장음표시 사용
121쪽
tale illi esset erimen Nauar cap. I.de oratione num. I. Petrus
l Dico Tertio praedictam obligationem publice recitandi Diuinum officiu in in choro, delicendere etiam ad stingulos Regulares,vel Moniales,qui sunt membra talis Communitatis &Monasterii, in quo ex consuetudine regulariter recitatur Diuinum ovicium in Ghoro; Ratio est,quia talis obligatio est moraliter necestaria in urngulis,ut a tota communitate efficaraciter impleri possit, quamuis haec communis obligatio in singulis Canonicis, alijs Clericis benenciatis sit, sub peccato mortali, ut supradicto I .nu. i. dictum est In Religiosis tamen,qui chorum profitentur; non videtur esse sub mortali,nishubi fuerit hoc speciali constitutione praeceptum , ita expresse declaratum, impositum, vel si in aliqua Religione Proprium votum de hoc fieret; Non enim Consuetudo eliori in hoc sensu est in Religionibus introducta , sed solum,ut ossicium diuinum in choro recitetur,& omnes adesse debeant , iuxta Regulam, quod in hoc dencientes poena subiaceant,
non vero, quod mortaliter peccent, dummodo illud priuatim recitent; ita expresse docet Sotus lib. Io.de Iust quaest. S. arti3.Prope itinem, ubi ait uniuersi singuli Monachorum Couentus cuiuscumque Diritualis ordinis,qui sub ratione solemnis voti ab Ecelesiasunt approbati, tenentur in communi diuinum ossicium celebrare,ergo quotquot eidem muneri addicti sunt,quoties choro defuerint,tenentur idem ossicium pendere , quod illic publie eaneren ex quibus verbis aperte constat , ipsum non censere singulos Regulares peccare mortaliter, ud non recitent iachoro, sed tantum, si priuatim idem officium non recitent , ideo paulo post tantum praefectos dicit peccari mortaliter, si id fieri non curetu,& infra addit Idem es, de sanctimoniatibus emPndum;nempe quod eventur in communi, Ubi fieri potest, ad officium diuinuni sic minus priuatim eamdem sententiam exprella docet P. Suarius tom. a.de Religione lib. .de horis cano.cap. Io. num. s. ubi ait De Religiosis autem, qui chorum Prosirentur , existimo non teneri ex vi generalis le-
iii,se praecepti obligantiosub culpa mortali ad canendum in ho-
122쪽
νο,nisi bi fuerit speetiai constitutione hoc praereptum myosi
eum mel Doto idem docent P. Layman Om. 2. lib. 6. trata. I. cap. .in principio P. Fili luctus tom. 2. tracti 2 3. cap. q. quaest. 9. dicto I .num. 13O. Bonaeina tom. I. tradi de officio disp.
Dices ex obligatione chori di toto corpore, seu Monasterio existente nascitur haec obligatio in singulis membris, quia is non potest Comunitas obligari praecepto,nisi quatenus singulae personae obligantur nam obligatio,quae est ex praecepto in personam ueram,& non fictam cadere primario debet, ut inde possit in eorpus mysticum redundare;ergo,cum obligatio in communi sit sub culpa mortali,eodem modo eria in fingulis. Respondet P. Suarius Ioco citato; absolute, Mimmediate loquendo , non ita esse: nam satis est, quod cura prouidendi , ut Chorus non deficiat, sit apud Praelatum, quod ipse possit cogere subditos, ut in choro non desint. qua- diu vero superior non imponit speciale personale praeceptum,non est talis obligatio in singulis ex praecepto, nec superior debet illam imponere, sine causa; quando publice obligationi,ex vi Regulet sit fatis,eu non desunt qui religioso, ac voluntarie suae profestioni satisfaciant si autem tanta esset subditorum negligentia,ut videretur praeceptum nece starium, tunc imponendum essc t.
