장음표시 사용
191쪽
uo tempore diuinum officium, tam nocturnum, quam diurnum sit recitandum in choro 3
D spondeo,& dico primo certum esse ossicium diuinum
IR ex institutione ecclesia habere certa,& designata tempora , in quibus singulae ipsius partes recitandae sunt ex spe. Qiali obligatione chori; nam ideo eius partes, Horae canonicae,sunt appellatae,quia certis diei , ac noctis horis ab ecclesia sunt deputatae, ab ipsis sua nomina delumpserunt. Vnde in cap. primo de celebratione uitarum licet horae priuatim permittantur recitari summo mane, ubi dicitur. Presbyter mane matutinali incio expletes, peuum seruitutis sua canendo Primam,Tertiam, Sextam , NonamqΜ perso&at, tamen dipublica recitatione statim subditur. Ita tamen Ot postea boris
competentibus, signis desigηantibus , iuxta posbilitatem publiei compleantur, ex in Clementina prima, eodem titulo principitur,ut in Ecclesijs, horis debitis, deuote psallatur . Idem omnino statutum fuit in Concilio Basiliensi sest .at .vbi dicitur Horis debuis gnis congrua pulsatione praemissis, per singulas horas laudes diuime rexerenter ab omnibas persoluantur Quare in cap. a.de olficio Custodis, inter reliqua ipsius munera numeratur, quod debet, Persngulas hονarcaηοnicas signum ex eo e u Arcbidiaconi fonare. Et ratio etiam id postulatinam pIurima sacrorum hymnorum, irationum verba, quae temporum, in quibus recitanda sunt, mentionem ruinciunt alijs temporibus cantata , ablurditatem quamdam generant,ut bene notauit S. Thomas quodlibet 3.q. II art. 29.
Absurdum enim esset in completorio diceres Iam lucis orto syder cum igitur ex institutione ecclesiae, singulae horae
habeant certa designata tempora , quibus recitanda sunt, tenentur omnes designatis temporibus , non alijs eas in choro canere, ita docent communiter Doctores Hostiensis. Ioannes Andreas. Antoninus de Butrio.Panormitanus, Malij iuris canonici interpretes in Cap. primo de celebratione Missarum. Ioannesa mola.Cardinatis Zabarella in Clementina .eodem titulo Praepositi Alexander in cap. Presbuteri l.
dist Turrecremata ibi'. a. Henricus de Gandauo quodlibeto
192쪽
ri.quaestione penuli ima Scholastici in . clyst in s. Paludnus ibi q. I.art. conclus. 3. Maior. in .dista 2. quaest. 6. Thomas Valdensis o m. .de sacramentalibus tit. 3. de horis canonicis cap. . .num. θ. 7. Aluarias de planctu ecclesiae lib. a. cap. 27. s. S. Antoninus . parte tit. I 3.ca . . s. .Astentis in sum.
uester ibi'. 0.Tabie natum. 26. Armilla num. I Sotus libr.
Io.de iustitiaqliaest. S. art. q.conclus. 2. Nauarr. cap. V. de oratione num. 22. ω, 3. Min manuali cap. 26. nam. 07. Aragonius 2.2.q.8 .art. ia. dubio S. ver. de tempore. Marcellus t rancolinus tradi. de tempore horarum canonicarum cap. a . Nicolaus de Ploue in traictatu sacerdotali tit de horis canonicus,
quaest. 3. Ludovicus Miranda tona. I. manualis Praelato ruta L Regularium'. 37. arto. conclusi. Rodriq. tona. I. quaestionu. Regularium quaest. 2.artar 8. Jrallij parte I decis. lib. a. ca 3.num. II. fin. Cardinalis Toletus lib. 2. cap. 3. P. AZorius parte . lib. Io. cap. 9. q. I.P.Suar. tom. a. de religione lib. . de. horis canonicis cap. is . num. I. P. Reginaldns lib. Is se et .vit. num. I79 P. Ianche Diom. a. consiliorum moral,lib.7.cap. a dubio 3 s.conclus. I.
