libro .de gestis francorum cap. II non ante Ludovici Pij tempora, idest,post annum Christi Sao.Organa in Ecclesia audita sunt. Quare probabilius est tε-pore S.Thomae fuisse in Ecclesia usum organorum,nam, visa tet ex ipsius verbis Ioco citato in arg. . non suit loquius de sorganis,sed de alijs instrumentis, quorum usum non dixit esse malum sed solum antiquo populo magis , quam nobis congruentem, ut bene ipsum intelligit Sotus lib. Io de iustitia
Nec obstat, quod in Sacello Summi Pontificis in Ecclesiis quorumnam Regularium hic usus non recipiatur , quia hoc
non prouenit ex eo, quod malus sit, sed quia non iudicatur, tam gracis, aut necesssarius. Quod denique non sit iure prohibitus, patet, tum ex communi usu,tum etiam ex Concilio Trid. sest .aa in Decreto de obseruandis, Meuitandis in cele-hratione Missae, ubi praecipit laetatis, ut arceant ab Ecelesi, musica eas,ubi me organo sue eanis lasciuum,aut impurum ali-iuid miscetur,ergo musicas honestas,& puras, etiam si organo
ant, non prohibet. Haec est communis sententia , quam docent S. Antoninus 3.parte, titulo 8. cap. .si I a Caietanu 2 a. qu. o I .ar.a.veninter haec,&in summa verbo organorum usus,
112쪽
Armilla verbo organu, Solus loco supra citato, P.Gregorius
de Valentia tona. 3.disp. 6.quarii. 0. Punct.vnico, Verceli autem P. Suarius tom.2.de Religione lib. . de horis Canonicis cap. 8.num. ω6.&c. I num. r T. ad hanc sententiam accedie Cardinalis Bellar. to m. q. controuersiarum lib. I. de bonis operibus cap. I7.f. vltim P. Filii ucius tom. 2.trata. 23.c. 3.nu: I 2C. Carolus Mactenus cap. 64.nu. 8. Bon1cina tom. tract. de olficio disp. 2.quaeli. I.puncto 3.nula . .
Pro solutione igitur dubi dico primo quamuis praedictus
organorum, Maliorum instrumentorum uniuersalis visci diuinis ossicijs secundum se laudabilis lit,' ad imperfectorum animos ad Dei cotemplationem elevandos valde utilis, ut bene docet secunda sententia per accidens tamen posse reddi illicitum, si videlicet vana profana in turpia in diuinisolliciis admisceantur,quod solum prohibet Concilium Trid.
loco suprasitato & damnant Doctores, tam primae, quam secundae sententiae. ita docet S. Antoninus loco supra citato s.
Ia dicens , Pulsare ergo in organis, uel alijs ad Dei laudem non est prohibitum, iuste recipiunt falarium pulsantes tamen pulsare ballatas, ut frequ&ersi,valde detestabιle est Caietanus in summa ait organorum usus in Ecclesia,licet se nouus, licitus tamen est pro earnalibus adbuc fidelibus , ct imperfectιs nulla tamen ratione licitum est,inter diuina in organis canere, seu pulsare faeculares cantus,aut plausus,aut quod peius est turpes amatorias eantilenas em dicit Aim illa verbo organum , Solus loco supra citato,ait organorum aute usus neutiquam eo repudiandus, cum, satis Utimonijs comprobetur, ubique socelebris,tametsi in Capella Pontificis Sumi non sit admissuri alia uero instrumenta,neque prorsus approbanda sunt,ηeque omnino respuenda;sed consulenda est prudentia, qnanam illorum locum sanctitatis deceant.idem docet Cardinalis Bestar loco supra citato, P. Gregorius de Valetitia, i Suarius locis citatis nec auar oppositum docet , sed loco citato num 46 ait usus organorum, et horum sonus non est faciendus tanti ad uerum cultum diuinum,quanti vulgus facit. Que res,an semper sit peccatum mortale inter diuina ossicia organo turpia cantare turpesue sonos proserre. Respondeo,& dico secundo peccatum esse mortale superstitionis sacrilegae per se loquendo, ex genere suo,posse tamen aliquandoeile veniale, vel propter imperfectionem actus, vel leuitatem L male
113쪽