Quaeres, An obligatio conis obliget singulos,quando nota solum subditi,sed etiam ipse Praelatus esset adeo negligens veo mitteretur publica Diuini ossici recitatio in Choro ex desectu ministrorum: Respondeo aftfirmati ueci tunc enim prae ceptum commune singuIos obligaret,quia iam esset publica necessitas, in qua omnes obligantur. Huic sentetiae fauent doctores , qui dicunt non excusari a peccato mortali illos Religiosos,ex quorum absentia in Choro Ecclesiasticum officiunotabile damnum,seu magnam iacturam pateretur, ita expresse docent Ang.verb. Hora num. 26. Tabiena ibi quaest as. num. 29 Syl. quaest. IO. num. I 2. Armillanum. 2I.Caietanus ibi, quoad quintum, rasti is par. I.Decisio lib. .cap. 3.num. II. P. Suarius toma a. de Religio lib. de horis cap. o. num. I s.fin. P. Filii ucius tom. 2.trael. 23.cap. .quaest y. dicto .nuo I p. Bonacina tom. .tract.de ossicio disp. I. quaest. .punc. a.
num. s. s. Dixi regulariter, disp. 20 I. Punci I .nia. U.nn.
Qiueresan si Religiosus clijs in Choro canentibus, ipse ob M a
123쪽
Irigritiam sileret, vel omnino choro abesset peccent mortaliter. Respondeo negati ues Ratio est,quia tunc, cum sint alij. clui canant chorus nullam iacturam pateretur,nec esset grauistrangressio,nam quod omnes in choro canere debeant, ctrab.
eo non abesse , solitin prouenit ex Praelati dispositione vel Regulae ordinatione,quae ordinarie, non sub peccato Mortali, sed sub poena,secundum ordinis, vel Monasteri consuetudine inuigenda obligare solet ut supra dicto I .num.7.dictum est, haec conclutio sequitur ex praecedenti,eamque docerit doctores pro illa citati , expresse Paulus L ymai tom. a. lib.
a Quaeres, An si aliquis Regularis, vel Monialis, sine rationabili causa saepisti me deesset choro, peccet mortaliter; Respondeo illum,qui ex contemptu id faceret, aut ex eius absentia notabile damnum pateretur Ecclesia, quia non sunt alij, qui Possint competenter celebrare, peccare mortaliter Ratio est quia Religiosi,qui chorum profitetur,non solum tenentur ciuinum officium recitare, sed etiam tenentur publice illud
in choro canere,ergo, cum sine rationabili causa desunt &ideo damnum asterunt choro,peccant mortaliter, cum vero sine contemptu,& sine damno peccat venialiter; ita Angelus
verbo horanum. 26.Syl. ibi quarii. tomum .ia Tabiena quaest.28 .nuui. 29. Armilla num. at Caietatuis in summa verbo horae . quoad quintum ait,ubi tamen contemptus deest, propter meam absevtiam non notabiliter uditur diuini cultus ossicis, o Praelati diisimulant,parum de hs,qua Deifunt curantes , nouincurro mortale peccatum,ex hoc quod desum horis avonicis in Ecetisi a me , quia contra praeceptum iuris positini proprie non venio,nec notabile damnum infero diuino cultui.Gr iter tamen
pecto,si sine rationabili causa me debitis horis subtraho, quia Cratiis est ratiota uini debiti praedicia Caietani sentetia sequietur Nauarrus cap. 3.de oratione num. Iq. Dieto 6. Granij p. 1. Decisio lib. 2.cap. 3. num ira P. Valentia tona. 3. disput. o.q. 2. Punci. Io. s.circa sextum P. Suarius tom. a. de Religio. Jib. 4. 4Oris cap. Io.num. I 6 sin. ait primum dictum Caie-aan in Religiosis verum esse, ubicumque ex aliqua speciali
constitutione, aut consuetutine alicuius Religionis contrarium non constiterit.Posterius vero, ne sit contrarium prioritates ligendum esse de graui peccato in litiuidine venialis,dc
124쪽
verum esse, quando nulla probabilis causa excusat,in idem sentit Nauarrus loco eitato,ubi ait,ctsi sit graue ecmam e niale idem docet P. Filllucius to . a. trin. 23.cap.4. quaest. O.di