Quaeres,quaenam sint tempora designata, pro singulis horis ome ij diuini 3 Respondeo, dico ptimo Matutinum quae est prima hora diei naturalis, qui incipit a media nocte de iure
communi proxime post mediam noctem inchoandum eliso, nam in cap. I. de celebratione Missarum prope finem, sic dicitur, De nocturnis stules idem ἰpse propheta ait, Modia, latas surgebamine. Quibus verbis significat Concilium Agathense per nocturnas vigilias, quae maxime, quoad illam partem,quae a laudibus distinguitur, M atutinum appellari folet, expleri illud prophetae Dauid in psalmo IS. Media nocte surgebam ad confitendum tibi. Quare ae iam prius tempus proprium reliquarum horarum aflignasset, iuxta propriam significationem is, dicen S. Primae, Tertiae, Serra, Non , V pera, ct Completori tempore nostrae feruitutis officia persoluamus sequitur ostendere tempus vigiliarum, seu Matutini,csse mediam noctem,&hoc tempus expressis verbis praescripserunt Sancti Patres; S. Athanasius in libro de virginitate, extremo S.Balilius in
quaestionibus fusius explicatis q. 37. S. Hieronymus in epist. ad Eustochium de obitu Paulae,& alij,& hunc sum ab initio ecclesiae caepisse, constat ex Dionysio Areopagita, qui in epi
193쪽
stola .ad Demophilum Monachum prope finem seribit, Carispum virum sanctissimum solitum fuisses, circa mediam nocte ad psalmos Dei recitandos vigilare, sic enim ait Media autε
circiter nocte, solitus enim erat ho tempore per se ad diuinos hymnos vigilare. Multa praeterea de hac re extant Sanctorum Monachorum exempla,apud Metaphrastem , ut de Alexandro Abbate in vita S. Marcelli Accematorum, idest, non dorismientium , Monasterij Abbatis 29. Decembris, an vitari. Ioannis Calibita I 3.Ianuarij,& Nicephornm libris historiae ecclesiasticae cap. 23. Quaeres,quomodo accipienda sit media nox Respondeo,auistiquos Monachos, tunc etiam multos Regulares, stricto modo eam vocem accepissemam vere media nocte, vel semihora,ante,vel post ad diuinum ossicium persoluendum accedebant, tunc etiam non solum multa Religiosorum, nasteria,hunc morem seruant, sed etiam aliqua ecclesiae se eularium,ut Parisiensis in Gallia, Segobiensis,& Conchensis in Hispania,teste P. Si amo tom. a. de religione lib.6.de horis canonicis cap. s. num. 3. Nunc vero Doctores, respicietes communem consuetudinem ecclesiarum Cathedralium,
Collegiatarum, dicunt mediam nostitiae non esse stricte,&scrupulose accipiendam, pro illo instanti, seu puncto,quod diuidit noctem in duas partes aequales, sed largo modo pro ut significat partem illam no et is quae post dimidiam nocten inchoatur,quare includit totum illud tempus noctis; in quo, si praedictum officium inchoaretur in aurora absolui potest, Sita colligitur ex Regula S. Benedicti cap. 7. ut ibi notauit
Turrecremata tract.73ωconfirmari potest ex s. Thoma .p. q. SI Eri. 4. ad 2 vhi docet solere mediam noctem appellari
non tum punctum,quod diuidit noctem in partes aequaleri sed et.am pars tota illa noctis, quae ab illo puncto ad aurora
vergit ita expresse docent Angelus.verbo hora. num. 22. vero nec accipies.Sylvest.ibi'.9.num. LI.Armilla num. T. Nauar. cap. 3.de Oratione dicto 24.num. 6. Marcellus Francolinus tract.de horis can.cap. I, .num. 24 Dico et .varias fuisse ecclesiarum consuetudines eirca recitationem publicam nocturnorum, nam apud veteres tres nocturni tribus disinctis horis , idest tribus vigilijs nocturnis celabrari solebant . Primus noctiirnus in prima noctis vigilia Secundus in secuuda Tertius in tertia, Laudes vero ilia
194쪽
narta, prope auroram . In feriis vero, quando unus noctu nus tantum dicebatur , totus continuo dicebatur in principio tertia vigiliati idest in media nocte, Laudes vero eodem modo disiuncta dici poterant, hic usus confirmari potest ex S.Hieronymo in epist. 22.ad Eustochium de custodia virginitatis,ubi ait Noctibus bis,tcrque surgendum , Quibus verbis significat tres noctis vigilias in quibus surgendum erat ter