materiar, aut bonae ita tentionis, vel inaduertentia , praesertim, quando materia non est irri pura, sed lautum vana,& profana,& admiscetur,non ad delectationem impuram,sed ad vanam: Priina pars propositionis probatur, quia sonus organorum appositus est diuinis offici js, ut pars Ecclesiasticae solemnitatis,sed miscere diuinis ollici j profana, Qui pia nihil ei aliud,ut bene docet Caietanus,quam coniungere Christum, cum Belial,lucem, cum tenebris. Ergo talis mistio,cum sit co-traria sint diuini cultus,qui est excitare deuotionem, Ze verbiali Ecclesiae, cotra cuius ordinationem, loco antiphonarum & diuina laudis ex persona ipsius Eeclesiae proferuntur a falsis ministris profana, turpia, per se loquendo est peccatum mortale sacrilegae superstitionis Secunda vero pars propinsitionis probatur, quia semper imperfectio actus , leuitas materia sufficiunt ad constituendiam actum ex genere suo mortalem In genere peccatorum venialium.ratio a priori est, quia tunc fit leuis tantum iniuria cultui diuino, praesertim ssi quis putet hoc modo illum non violari; hanc sententiam expresse docet Caietanus 22.quaest. I. art. 2.ver. ad euidentiam,& in Summa verbo organorum Asns, ubi addit inuolui eodem criminciet iam ilIos, qui conducunt ., contentiunt pulsantibus, Armilla uerbo cantus num. .& uerbo organummim unico Nauar in manuali cap. I 2. num. 87. i. s. de oratione num.48. Cardinalis Bellar.tom.4.controuersiarum
lib. i.de bonis operibus in particulari cap. I7. f. ultimo. Vt autem perfectius discerni politi, quando praedicta culpa sit mortalis quando uero uenalis Dico tertio tribus modis posse admisceri diuini ossicijs
vana,& profana vel turpia, siue voce, siue organis cantentur Primo formaliter,& ex intentione, ut cum quis ea admiseet,ut vana,&turpia sunt, tamquam diuini offici partem, v. g. loco antiphonarum, tunc talis actus praeter deformitatem . quam ex natura sua habet, quatenus vanus est aut prouocativus ad malum,est graue peccatum mortale indebiti cultus,ac proinde superi titionis sacrilegat, tum quia fini diuini cultus aduersatur, qui est non ad vana , profanat, sed ad coelestia mentes excitare, tum etiam, quia est falsus cultus ex parte colentis, quia nomine eeclesiae, tamquam partem diuini cultus inserit; quod ecclesia minime inseri vult. Secundo modo materialiter
tantum, idest sine intentione ea admiscendi, tanquam partem
114쪽
diuini eultus, sed applicando solum materialiter illam conso.
nantiam ad diuina verba, quae sunt dicenda; hoc, quamuis ex se sit indifferens, nam sonus, siue vocis, siue organi ex natu .ra sua indifferens est ad ligniticanda sacra, vel prorana,per accidens tamen potest esse peccatum oratione conditionis, aut naturae soni: si talis ita ut ad malum prouoceliquia eo communiter audientes ad malum excitantur. Quare erit mortale, vel veniale,ratione prouocationis, poterit etiam esse mortale,ra
tione scandali,ut si audientes intelligant consonantiam,& putent muli cum ex intentione miscere diuino cultui profana .
Tertio modo, ut si quis organis velit profana significare, nolit
tamen ea tanquam partem diuini cultus inserere, sed solius. delectationis gratia, tamquam quid impertinens ad diuinum cultum;& tunc si illa profana, lint turpia, uastiua, praeter mortalem malitiam,quam ex se habentiquatenus sunt prouocativa ad malum,habent alia mortalem malitiam, contra virtutem Religionis,propter iniuriam grauem,qua fitcni tui di . uino,& loco sacro in cum res ipsa manifeste prae se ferat suam turpitudinem,non potest in hoc dari ulla ignoratia excusans. si vero haec profana non sint turpia , ualciua, sed vana tan intum, saecularia est veniale peccatum.ratio est, quia non est grauis iniuria, praesertim, si quis putet hoc modo non grauiter laedi diuinum osticium. Hec sententia est ex prella doctrina
Caietani a 2. qu.9I .art. 2. ver. inter haec, Min summa verbo organorum usus,quem sequuntur Armilla verbo cantu num. verbo organum n unico Nauar in cap. I 6.de Oratione, horis canonicis num. 2.&χ8. Min manuali cap. Iversiculo quarto P. Gregorius de Valentia tona. 3.in 22.disp. o. quaest.ς puncto unico P. Sanche in summa lib. 2. cap. 37. nuin T. P. Suar. om. t. de religione lib. q. de horis canonicis cap. I 3.num I p.