Dices quid dicendum si Religiosus dueeret in cinsuetudinem non ire ad chorum; Respondeo,aliquos doctores a stiris mare, tune Religiosum peccare mortaliter , Ratio pro haesente tuta esse potest, quia ille, qui consuetudinem ducit non ire ad chorum, videtur obligationem suam contemnere. huicοῦ sententiae fauent Tabiena, Armilla,& Caietanus locis numero precedenti citatis, qui dicunt peccare mortaliter illum qui abest a choro ex contemptu expresse vero hanc sententia
cilio lib. a.cap. 3.nu. Quare si quis semel, vel bis, sine rationabili causa abesset, solum peccaret venialiter,si vero I/r latus dispensaret,neque venialiterised P.Suarius o. a. de Re ligione lib. .de horis cap. Io.nu. I 6 videtur sentire Religio Ium, qui non accedit ad chorum, nunquam peccare mortalia etiam si id duceret in consiletudinem, dummodo diuinuri ossicium priuatim recitetillatio ipsius est, quia nusquisque Religiosus in particulari tenetur ad canencium in Choro ex vi Regulae, qua ordinarie non obligat, sub reatu culpae, sed . tantum paenae, mihi tamen prima sententia videtur probabulior quia Religiosi chorum profitentes, non solum ex vi Regulae tenenturire ad chorum sed etiam ratione consuetudinis uniuersalis Obligantis, Iub mortali tenentur enim non solum recitare officium, sed etian in choro, quo addicti sun ratione professionis. Quaeres An Praelatus Religionis peccet mortaliter quoties sine rationabili causa ipse choro deesset. Respondeo negati-ue; Ratio eu quia in Praelatis Religionum duplex est obliga tio , altera licite cinandi , ut hoc munus in suis Ecclesis a suis subditis conuenienter exerceatur . Shaec sub peccato in Ortali est,ut supra dicto a.num.6. 1 robatum est; altera vero obligatio est assistendi persetialiter, psallendi,cum alijs os ficium in choro,& haec non est maior in ipsis, quam in siibditis,quoad rigorem praecepti, nisi fortasse ratione exempli, maioris scandali vitandi , ob circumstantia n personae ita
sae lib. q. de horis cap. o. numens. sia P. Fillinctus tomis
125쪽
An in aliis Elausis, qua non sunt Caribedrales, nee Regulares, aut Collegiata sit eadem obligatio recitandi publice Diuinum incium in choro. D spondeo affirmative. Ratio est, quia line expresse colis M. igitur ex Clementinaci .de celebratione Missarum,ubi cum Pontifex exisset de obligatione quae,circa hoc est in Ecclesijs cathedralibus, Regularibus, collegiatis,addit.inalse vero conuenienter, o debite celebretur diuinum , diurnum , nocturnum oscitim quibus verbis videtur Pontifex poner discrimen, inter Ecclesias cathedrales, Regulares, collegi tas,& inter alias. Turrecremata in cap. vltimo dist. 92. qu. I. ν dicit discrimen in hoc consistere , quod in alus ecclesjc Ium in Dominicis. ωfestis est recitandum in choro diuinum ossicium;t si aliud habeat consuetudo sed discrimen hoc nohabetur in textu: imo quoad Ecclesias Parochiales contrariuvidetur colligi ex cap. I. de celebratione Missarum nam ibi sermo e sit de Presbytero Parochiali,4 rurali, tamen ab eo exigitur ut in Ecclesia publice ossicium d: uinum per Iuae . . Mibi loquitur de diebus ferialibus , nam permittit praedieto Praesbytero, ut exeat ad opus rurales, quod non licet in dio Domi nico, sestiuo,& tamen pro illo eodem die exigitur, ut ossicium in Ecclesia publice recitetur quare mihi probabi- Iius videtur discrinien in hoc consistere quod in I cclesii cathedralibus, Regularibus,&collegiatis ossicium,cum maiori
solemnitate celebretur in aliis vero modo conuenienti,Mhoc significatur illis verbis,conuenienter, o debite celebretur, ita P.Suarius tom.2.de Religione lib. 4.de horis cap. o. num. 3.