ad canendum quin do tres nocturni dicebantur, quando vero unus tantum dicebatur, surgendum erat bis, nimirum se
mel in media nocte ad matutinum, Miterum in quarta vigilia ad Iaudes . Colligitur etiam ex S. Ambrosio lib.7. in Lucacap. LI.ubi ait, No solum media octe Dominus, sed omnibus, prope singulis,docet, vigilandum esse momentis. Praedictum autem usum fuisse, apud veteres testatur Rupertus Abb. qui floruit anno IIIo. in lib. I, de diuinis of ricijs cap. io ubi aieDiebus dominicis , O Sanctorum natalith vigilias in tribus dispartimur nocturnis,ut non solum verbo)ed etiam facto tres uigilias praedicemus,de quibus, ait Deminus , Beatisertii illi,quos, cum venerit Dominus inuenerit uigilantes uenerit insecunda uigilia , si in tertia uigilia, cita inuenerit, beatifuns serui illi. Hugo de S. Victore,qui soruit anno II 3o lib. 2. de ostic ijs ecclesiasticis cap.9.ait Psalmi lectiones, re- pcnsoria diebiis festisskb tribus distinctionibus cautantur, tres priores nocturni, sive,uilia more Romano nuncupantur,siqui dem nox in quatuor uigilias antiquo more diuiditur. Idem refert Isidorus lib. I.de diuinis cinciis cap. o. ubi stationes appellat Siquidem, O in nocte satioues, uigiliae milliares tu
quatuor partes divise rernis horarum spatij secernuntur. Αm
Iarius Fortunatus lib. .de ecclesiastico ossicio cap. .in principio ait Non enim immerito nos, qui militamus Deo,quater in necte vigilias renovamus, cum hi, qui saeculo militabant per
quatuor vigilias fixdebant noctem in castris, de in librie ordine, Antiphouaris cap. I.propesinem. Idem significat. S. Thomas
lect.6. in cap. . prioris ad Corinthios, ait Antiquitus dicebantur nocturna ditiisemdecu udum tres uigilias noctis, nunc uero dicantur semni Cullielmus Duran .in rationali diuinorum officiorum lib.6. cap. 3.num. 3.ait. In primitiva ecelesa minifri ecclesiae ter de nocte interpolatim surgebant ad diuinum offit celebrandum Thomas ualdensis tom. 3. de sacrame talibus tit. 3. de horis canonicis cap.aΑ.num. a. Idem docent
195쪽
Sotus lib. I o.de iustitia'. 3 art. l. conchus s.in medio Nau r. cap. 3. de Oratione dicto II. num,uo. Durandus lib. I. de iuribus ecclesia Catholicae cap. s. Marcellus Francolinus tract.
de tempore horarum canonicarum cap. Inum. I . Cardinais Iis Bellarmin. tom. . controuersiarum lib. i. de bonis operi. bus in particulari cap. LI. ver. His notatis Cardinalis loleistus in summa lib. 2. cap. II. ..yuar. tom. .de relig. lib. .d
horis canonicis cap.M. num. 8. alij I mane communem sententiam nititur in dubium reuocare. P. Ioannes AZorius parte prima lib.Io. cap. a. quaest. 2.quia antiqui Doctores pro illa citati, nimirum Isidorus, Amalais rius, H ugo, S.I homas,& ualdensis non tradiderunt expressim nocturnas preces per tria noctis interualla cantare clericos consueuisse sed soIum dicunt noctem in quatuor militares vigilias seu custodias laicos distribuisse . Sed haec ratio P. Azorij nihil obstat, nam manifeste constat ex verbis antiis
quorum Octorum, numero prata edent 1 citatis, i plos expresese hoc affirmare, praeter Doctores ibi citatos Valerianus lib. i. de ostic ijs cap. de matutinis, quem refert, sequitur
Thomas ualde talis tona ' de sacramentalibus, tui. 3. de hor. Cano mci Scap. 26. num num. 3. ait. Tunc , , uιlias tribus
horis dispertimus nocturnis, i non solum verbo, sed i facto tres vig3lias praedicemus. Quae verba videntur desumpta ex Ruperio Abbate loco citato, hanc P Azorij sententiam nititur probare P. buarius tom. a.de religione lib. . de horis canonici cap. q. num .6.Quam ui S deinde num. 8.sequatur communem sententiam 4 soluat rationes in contrarium.
