장음표시 사용
161쪽
tu religionis, iuxta regulas, vel consuetudines restionis. Praeterea tenetur seruare ordinem in sedendo, inclinationes, genuflexiones, Malias coeremonias,iuxta Rubricasin par ticulares constitutiones,& consuetudines Religionum: Quais re aliter facere aliquando erit peccatum mortale, nimirum, .uando contraria nouitas scandalum pareret, aut fieret, cointra statuta specialia, vel praecepta Praelatorum, aliquando ve ro veniale,scilicet,quando esset leue scandalum,aut non grauis indecetia. Hanc sentetiam docet Nauarrus cap. a. do oratione corollario3. num 4.ubi ait, peccare eos, quos uidio- rare is ehoro turpiter,et indeeor dispositis pedibus, et braebise, oculis errantibus,et capite modo huc, modo illuc circumacto, tam eo cum impeta,et clara uoce,non secus acsi cum Deo, et Sanctitringere vellent, idem docet P.Suaraom. a.de religione lib. . de horis canonicis cap. I 6 num. I 4.
An Canonieriteneavtur Iructu restitueres in eboro nox tana
tentdedfolum praesentes sint, dummodo habeant Capellanos,qui pro ipsis cantent. D spondeo circa hoc dubium duas elli sententia prima I riminiat teneri restituere distributiones quotidianas, ratio eui quia institutio canonica tuum est, ut Canonici non adsint tantum in choro, sed ut canendo assistant, Mob id eis dantire distributiones, ergo si id non praestent peccabunt mortaliter, nec poterunt distributiones accipere, nec accessistas retinere antecedens probatur ex Coucilio nasiliensi sess. ai. s. 3.ubi hoc praecipitur,& Concilio Aqui ranensi cap. III. ubi dicitur Canonicis reliyiosis e in choro standum,et psallendum est, MConcilio Trid.selsa . cap. Ia de resormatione tin ubi sic statuit. Omnes vero diuina per se, et Omper subsitutos compellautur obire officia atque in choro ad psalle
dum inlututo, mnis, O canticis Dei nomen reuerenter, disti deuote que laudare ita docet Caietanus tom. I. opusc.tract. vltimo responsione 3.Sotus lib. Io.de iustitia q. s. art. .con clusion. I.post medium Nauarr. cap. 3. de oratione art. IT. verssequitur secundo cap. IO.nu. 7.cap. II.num.4 I. Gon
filiora de celebratione istarum, Bela in responsionibus casuum
162쪽
casuum conscientiae parte'. cap. s . Iacobus a Graisijs parte
I decis lib. 2.cap. L. num .la. cap. a. num. 22. cap. Sinu. ψ. s. ω2I.Couarruvias lib. I. variarum resolutionum cap. Inum. 2. ROdrique 2 om. I. summae cap. I 46.conclusue Zechius in summa parte . cap. 83. num. 12. Summa Corona parte I. cap. 2.Sando ual de orticio Canonico partes. cap. I 6. golinus de osticio Episcopi cap. I s. g. l. lὸ AZOrius parte I lib. I . cap. I.q. b. 7. P. VasqueZOpusculo de benefici j cap. 4. g. I. dubio . num. I 34. P. Paulus Comitulus lib. I. responsionum moralium'. 62. nn m. I. ubi dicit ita declarasse Congregationem Cardinalium, P. Suarius Om. 2. de religione lib. . de horis canonicis cap. IO. num. o. cap. in . num. Io Ioannes
Petrus Moneta tractatu de distributionibus quotidianis par.
a. q. 2. num. II. ubi alios citat.
Secunda sententia negat praediistos ad id teneri, ratio est, quia licet prima opinio, li loquamur de iure antiquo in stitutione o1Iici Canonicorum sit vera tamen ratione consuetudinis contrarium est dicendum, nam consuetudo recepta habet vim legis, ita docet Petcus auarra lib. a. de restitutione cap. 2.dubio s. nu. II. Aragonia 2.2. q. 33. arta I 3.du bio ultimo vers. His tamen obstantibus, Cenedo in quaestionibus canonicis q. 2. Petrus Ledeis Diom. a. tract. o. cap. I. conclusit. Riccius in sua praxi tom. a. resolutione 362. num. 3.Gauantus comment. ad Rubricas Missalis to m. 2. tract. l .ca. .num. 3. Antonius Naidus in summa verbo osticium diuinum num. 4. P. Lessius lib. 2. de iustitia capta . dubitatione
3. num. Is D: Suar.loco citato cap. 2.num .lit. P.Layman tom. 2. lib. . trac2.2.cap. 7.q. 6.num. 6 dicto a GarZia com L. de benetici js parte 3.cap. 2. num. 3 7. Bonacina tom. I. tract. de Orficio disp. a. q. q. puncto S. num. 3. Diana parte a. trac Iade horis canonicis resoluti ne D.