Qtia: res an quando pars aliqua ossicii diuini per organum,
aut aliud instrumentum musicum profertur, ut fieri solet in versibus, Magnificata aut aliorum psalmorum, lit necessarium, ut etiam exprimatur idem versus aliquo vocis cantu, ut ab
assistentibus percipi possit. Respondeo amrmat iuri vel saltem id esse valde conueniens,lum quia hoc modo suavitas instrumenti non erit per se intenta,sed ut res ipse,quae cantatur suavius percipiatur, magis moueat , ac proinde non tam de-l cccc cantuarium rea cautata tum eriam, ut integritas diui-
115쪽
ni ossici j perficiatur; nam per solum sonum organorum, vel aliorum instrumentorum, non videtur integre recitari diuinum,ossicium,quale est e debet dum recitatur in Choro de ideo in Ecclesijs Regularium, Cathedralibus, quando i solo organo,sine ullo cantu exprimitur aliquis .ersus , solet chorus sine cantu recitare illum versum submissa voce, quod suffieit ad integritatem divini offici . An vero hoc sumciat ad satisfactionem Populi, publicae orationis dubitat P. Suarius, io m. a. de Religione lib. 4 de horis canonicis cap. s. num. . quod Nauar in cap. Io de oratione num 49 putat effrapeccatum mortale,quando dicitur Credo,& Gloria, quia ea iubeatur cant,ut animo, ire confiteamur Sanctam fidem, gratias Domino, ob suum aduentum,agamus . Ex dictis patet responsio ad rationes primae sententiae, necaummis martyr,ω Tho. locis ibi citatis organorum usum damnant, sed solum dicunt instrumenta musica Iudaeis magis quam Christianis conuenire
De hs,qui tenentu horas canonica in Chora publie retitare.
IN hoc Capite duo quaeri possunt 3 Primum , qui nam leoneantur horas canonicas recitare , abstrahendo a recitatione priuata, publica, de hoc infra agemus secundum, quae nam personae teneantur eas in choro publice canere, seu recitare,& de hoc nunc agimus;& circa hoc duo etiam quaeri possunt. Primum, Qua iam personae sint capaces, iuxta morem Ecclesiae, decentiam eius , tela hoc ministeriuri committatur secundum uero quibus personis ex obligatione, & praecepto hoc onus sit impositum,in de utrisquo hi agemus,lit igitur.
' uihas personis incumbit ex proprio manere oras Canonicas mcboro publice recitare.
spondeo,& Dico primo Munus canendi, seu recitandi A publice in Choro Hora canonicas ad Ecclesiasticas Dinoma
116쪽
personas,seu peculiares Ecclesiae Ministros proprie, per se pertinere Ratio est , quia eut Respublica temporalis habet milites suos qui die noctuque excubant ad custodiam Ciuitatis, ita fuit conuenies, ut Ecclesia, quae est Respublica spiritualis suos habeat,qui similiter excubent, contra spirituales nequitias,easque clamando exterreant iuxta id Isaie 52.6. Super muros tuos Hierusalem constιthi custodes tota die. tota nocte in perpetuum non tacebunt, quem locum Sanctus Hier nymus de Pastoribus Ecclesia exponit, dicens, 'hic odes nec diebus debent , nec noctibtis tacere,sed semper Domini elementiam deprecari , ut grex illius, muri Hierusalem cust diantur, vallentur eius auxilio Vndeo ad eosdem custodes,mque doctores sermo dirigitur Ouos, qui recordamini Domini, eiusque elementiam die,ac nocte precibus fatigatis canere,ne v quam in ore Ur sileat oratio.
, Dico secundo ex antiquo Ecclesiae Mesosticium hoc pubis ace Horas canonicas cantandi non pertinere ad totam fidelium plebem ita, ut omnes canere, seu vociferari in Ecclesia debeant,ut male quidam haeretici, in suis couenticulis introduxerunt Ratio est,quia rectus ordo postulat, ut sacra otricia
publica per selectas personas, aliquo modo sacras, ad id deputatas , cum grauitate fiant, iuxta praeceptum Apostoli
I. corinth. Iq. ΑΟ. omnia autem honeste, O fecundam ordisem fiunt, sed si ab uniuersa plebe Horae canonicae canerentur m nus hoc vilesceret,& non sine magna confusione, sertur batione fieret; a. probatur exemplo veteris, noui testame ti, nam in testamento veteri non totus populus, sed soli Le- uitet psalmos ex officio publice decatabanti I. Paralip. f. I 6.