Dices, non videtur probabilis, nec verisimilis communis sententia nam fuistet onus intolerabile clericos toties surgere in nocte ad canendunt, somnum interrumpere, immo nec ipsum officium potuisset eo modo , cum debita deuotione, attentione celebrari. Ad hoc dubium tacite respondet. Otus lib. io. de iustitia q. s. art. I .conclus. s. quod in primitiua Ecclesia, nimi m ah Apostolorum saecnu, Clarus intres partes diuidebatur, quarum na in prima vigilia primum ea ηebaturio m psalmorum nocta, num, alia infecunda secandum; atque alia in tertia tertium is demum diluculo in qharta vigi-ιia omnes simul ad laudes concisendas conueniebant rSed haec
responsio alijs non placet, tum quia singuli de clero in tegruessicium recitare tenebantur; nam hic fuit perpetuus usus
196쪽
ecclesiae; tum etiam quia in principio ecclesiae dissicile inue niri in singulis ecclesiis tanta cleri multitudo potuisset, ut eo modo intres partes diuiderentur ad singulos nocturnos recitandos di deo ipsi ad iter respondent, nimirum, tantum fuisse tunc seruorem Ministrorum ecclesiae, ut onus illud sine fastidio sustinereiit; immo A malarius, qui floruit anno Christi suo in lib. de ordine antiphonari cap. . in principio, sis gnificare videtur in primitiua ecclesia clericos totas noctes in diuinis laudibus expendisse , sic enim ait. In militia saeculari uicissim dormi; nt nilites, ct uici*m Bigilant, in militia et e-ν Christianorum dictum isti Enangelio Marci ci quod autem obis leo , omnibus dico , Vigilate. Et Ilatim subdithas vigilias signi sicari per tres nocturnos , per eos admoneri Populum Christianum, ut semper vigilet, it paratus, ut si venerit Dominus,&pulsauerit, confestim aperiat ei, idem expresse affirmat Vualdensis tona. 3. de sacramentalibus tit. 3. de hori Scanonicis cap. 24. num.i vhi ait Nocturni propter fotimnes uigilitas, Dominicas habebantur fecundumqhatuor uigilias noctis, quatuor oris separatim apud antiquam ecclesiam celebrata,quia es omnis Populus tunc totam nocte in igilando transegit,de mina. l. idem expressius afffirmat, ubi ait. cla, sibiliuet tres nocturni cantus infesis, s quartus icudum so . lemniter celcbrantur, quia,scilicet, sic antiqua ecclesia totas iocres in laudibus expendebat,diuidendo noctem in qώatuor sinctas uigilias, cum intercisis flati s trihm horarum.