Pro soritione dubi dico veram esse secundam sententiam ubi viget consuetudo, ut Canonici solum praesentes adsint in choro, nec canant, nisi per clericos ad id substitutos , Ratio est,quia consuetudo recepta potest in hoc derogare Concilio Tridentino, siue post Concilium introduci coeperit,in deinde fuerit usu confirmati, siue ante Concilium inuecta fuerit ex deinde post ipsum continuata, quia si piscopi, alii Praelati non curarunt in hoc illud execution i mandare , ita Petrus Nauarr.lib. a. de restitui.cap. a. dubio .ntilia. 17. P. AZOrius a parte
163쪽
Parte .lib. IO,cap. l.q.6. P. Suar. tom. ad religione lib. g. de horis cap. I 2.num. I. P. Reginaldus tom. 2.lib. I s.cap. a.se
6 Quaeres,an Canonici, Mali beneficiati, qui olficium diuinum in choro recitare tenentur peccent mortaliter, si a choro absint, absque iusta, & rationabili causa, ultra temnus a concilio Tridentino sest .a . cap.D.permitium, etiam si illud priuatim domi, vel alibi recitent Respolideo, circa hoc dubium, duas esse sententias, pri irri affirmat esse peccatum a mortale,ratio est. luia in capite finali d. or iubetur deponi a Ciero, qui ecclesiae deputatus ad quotidianum psallendum ossicium ad ecclesiam non conuenerit, sed de politio est grauis poena,quae non infligitur, nisi ob graue,& mortale peccatum, ergo Ita docet Innocentius,& Vestientis in cap. i.de celebratione Missarum, Nauarr.cap. s. de oratione num. de num. O. 2I.P.Suar tom. a. de religione lib. 4. de horis c
Macignus tract.de horis canonicis cap.63 nti m. r. Sqilla P. prima de obligatione clericorum dubio 23.num. 37. Garrialom l de benefici j parte .cap. 2.aum. 3 3I. ubi pro hac sententia affert tres Cardinalium declarationes monacina tom. I. tradi.de ollicio disp. 2.q. l. puncto 2. num. I. I. Diana Par. a. tract. I a. de horis canonicis resolutione 3 I. Secunda sentcntia docet, praedictos non committerete catum mortale, sed tantum venialedicet glaue,& interduretas nullum, si fuerit iusta causa ablentiae ab ecclesia. Hoc autem dicunt esse verum,si absentia non fiat ex contemptu, vel contra particulare praeceptum Praelati, aut si ob eam causam ossietum diuinum non diceretur in ecclesia, aut saltem non
eum debita solemnitate, inuod ipsius praesentia esset ad ea necessaria,ita primam sententiam limitant Caietanus in sumina verbo hora g. . SyIuester ibi'. a.dicto 4. '. Io. Armilla
verbo hora num. 2I. Nauarr.cap. s. de oratione num. I 6.8e cap. IO. num. I, cap.21.num. 32. Solus lib. io de iustitia
164쪽
quaest. .art.4.conclus. I. ubi ait primam sententiam esse ristidam, P .l egina idus lib. I8.cap. la. sect. 7. num. I76. P. Valentialom. 3. in a. a.disp.6.q. 2.puncto IO. s.circa sextum, 'Laymantom. Z lib. q.tras'. a. cap. 7.q.7. num. .P. Fili luctuStom. a. tra. 23. cap. 6. J.8.dicto 2. Hanc sententiam putat probabilem Borracina rom. l. tract. de Osticio disputat. a. quaestion. i. puncto a. num. 3. Diana parte .tracta. Ia de horis canonicis resolutione 3 I. -