Quaeres An in Ecclesis Parochialibus, sit obligatio quotidie recitandi diuinum ossic nim publice in choro . Respondeo affirmati uri si tantum respiciamus ius commune . Ratio fit, quia ita aperte colligitur ex cap. r. de celebratione Misi rum ut numero praecedenti probatum est; si vero respiciamus consuetudinem,& institutionem, contrarium dicendum est; nam cnm haec obligatio sit de iure ecclesiastico, potuit contraria Dissiliae by Orale
126쪽
traria consuetudine auferri, ε introduci, ut in aliquibus ecclesiis ostici uin Diuinum solum celebratur in diebus Dominicis,& festis,ut dicit Turrecremata, in aliauibus vero solum horae, ante prandium, vesperae,post prandium quare in Ecclesijs Parochialibus pinguioribus,quae plura habent beneficia, suo seruitio deputata,& copiosum populum, si fuerit co- suetudo, et omnes horae quotidie recitentur in choro illa omnino seruanda est; nam in his Ecelesij praeceptum Ecclesiasticum maxime censetur obligare. In alijs vero in quibus stipendin tenuillimum esset, paruus esset Clericorum numerus,potest consiuetudo seruari, ut nuquam publice osticium recitetur, vel solum vespere, Mita communiter fit tria praxi, in his conueniunt P.Suarius tona. a.de Religio lib. .de
Quaeres An in Ecclesijs, quae simplices vocantur, seu Capellae sit obligatio publice recitandi ossicium diuinum in choro. Respondeo de his nihil iure communi statutum este, Mideo seruanda esse eorum statuta, Minstitutiones approbatas; nam solent huiusmodi Cappellae erigi, fundari a Patronis Ecclesiasticis,& saecularibus, cum onere, cu obligatione , ut in eis recitentur quotidie horae Canonice , vel certis temporibus,puta Dominicis diebus, festis vesperae, vel aliqua horae, quando de tali institutione constat, Mest sulficiens stipendium seruari debet, nec tacite' contra illam est consuetudo admittenda, nisi grauis, lationabilis causa intercedat. Ratio est, quia huiusmodi institutio non solunt obligat ex iure positiuo,sed etiam naturali, ob iustum,. ωvoluntarium pactum testatoris,vel dantis stipendia sub tali conditione, ut bene docet Nauarrus cap. s. de oratione dicto a. num. 2.& dicto S. nu LI, P.Suariusio. a.de Religione lib. . de horis cap. Io.nu.6. P. Filllucius o. rutrac cap. . q.6 didis a. niim. I 32. Bouaeina tom. I. trac.de osticio disp.a qu. I. punc.
Quaeres An beneficiatus teneatur quotidie officiunn diuinum publice in I cclesia recitare ex praecepto obligante sub peccato mortali. Respondeo,circa hoc dubium duas esse sententias. Prima docet praedictos teneri ex praecepto quotidie
osticium in Ecclesia dicere, vel audire, nitrue Os iustum impedir
127쪽
mentum excuset,quare si quis eorum praesens sit, dicat OR ficium in camera, non reddit debitum, quia tenetur Eccleua ossiciare; ita docent Innocentius,& Hostiensis, quos reseri, de
sequitur S. Antoninus 3. pari tit. l3. cap. q. g. I. quaest. I. Syl. v. ho qu. 2.nu.3. dictoq. ubi eos intelligit de honestate,& de bene esse.
Secunda sententia docet secluso contemptu ,- si ob illius absentia non notabiliter laeditur cultus diuini officij Benefi- elatum non peccare mortaliter, si non recitet in choro, sed tantum venialiter, si sine rationabi Ii causa id faciet.ita Solus
lib. Io de Iustoqu. 3.art.4. concl. 3. ubi dicit contrariam sententiam esse valde rigidam,Cardinalis Bellarminusto. controuerclib. I. de bonis operibus in particulari cap. I 8 vers.
Jocus, Nauarrus cap. . de Oratione num. IA.dicto 6. P.Suarius tom. a.de Religio lib. .del Opis cap. 27 nu.LP. Sanche tom. a. consiliorum morat. lib.7. cap. 2. dubio ψε. u. 3. P. Reginal duclib.i8.cap.ra sec2.7.nu. Ipsi propositione 2. hanc sententiam sequuntur etiam omnes doctores dubio praecedentinu.