Aliqui respondent, id non fuisse factum a Claricis, sed a Monachis, quando eorum magnus erat numerus. Gulielmus Durindus in rationali lib. I. cap. 3.num. 3.dicit,quod ad primum nocturnum Ponti sex, ministri eccletiae surgebant; ad secundum nocturnum surgebant ministri, cum coniugatis, tam viris, qnam mulieribus, ct tunc Inuitatorium dicebatur
ad significandos Angelos inuitantes pastores ad videndum Regem natum ad tertium surgebant omnes communiter, sed in praecipui solemnitatibus Populus tota nocte in Dei laudibus periisebat, idem dicit Cosmus in prag. tit quando diuiniim tritum sit celebrandum s. Mihi communis sententia videtur probabilior, vera, tum quia ista partitio non fiebat in seriali officio, sed tantum in Dominicis, Testis ad maiorem quamdam solemnitatem,&deuotionem; nec tunc erant tot dies festiui, sicut nunc surn,
197쪽
sic tolerabilius erat vigili arvino vitis: n ut bis tantunt in hebdomada; tum etiam quia praedictus usus non erat,bique, neque in eccletia Rotnana. Dico .apud alios veteres, nocturnos, cum laudibus matutinis,fui e coniunctos,& in quia ta vigilia, quae est matutina, celebrari solitos:& hunc eae anciq tu Misam ecclesiae Romunae testatur Amalarius Fortunatus in prologo libri de ordine antiphonari in Responsis magistrorum Romanae Eccles ad eius interrogationes,na, inter caeteras at tibia terrogaui, si aliquid dicerent magistri Romanorum, inter interstitium nocturnalis ollicij,& matutinalis, idest an inter nocturnos,&Iaudes aliquod interstitium esse deberet Responsum est mihi,nihil,sed contiinio post nocturnale csticium dicunt, Dexa in adiutortim meu inteAdr, ridem refert in eodem libro ca4.infin.eum sequuntur Cardinalis Bellarm. to m. q. controu. libri .de bonis operibus in particulari cap. I r. colum. a.& P. Suarius tom. a.de Relig.lib. .de horis canonicis caminum.
I. Dico propter humana fragilitatem permissum fuisse, ut nocturnia offfici uino in tribus distinctis vigilijs, sed in una ip-
sarum celebretur;oam aliqua Monasteria illud celebrant in prima vigilia alia in secunda, aliqua vero in tertia, uotus fere clerus in quarta Quod diuina prouidentia factum est, ut laudes diuinae,si non ab ijsdem,certe a diuersis hominibus in singulis nocturnis vigilijs celebrentur, ut bene obseruauit Thomas V ualdensis toni. x de sacramentalibus titi3.de horis canonicis cap. a . num, . ubi ait 'nia bot pondus laboris infirma caro iugiter, continue ferre non potest, redacti sunt omnes no rni,ciam laudibus ad uηam ipsorum uigiliam, quidam deami ρνιma noctis uigilia totum decantant oscium, 'urima
pars ecci ia,ut Cathedrales tenentes ecclesias, Monachi nigr, Fratres Canonici ad seeundam media noetis uigiliam,alij, ut m nacbi albi,fi exteri Religiosi quidis in tertia noetis uigilia Gaiali cantum obseruanni Clerici vero eum PopAlo per minores par lsali, ecclesias quarta uigilia canuis de mane,qua, lora pri
II Dicos Laudes matutinas, quae iuxta Breuiari Romani sermam, cum nocturnis iunguntur, in aurora celebrandas esse ita ut tempus canonicum ipsarum sit ab initio crepuisu
umatutini,vsque ad ortum Iolis, quod perspicuum est, tum
198쪽
ex nomine. id enim est proprie ossicium, quod matutinum a
veteribuis omnibuS nominatur, tum ex hymnis, qui in laudibus decantantur, nam in plurimis eorum iit mentio aurorae. Reliquas vero horas, iuxta ipsarn nomina, tempora designata habere;prima enim in prima diei hora dice da est,& in rigore orto iam Sole, inchoanda, iuxta initium ipsius hymni.
lucis orto flere sic elana tertia in tertia diei hora, sexta in sexta, nona in nona, vespera in undecima, completorium in duodecima Praedicta autem horae longiores, aut breuiores sunt, iuxta longitudinem , aut breuitatem diei naturalis.