Pro solutione dubi dico . in rigore simpliciter,&absolute primatia sententiam esse probabiliorem, ratio est,quia praedicti tenentur,siue ex itistitia, ratione stipendij, siue ex obedie-tia, ratione praecepti canere in choro, vel caltem assistere Iaudire totum ollicium,iuxta varias opiniones, et conluetudines, aut institutiones, ergo si notabilem partem sui muneris omittunt grauiter peccant, hoc autem duobus modis potest contingere, primo,si non adsint, secundo, sinon integre osticium recitenti vel quia tarde veniunt, vel quia discedunt, antequam officium sit absolutum, tunc sine dubio ripa tem, quam omittunt sit notabilis, quae in priuata recitatione sulticiat ad peccatum mortale, si non habeant intentionem priuatim illam supplendi, peccabunt mortaliter, quod tunc esse solet, quando quis chorum ingreditur absoluto primo psalmo. Dico 2.supposita limitatione, quam supra in secunda sententia afferunt ipsius Doctores, secundam sententiam nor differre a prima ratio est, quia concedunt esse peccatum mortale quado absentia fit ex bnsuetudine vel contemptu, aut cum notabili detrimento ecclesiae,&cultus diuini Q Stre extra hos casus, siquis omittat partem notabilem recit, re in choro animo supplendi illam priuatim uitricile assignari potest materia quae surriciat ad peccandum mortaliter, ratio est . quia tunc ille non omittit partem illam,quoad substatiam,sed tantum,quoad modum, qui desectus non est,tania, grauis quando sunt alij, qui supplent in choro. Quaeres,an peccet mortaliter,qui viro, vel altero die abest a choro,sine graui detrimento ecclesiae Respondeo circa hoe duas esse sententias. Prima negat, ratio est, quia priuatio
cooperationis,quam hic posset, deberet adhibere in publica recitatione chori semet,aut bis non potest esse sufficiens materia peccati mortalis,P.Suar. m. de Religione lib. d
165쪽
horis canonicis cap. I 3.num. S. fin dicit hoc non videri improbabile,& tribuit hanc sententiam Iacob a Graflijs parte prima decis lib. 2.cap. 32 qui num. 26. solum dicit eum,qui egreditur de choro,antequam finiatur, officium, peccare mortaliter, si non suppleret, quod estet notabile omissum , si vero suppleret,peccare tantum venialiter, sed hanc sententiam expreste docet P.Filii ucius tom. 2.trael. 23. cap.6.q.8. dicto .num. 2o7. Bonacinato in I. tract de ossicio disp. 2.q. I. puncto 2. num. 2. ver dixi notabiliter ubi dicit tribus, vel quatuor diebus abesse non esse peccatum mortale. Secunda sententia docet probabile esse, non peccare in nr taliter qui uno tantum die abest a choro, ita P.Suarius tona. a. de religione lib. 8 de horis canonicis cap. II. num. 9 ubi id deducit ex Sylvestro verbo horae'. io . ubi ait peccare mortaliter illum , qui ducit in consuetudinem non ire ad chorum,& subdit ibi P. Suarius in quo indicat etiam unius diei absentiam non esse per se solam peccatum mortale, ratio huius sententiae videtur esse, quia,qui semel tantum aliquid facit, non censetur ex consuetudine id facere, sed mihi videtur si haec ratio est sufficiens, idem etiam dici poste de absentia duorum,trium, 'uatuor dierum, quae non potest censeri facta ex consuetudine. Io Quaeres, an censeatur notabile detrimentum quis ecclesiae afferre in recitatione offici si in choro ex ipsius absentia pauci tantum remanerent ad psallendum ZRespondent aliqui praedictum peccare tantum venialiter , si in choro quatuor tantum adsistanti ratio est,quia ut ait Carolus ac igni tract. de horis canonicis cap. S6. num. quatuor canonici susticiunt ad constituendum chorum mane sententiam sequitur Bonaci nato m. I. trac2.de ollicio disp. 2.q. . puncto 2.num. I. Diana parte 2. tract. a. de horis canonicis , resolutione 3 D
mihi videtur probabilis. DUBIUM SEPTIMUM.
2uodnam peccatum committant,qui diuiuum ostium in tho.