LI.citati,&Jtec sententia mihi videtur probabilior. Quaeres An Episcopi obligentur ad diuinum ossietum in choro recitandum. Respondeo, circa hoc dubium duas et sententias.Prima amrmat. Ratio est, quia ipse etiam ratione sui muneris,& benefici est suae Ecclesiae deputatus'; huic sententiaevidetur fauere Innocentius in cap. I.de celebratio.Miclarum,ubi loquens in genere de Praelatis,ait posse eos ex causa legitima abessi a choro, ergo supponit eos per se ad id teneri, eodem modo loquitur Turrecremata cap. vltimo dist. o a.dub. 2. Hanc sententiam expresse docent Ang.v. horaenu. 26s iu ibi lo,nu. I ff.Τahiena qu. 23 nu. 29. Caietanus in summa verbo Episcoporum peccata Nauarrus cap. s. de oratione num. Iq.dicto o. num. I 6.Mi 7.praedicti doctores Pro
hant hanc sententiam primo ex Concilio Carthaginensi ψ. c. Is quod refertur cap. Episcopus d. a. sed ibi tantum prςcipit,vi Episcopus bospitium non longe ab Melesia habeat a.probant ex cap. Peruenit 7.qu. i.ubi S. Gregorius Magnus praecipit Pi meo Amalphitana Ciuitatis Episcopo,ut in Ecclesia fua Sacerdotali more resideat. Sed in his iuribus nulla mentio fit
Secunda sententia docet Episcopos non teneri ad D minuossicium recitandum in cooro,nisi fbrtasse certis quibusdam diebus
128쪽
diebus festis,vel solemnitatibus, in quibus consuetudo, .ublica aedificatio id postulat. Ratio est, quia in cap. vltimo se a. distinct.obligatur Presbyter, inferiores clerici is non fit mentio de Episcopo , tanquam in altiorilordine constituto, grauioribus occupationibus impedito: r.ex Concilio Aurelianensi I cap. 3.quod refertur cap:Episcopus de consecratione d.3. ubi dicitur,Episcopus si Virmietate non fuerit impeditus, Ecclesiae cui proximus: fuerit die Dominico deesse non debet ubi Glosa ait Argumentum , quod Episcopus Dominicis diebus, Episcopali Ecclesia diuinis Offici, debeat interesse in qua sacerdotali more pracipitur remere,υ 7.q. I. Peruenit. Ergo alijs diebus potest abesse sine excusatione infirmitatis, vel similis causae nec ibi est rigorosum praeceptum, nam verbum debet signiticat quandam decentiam nec tenentur Episcopi ad id ratione stipendij ex Beneficio,na habent alia onera,ob que ab ecclesia- debent ali, nec consuetudine,quia nullus Episcopus hanc obligationem cognouit, imo ex ea contrarium potius probatur; quare optimum consilium est, si diebus Dominicis festis. aliisque solemnioribus diebus intersint tempore Missae solemnis, vesperarum,nisi aliqua graui causa sint impediti, inoo saltem communiter fit a bonis Episcopis. Hanc sententiam
docuit Stephanus Durant.libo. de ritibus cap. I. num II .P. Suarius tona. 2.de Religione lib. .de horis cap. Io num I 2.P. Filii ucius Om. a. tract. 23. cap. .q. s. num. I 364 I37. Carolus Macignus de horis canonis cap.17. Bonacina tom. I. tract deo: licio disput. I.q. 3.punct. s. num. 9.P.Sanche to. l. Onsit. m.
Mihi prima sententia non videtur improbabilis, nam ad C.
Episcopus de consecratid 3. respondent Doctores primae sententiae, praesertim Nauarrus cap. 3.de oratione num l6. quod
ibi Concilium Aurelianense non intendit dicere,quod Episcopus interesse non teneatur aliis diebus,sed quia Dominicis diebus se excusare non potest,nisi ob infirmitatem, aut aliam causam similem,& si alijs diebus,ex alia leuiori causa posuit; secunda vero sententia mihi magis probabilis , communi usu recepta, quia Episcopi habent regulariter iustas occupationes negotiorum,quae expediunt ad bonum suarum ecclesiarum.
129쪽
Iuxta euius nam Breuiarii formam teneantu cleriei seculares Regulares, Moniales Diuinum officium in suis Ecclesi s,
ct eboris recitare,vel canere.