Dixit David principibus Leuitarum,ut constituerent de fratribus suis cantores , cap I6.4 constituitque coram Arcam mini de Levitis,qui ministrarent &recordarentur operum
eius,& glorificarent, atque laudarent Dominum eum Israel, intestamet nouo Apostoli primi fueruti qui relicta cura teporalium rerum mulius suum proprium esse dixerut Verbo Dei,& orationi, sine intermissione instare Act.6. . Nostero orationi , ct ministerio verbi instantes erimus exempla haec scripturarum sequuta antiqua Ecclesia munus Deum laudandi,ac precandi publice solis clericis, Nonachis demandauit, ut constat ex antiquis Concilcis Cabilonensi can. 9.
117쪽
est y ex cap. Presbyter , cap. Dolentes de celebrat Minsarum,&clementinari .eodem titulo, ita Thomas V ualdensis m. 3. de sacramentalibus titia .cap. 22.num. . Cardinatis Bellarminus tom.4 controuersiarum lib. I. de bonis operiis
hus in particulari cap. Is P. Suarius tom. a. de Religio lib. de horis canonicis cap. .num.αP. Filllucius tom. a. tract.
Dico Tettio Munus cantadi officium publice in choro,non esse ita proprium Clericorum, Monachorum,ut ipsi soli ad illud assumantur;possunt enim aliqui , non ordinati,ad hoc ministerium deputari.Vnde Isidorus lib. a. de diuinis officiis cap. I .loquens de psalmillis,quos Ecclesia alere solet, cinis struere ad cantandi ministerium in fine subdit. Posse Presbyterum,sine conscientia Episcopi quinque ad ossicium cantandi sibi deligere dicit aute sine conscientia Episcopi,quia no oportebat eos prius ab Episcopo ordinari, seu in gradu alio Ecclesiastico constitui, Minconcilio Carthaginensi IV cap. Io.&retertur cap.Psalmista 23.Ldicitur. Psalmista , idest Cantor potest,sinescientia Episcopi sola iussione Presbyteri oscium cantandi Iuscipere;dlaete sibi Presbytero, ide Ut quod ore eantas, corde credas , quod corde,credis,operibus eoprobes.Ita P.Suarius tom. 2. de Religione Iib. .de horis cano. cap. Q. num. q. P. Filii ucius tom. a. trac2.23.cap. 4. num. I 22. Bonacina tom. I. trin.de osticio disp. 2.quaest. I. punct. I. n. g. . Respondeo.
Dico quarto, Licet ad canedum in Choro, pollini aliqui aici non ordinati conuenire,nam absolute non est secularite song prohibitum in choro canere cum clericis,aut Religio. sis,ex ipsorum permissu, quasi iuuando illos, ut *pe a multis fieri solet semper tamen chorum Ecclesiae debere constare ex aliquibus ad illud munus specialiter deputatis & ideo quamuis olim Monachi , qui non erant clerici,sed laici
nunc etiam icemiliae,ut in Monasterijs Monialtu, communiter fieri videmus; etiam nomine totius Ecclesia diuinum ollici upublice canant in choro tamen, tam hec quam illi sunt personae usibus Ecclesiasticis deputatae, ita P. Suarius tom a d Religione lib. 4. de horis cano.cap. 9.nu. 7. P. FilEucius co m.
118쪽
An Munus publice in choro Diuinum officium recitandi , sit sab obligatione praecepti Clericis, O wηistris Ec-elbsia mpositum. D spondeo,& Dico Primo, In iure praeceptum esse im-ri positum, sub peccato mortali obligans Clericos ad
hoc munus deputatos, ut publice in Choro Diuinum recitent officium . Hoc patet, ex cap. vltimo dist.92.ubi Prae buler, Diaconus,vel quilibet Clericus Ecclesiae deputatus, si intra Ciuitatem fuerit,uel in quolibet loco,ubi Ecclesia est is ad quotidianum psallendi officium Matutinis , aut vespertinis horis ad Ecclesiam non conuenerit, deponendus dicitur , si correctus ab Episcopo non emendetur.ex quo loco colligunt
communiter Doctores obligationem,quae in Ecclesijs Clericorum est ad hoc munus publice psallendi Diuinum omiu, si enim non esset talis obligatio, non cum tanto rigore age rentur Clerici ad illud munus implenduis quod vero obtrugatio sit,sub peccato mortali, patet ex grauissima poena Depositionis,qua non solet infigi nisi ob culpam grauem ,