Voniam diximus supra duas externas actiones requisiad diuinum ossicium in choro rite persoluendum, nimirum
166쪽
mirum integram, perfecitam omnium verborum pronum ciationem,& externam attentionem,cum interna coniuncta,&quia egimus de attentione reliquum est, ut hic deprcinuisciatione agamus,quae ex communi doctorum sententia significata est in cap.dolentes per verbum,studiose, celebrent, per quod Concilium 1 ateranense duo potissimum praecipit, primum,ut ossicij verba proferantur absque siyncopa,vtibi Glos. MDoctores intelligunt , id est absque verborum omissione ut fitidum priora verba versiculi iun*untur vltimis,absorptas me dijs,nam syncopa est figura, quae de medio tollit, secundu ,
ut verba non mutilantur, aut concisa proserantur abscissis quibusdam syllabis, praeserti in ultimis, Hoc autem syncopa di vitium tria generalia Concilia a diuiniostici celebrati ne omni conatu enixa sunt remouere scilicet Concilium Lateranen se in cap. dolentes de celebratione Missarum,ubi gra- niter clericos reprehendit qui prius confabulationibus illicitis,& somno dediti,postea recitant transcurrendo undique e tinuata Inncopa matutinum,& in fine bdit,haec, similia sub poenas pensionis penitus inbibemus . Concilium Viennense in Clementina prima eodem titulo, inter alios desectus committi solitos in recitatione horarum canonicarum hos duos enumerat transearrendo syncopando, in fine addit prohibitionem his verbis. Ne igitur transgresones inualescant huius modi,alusque emant in exemplum', Saeri Concilii approbatiove hoc fleri prohibentes sancimus . Et quia nimia celeritas in recitando psalmorum versus,is dictiones moraliter esse
non potest, sine syncopa, vel aliqua verborum corruptione sideo Concilium Bassiliense eis. 2 i. s. a. praecipit, ut ossicium recitetur in choro prolatione no prae initi sed distincta in infra non cursim,ac festinanter, de g. qualiter norae canonicae extra chorum dicendae sint praecipititit non in gutture,uel inter dentesctu deglutiendo, autoneopando dictiones , diurnnum nocturnumque sciura reuerenter nerbisque distinctis peragant. Quaeres, an praedictum syncopandi vitium sit peccatum, mortaleὶ Respondeo,&dico primo omnem modum canendi
officium diuinum in choro syncopando, hoc est, cum aliqua
mutilatione versuum,verborum, aut syllabarum ex genere
suo esse peccatum. Quare si in osticio publico, quod in choro canitur,nimia sit syncopatio, seu verborum mutilatio erit peccatum mortale,ratio est, quia haec syncopatio expresso prohi-
167쪽
horis canonicis cap. I 3.num S.In dicit hoc non videri improbabile, sitribuit hanc lententiam Iacob a Gramis parte prima decislib. 2.cap. a qui num a s solum dicit eum,qui egreditur de choro,antequam finiatur, officium, peccare mortaliter,si non suppleret, quod essiet notabile omissum , si vero supplere peccare tantum venialiter, sed hanc sententiam expresse docet P.Filllucius tom. 2.tract. 23. cap.6.q. 8.dicto .num. 2o7.Bonacina tom. I. tradi de officio disp. 2.q. I. puncto 2.num. 2. ver dixi notabiliter ubi dicit tribus, vel quatuor diebus abesse non esse peccatum mortale. Secunda sententia docet probabile esse, non peccare morutaliter qui uno tantum die abest a choro,ita P.Suarius tom. a. de religione lib. 8:de horis canonicis cap. LI.num. 9 ubi id deducit ex Sylvestro verbo horae'. io . ubi ait peccare morta
liter illum , qui ducit in consuetudinem non ire ad chorum,& subdit ibi P. Suarius in quo indicat etiam unius diei abientiam non esse per se solam peccatum mortale, ratio huius sententiae videtur esse, quia,qui semel tantum aliquid facit, non censetur ex coniuetudine id facere, sed mihi videtur si haec ratio est sufficiens, idem etiam dici posse de absentia