o spondeo,& Dico primo omnes praedictos, qui an se tum V.non sunt, si Breuiario ex institutione , vel consuetudine ducentis ante annis a Sede Apostolica approbato, teneri in choro recitare ossicium diuinum, iuxta formam Breuiarii Pij .ium editi,7. Idus Iulii anno Is 68. Haec propositio aperte constat ex ipsa Bulla Pi V.Breuiario praefixa sua prae-aiectum Breuiarium confirmat; in qua Prius reuocat omma alia Breuiaria, omnemque illoram fum de omnibus Orbis ecclesiis, Monacterjs,Conuentibus, Militiis, ordinibus, locis virorum, σmulieruminiam exemptis: illis tamen exceptis, qua ex insistitione a sede Apostolica approbata, vel consuetudine,quae et ipsa stitutio dueentos annos antecedat, alijs certis Breuiari, a fuisseeonstiterit deinde praecipit verbis sequentibus. Omni itaque alio usu quibuslibet, i dictum est interdicto, is nostrum Breuiartu, ae precandi, psallendique formalam in omnibus niuersi orbis e2cles ijs, Monasterijs,ordinibus is locis etiam exemptis,in quibus officium ex more, ritu dicta Romane ecclesiae dici debet, aut co- fueuit salua praedicta insitutione , vellcohssuetudine praedictos ducentor annos superante, praecipimus obseruari, Paulo pol siestatuiti neminemque ex iis,quibus hoc dicendi, psallendiqua Inu-nui necessari impositum est se bacsola satisfacere posse. ita ,
docent communiter Doctores recentiores.P. Azorius tom. I. lib. I .cap. II.q. .fin. P.Suarius tom. a. de Religione lib. . do horis cap. . . num: 3. P.Reginaldus lib. I s.cap. I 2.seλ6 P.Sam chectom. 2.consit.moralium lib. .cap. a.dubio 22.conclusione I .P.Lesitus lib. a.de Iustitia cap. 37. Dubia: I .nu.73.. P. Filliu- eius to. 2.traei. 23. cap. q. I. ISA.
. Quaeres An post Breuiarium Clementis Vm.editum die o. Maij anno i6oa .reneantur clerici saeculares, Reguia res, moniales, qui usi fuerant Breuiariosi V eodem uti Breuiario. Respondeo amrmative; quia Clemens VIII non mutauit formam Breuiarii Pii V.sed solum illud a mendis, quae irrepserat,
expurgauit, paucis additis et immutatis, de ideo a praedictis
130쪽
est ehoro psallendum,vel iuxta, Breuiarium Pii'.quo uti licet, quandiu libri prius impressi consumuntur , vel iuxta Breuiarium Clementis Octaui, iuxta cuius λrmam in posterum sunt Breuiaria imprimendi, sicut ipsemet Clemens statuit in Buldaeonfirmationis Breuiari iussu ipfius recogniti Breuiario praefixa:& idem fere dicendum est de Decreto Sacrae Rituum C 5 gregationis,circa Hymnos iussu Vrbani VIII correctos die
Quaeres quodnam peccatum committerent praedicti, si alia forma in suis ecclesiis,& choris uterentur. Respondeo,sine dubio eos mortaliter peccare. Ratio est, quia facerent,contra probceptum Papa satis expressum , de materia est valde grauis, pertinens ad substantiam diuini ossicij nam in publica orationi chori, debet necessario seruari ecclesiae consuetudo, necessaria uniformitas,de qua loquuntur Iura cap. de ijs dist. Inex
Concilio Toletano XI .cap. 3.ubi sic dicitur.Placuis huic Sancto Concilio,υι metropolitana sedis auctoritate coacti,nitiscuiusque Prouincia lues, Rectoresque Melesiarum num eamdemque in aliendo teneant modum, quem in metropolitanasede cognouerint
institutum; ne aliqua diuersitate cuiusque ordinis,vel oscisci metropolitana se patiantur sede disiungi,& cap. Placuit eadem dist. ex Concilio Bracarensi r .cap.io.ubi dicituri Platait omnibus communi consensu,υ υπην, atque idem fallendi ordo in matur nis,vel eoeninis Metu teneatur; non diuerse, ac priuatae,neque Monasteriorum consuetudines cum Ecelestolica regula βιηι permista. de cap.conuenit de consecratione dist. s. ex Concilio Agathensi cap. 3o ubi.dicitur Conuenit ordinem ecelasia abomnibus aequaliter iustodiri. Hanc sententiam expresse docent Carindinalis Toletus lib. 2.cap. I 3. num. acvers. Qualitas P. Suariust m. 2. de Religione lib. . de horis caiio.cap. I. num 3 fin P. Lessius lib. a.deaustitia cap. 7. dubita. I 2 num. 73. P. Sancheae
Quae res An Ecclesiae, S:Religiones, quae habent praedictanti consuetudinem recitandi officium per aliud Breuiarium, ante dueentos annos ab huius editiones, possint licite in choro recitare oficium, iuxta hoc nouum Breuiarium:Respondeo P6tificem permittere ut si velitit possint id facere;dum inodo Episcopus m uniuertum Capitulum in eo consentiant ita hoc