mortalem.secundo colligitur hoc praeceptum ex cap. I. docelebrat.Mistarum,ubi datur facultas Clerico rusticano anti ci pandi horas ex causa, Madditur ita tamen, ut bor stompei tibus , iuxta posibilitatem , aut a se, aut a scholaribus publice compleantur. Ergo ibi supponitur hoc esse necessarium, iubobligatione; idem colligitur ex cap. Dolentes eodem tit ubi dicitur,districte praeeipientes,υ diuinum incium celebrent. Ratio est, quia cum Diuinum ostiatum ad hoc principaliter sit institutum,ut in ecclesia publice reciteturi, non pro Clericis tantum, sed etiam pro uniuerso populo,ut omnes possint assistere,& illo frui necessarium fuit,ut sub praecepto constitueretur maec est communis sententia ita expressu docent Sanctus Antoninus a.part. it...cap. I 23.vers. Quinta negligentia,
119쪽
Dico secundo praedictum praeceptum obligare Praesatos, ecclesiarum,ut in Cathedralibus,4 collegiatis ecclesijs quotidie faciant diuinum olficium publice in choro recitari ita expresse statuitur in clementina I.de celebrat Missarum, ubi dicitur, ii Cathedralibus Regularibus , Collegiatis ee-elesiis horis debitis deuote psallant si Dei, Apostolica sedis iκ- die rationem euitare oluerint solicitam curent diligentiam adhibere ex quibus verbis colligitur praeceptum, iub mortali Praelatis impositum, Momnibus clericis ecclesiarum cathedralium,& collegiatarum,& idem colligitur,ex uniuersali ecci elue consuetudine.Ratio est,quia hae sunt principales ecclesiae ad hunc diuinum cultum publicum institutae ita Tabiena
Q a res An in ecclesijs Regularium, sit eadem obligatio
canendi publice Horas Canonicas in choro.Respondeo allirismative.Ratio est,quia in praedicta Clementinaci de celebrae. Missarum,cum ecclesijs cathedralibus, collegiatis numer tur etiam Regulare , ergo supponit Pontifex in his ecclesijs eamdem esse obligationem , psallendi publice diuinum orsicium in choro,sicut in prioribus haec tamen Regularium obligatio differt a reliquis,quia solum est,iuxta uniuscuiusq;
institutum. Regulas, aut consuetudinem, Nam Religiosi non tenenturo frictum recitare in choro , ratione benefici pro-Prit,ut constat nec etiam, quia aluntur eleemosynis, lonis ecclesiasticis; quia non sub hac ratione, nec ad hunc finem aluntur;sed, ut Deo serviant, iuxta ipsorum institutum , nec etiam est ullum ius canonicum, quod hoc onus omnibus Religionibus imponat . nam in praedicta Clementina , potius supponitur aliunde illa obligatio, rideo solum praecipitur, videbito modo psallatur quare obligatio supponenda est ex peculiari instituto,Regula,aut consuetudine haec est communis Dissiliae by Orale
120쪽
Quaeras An predicta obligatio ait sub culpa mortali, an tantum ex Regula, ita ut non excedat communem obligationem Regulae. Respondeo,&Dico primo, li loquamur de toto Conuentu, seu ecclesia Regulari, in qua est consuetudo regulariter dicendi Diuinum olficium publice in choro, etiam id nulla Regula explicauerit, nec ullum votum de hoc directe fiat, esse obligationem grauem, sub peccato mortali,quia saltem per consuetudinem videtur illud onus, ita receptuma acceptum; magnum esset scandalum, si omitteretur, qu uis interdum ex iusta causa possit in hoc dispensari. ita docet Armilla verb hora nu. ar. Solus lib. Io.de Iustitia quaest. .ar. 3.prope finem, P.Suarius tom. 2.de Religio.lib. . de horis ca
Dico secundo hanc obligationem principaliter cadere in Praelatos Religionis,et Monasterij, scilicet Abbatem,Priore, Guardianum, Abbatissam, Priotissam,& quemcunque alium. Ratio est,quia quoties obligatio cadit in aliquod mysicum
corpus alicuius communitatis,caput talis corporis, ration sui muneris maxime tenetur curare,ut obligatio illa impleatur,qiria ad superiore pertinet mouere inferiores ad operandum:alias non posset tale corpus moraliter tali obligationi satisfacere .Haec autem Praelatorum obligatio specialiter explicata,&aucta est in praedicta Clemetinaci. de celebratione Missarum,ubi ordinarijs Rectoribus, superioribus praecipitur,ut sollicitam adhibeant diligentiam,ve debitis horis conuenienter hoc ossicium psallatur, vel celebretur, si Dei,& Apo stolica sedis indignationem euitare uoluerint quae verba manifeste indicant praeceptum obligans ad mortale ita Tabiena
staq. .art. r. prope finem; ubi,aityυbi fieri potest Praefecti negligentia tales elum in communi non fieret,citra dubium mort