duorum,trium, quatuor dierum, quae non potest censeri facta ex consuetudine. Io Quae res, an censeatur notabile detrimentum quis ecclesiae afferre in recitatione osticij si in choro ex ipsius absentia pauci tantum remanerent ad psallendum 3 Respondent aliqui praedictum peccare tantum venialiter , si in choro quatuor tantum adsistant ratio est, quia ut ait Carolus Macigni tract. de horis canonicis cap. 6. num a . quatuor canonici sufficiunt ad constituendum chorum mane sententiam sequitur Bonacina tom. I.tract.de osticio disp. 2.q. . puncto 2.num. I. Diana parte 2. traft. la de horis canonicis, resolutione 3 iamihi videtur probabilis
uodnam peccatum committant,qui diuiuum incium in hο-
Voniam diximus supra duas externas actiones requirIad diuinum officium in choro rite persoluendum, ni
168쪽
mirum integram, perfectam omnium verborum pronunciationem,& externam attentionem,cum interna coniuncta,&quia egimus de attentione reliquum est, ut hic de pronu-ciatione agamus,quae ex communi doctorum sententia significata est in cap. dolentes per verbum, studiose, celebrent, per quod Concilium 1 ateranense duo potissimum praecipit, primum, ut osMij verba proferantur,absque syncopa,vtibi Glos. Doctores intelligilia , id est absque verborum omissione ut fit,dum priora verba versiculi iun3untur vltimis,absorptas me dijs,nam syncopa est figura,quae de medio tollit, secundu, ut verba non mutilentur, aut concisa proferantur abscissis quibusdam syllabis, praesertina ultimis, Hoc autem syncopabdi vitium tria generalia Concilia a diuiniostici celebratione omni conatu enixa sunt remouere scilicet Concilium Lateranen se in cap.dolentes de celebratione istarum,ubi grauiter clericos reprehendit,qui prius confabulationibus illicitis,& somno dediti,postea recitant transcurrendo Undiquec tinuata syncopa matutinum,i in fine subdit,baec, similia sub poenas pensionis penitus inbibemus . Concilium Viennenso in Clementina prima eodem titulo, inter alios defectus committi solitos in recitatione horarum canonicarum hos duos enumerat transeurrendo syncopando, Min sine addit prohibitionem his verbis. Ne igitur transgressiones inualescant butuis
modi,allifaue veniant in exemplum', Sacri Concilii approbatio=te hocseri probιben es sancimus . Et quia nimia celeritas in recitando psalmorum versus,is dictiones moraliter esse non potest, line syncopa, vel aliqua verborum corruptioni, ideo Concilium Basiliense eis. 2 i. f. a. praecipit, ut Dificium recitetur in choro prolutione no prae Uiti,sed iniussa, de infra
non cursim,ac festinanter, 3 g. qualiter ora canonicae extra chorum dicenda sint, praecipit, et i non in gutture,uel inter deu-
testeu deglutiendi, aut1θncopando dictiones , diurn num nocturnumque incium reuerenter uerbisque istinctis peragant. Qtiae res, an praedicium syncopandi vitium sit peccatum, mortaleὶ Respondeo,& dico primo omnem modum canendi
osscium diuinum in choro syncopando, hoc est, cum aliqua
mutilatione versuum,verborum, aut syllabarum ex genere
suo esse peccatum. Quare si in officio publico, quod in choro canitur,nimia sit syncopatio, seu verbortim mutilatio erit Peccatum mortale, ratio est, quia haec syncopatio expresso
169쪽
prohibetur in tribus praedictis Concilijs, sed qui strictum praeceptum in re graui transgrediuntur, peccant mortaliter, ergo. offirmatur,quia, nisi hic defectus esset res grauis Con-cihuin Lateranense non prohibuisset illum sub poena suspensionis,qualicum sit poena grauissima,non solet infligi,nisi pro grauistima culpa, nec praecepisset stricte, in virtute obedientiae, ut diuinum Omcium studiose celebretur,idest, sine s yncopi, immo etiam seclusa hac speciali prohibitione hoc vitium ex natura rei est peccatum mortale, si nimia sitie horum mutilatio,nam non ideo est mala, quia prohibita,sed ideo prohibita,quia mala, confirmatur exemplo a Sancto
Antonino allato a.partitit.o .f. I. ver secunda negligentia δSi quis deberet quotidie per luere alicui certam pecuniae
quantitatem,non satisfaceret creditori, si eo inuito subtraheret aliquos denarios, sed peccaret mortaliter, si illi denarii notabilem materiam constituerent, sed ministri ecclesia tenentur in choro integrum officium recitare ergo non satisi faciunt,sed peccant mortaliter, si illud voluntarie diotabiliter inutilent,Haec est coommunis sententia, quam expresse docent Paludanui .dist. 3.q. 3.art. a.concius. S. ubi ait debet esse integra,vi nihil de ea furetur syncopando, omittendo nimis festinando unde tenetur redicere, quod notabiliter male dixisS. Antoninus loco citato ait, fecunda negligentia est, quando dicunturio a θηcopando,dimittendo scilicet et erba, uel uer-fus,uel fyllabas,deinde subdit argumentum, supra allatum is, Maddit exemplum cuiusdam S. Patris, qui vidit Diabolum in choro cum Monachi recitarent osticium multa mittente in sacco quem secum serebat, interrogans, quid mitteret respondit verba,& syllabas,quas illi omittebant in futuro iudicio ea repraesentaturus,idem docet 3 parte tit. I 3. cap. I s. s.fin. Angelus verbo hora num. 18. Sylvester ibi q. I a. dicto A. Nauarr.cap. Io.de Oratione num. .corollario 6.ait non fatisfacere pMcepto recitaud oras eos;qui dum cantant, aut recitant omittunt tantam partem uersuum psalmoruque deglutiedo, corrumpendo, syncopando uerba,fyllabas,uel litteras, ita quod ea ita omissis, corruptis feret uotabilis pars horae, in manuali cap. 23. num. 98. 99 idem docet, Cardinalis Toletus lib. 2.cap. 3. num. 6. vers prima attentio, P. Suarius Otra a.de resigione lib. ..de horis canonicis cap. I. num. o. P. Comi tutus lib. I.responsorum moralium'.67. P.Lessius lib. 2.de
170쪽
Dico seeundo praedictum peccatum grauius e siricum t to choro committitur,quam, cum ab uno,uel altero tantum; ratio est, quia cum priori modo committitur, omnes,vel fere omnes in choro cauentes ad illud concurrunt , ac proindo publicum . stando losum crimen eommittunt. Secudo quia
talis mutilatio est inreparabilis,quia non potest publice in , choro conuenienter repeti, quod semel male pronunciatum est:cum vero praedictum vitium posteriori modo committitur,quia aliquis canendo cum alijs priuatim ex negligentia id facit ordinarie excusari potest a culpa mortali, si tot uno chorum non pertu ibat vel occasionem praebet introducendi prauam cosuetudinem in choro, ratio est, quia hoc ellatir ue scandalum, posset multam culpam augere secundo prῆ-dicius defectus potest facile a priuata persona sup eri,u iterum recitet illos psalmosan quibus verba, vel syllabas mutilauit. Quare cum priori modo peccatur, ille magis peccat, qui choro praeest, cantumque moderatur, & suo gradu Omnes,qni cooperantur, vel non absistunt, conuenienti modo canendo,si possunt, si vero non possunt, excusantur a priuata culpa, haec conclusio insertur ex praecedenti, rideo in ea conuentu omnes Doctores pro ea citati praesertim P. Filliu-cius loco citato num. 2O9. Dico tertio praedictum desectum ordinarie peccatum effeveniales, si voluntarie committatur, ratio est,quia ordinarie talis mutilatio non est cotinua in aliqua notabili Oftfici parte, sed in uno vel alio verbo, & per consequens est leuis mat ria,ac proinde venialis culpa, in priuato vero Otricio raro erit mortalis,nisi sit enormis excessus: si vero non fiat voluntatie,sed ex linguae praecipitarit ia, balbutie, nolita consuetudine qua non possit facile corrigi,inaduertentia , vel ex aliqua iusta causa, ut i ex necessaria festinatione, nullum erit peccatum Idem dicendum est de eo, qui syllabas absorbet, tantum peccare venialiter, quia manet integra verborum s substantia, ita ut intelligi pollit; si vero inuoluntarie id tacit, nullum committere peccatum haec etiam conclusio deducitur exprimaris in ea conueniunt omnes Doctores pro ea