nam quaelibet dies actificialis,quae incipit ab ortu Solis, usque ad occasum in duodecim partes aequaIes quae hora artificiales dicuntur diuiditur, ex quibus tres partes cuilibet horae aflignantur,ut docet Ioannes Beleth in rationali diuinorum
olliciorum cap. zo. Gulielmus Durandus ibidem lib. s. cap. i. num. . Clii horreus lib. r.elucid. ecclesiae in cap. de horis canonicis num S.Sylvest.verbo ieiunium . . vers. l. 2. .& in Rosa aurea tracLa. in sermone diei parasceves art. 3. in ill verba,a sexta autem hora Theodorus Pelianus de tvibus honorum operum generibus lib. 2.cap. 7. g. complectitur autem Marcellust rancolinus tracst de tempore horarum canonic. cap. 2I. num. b. ubi alios citat. Quare tertia dicenda esset tribus horis ante merialem, sexta in meridie, nona tribus horis poli meridiem, vespera in fine diei artificialis,completorium poli duodecimam horam artificialem, idest in occasu Solis iuxta ipsius hymnum, Te lucis ante terminum De his bene sNauarricap. s. de oratione a num. 34 usque ad 39. Marcellus Francolinus tract. de tempore horarum canonicarum a ca. S. usque ad a I. Cardinalis Milarm. tom. .controuersa ib. I de bonis operibus,cap. I. ver. iam vero laudes. Cardinalis Toletus in summa lib. 2. cap. m. num. .ver hoc tamen. P. AZorius Par. l. libo o. cap. 9. q. 2. P. Suar. tom. a. de relig. lib. q. de horis canonicis cap. S. num. 3. usque ad Io. P. Rheginaldus in praxi lib. I 3. num. I79. proposit. 2.
amitae res, an praedusta hora recitandae sint in principio, a vero in fine horarum 8 Respondeo circa hoc duo tum quatuor ille sententias, prima docet recitandas euon principio, quia prima ita dicenda eit, nam statim, post ortum olis incipienda est, ut diximus num.praecedenti,4 docet Marcellus Fran-
199쪽
cap. I .num. q. cap. I. num. I. hanc sententiam docet P. AZOr.P. I. il Io. cap. ..Q. vers .mihi vero .
secunda sententia docet recitandas esse in fines, quia ita solent horae in horologi j designari nam hora vigesima quarta, cum
elapsa est, designatur hanc sententiam docet Nauarr. cap. 3. de oatione num. 76. dicto a . P. yuar. Om. a.de relig. lib. q.de horis canonicis cap. 3.num. 6.fin. cap. 3. num . . P.Layman
tom. 2. lib. . tract. I cap. I. num. q.
Tertia sententia docet, horas canonicas non esse stricte, punctualiter accipiendas, ita ut prima incipiat praecise in fino prima partis diei artificialis, tertia in fine tertiae partis, sexta in fine sextae partis, nona in fine nonae, sed potius largo modo, cum latitudine, paulo ante, vel paulo post, ita Angelus
verbo hora num tr. 5 Idu est. ibi'.o. num i I sin Nauarr.caP. 3. de oratione num. 76. prope finem .ubi addit. Hanc lititndi: nem arbritarer cisciter media horae, ante, uel post, ita quod qui recitaret primam media hora,ante, et post finem prima parti diei, censeretur reditare hora primae, etiam , qui recitaret fere media,ante, uel post finem tertiae partis diei , censeretur recitare hora tertia, sic de reliquis Eum sequitur P. Sanchectom. 2.consiliorum morat. libI. cap. a. dubio 3 s. num . . ubi addit.
ita quidam doctus recentior magister. Quarta sententia docet, horas canonica recitandas esse intra spatium hora diei sibi respondentis, non extra illud Icilicet eo transacto, finito . Quare tu quacumque parte horae recitetur, dummodo tota recitatio , intra spatium illud compleatur rectissime, duo tempore recitata censebitur, sed si fieri pollet, ut cum finitur hora diei fi uiatur etiam simul tota recitatio hora canonicies, tunc rectitii me facta recitatio dici debet: excepta prima hora, quae statim , post ortum Solis incipienda est Ita Marcellus Francolinus tract de tempore
horarum carioni. cap. Io. num. 8. i. Cardinalis Bellarmin. tom. . controuers. lib. I. de bonis operibus in particulari ca. II. columni . ver. sed extra, ubi dicit recitandas esse horis illis labentibus, non autem exactis, atque completis, haec sententia mihi videtur probabilior. 3 Quaeres, quaenam lzoc tempore in tempora debita, quibus horae canonicae in choro recitanda sint Respondeo illa censeri debita tempora,quae fuerint consti ruta aliqua iuxta causa, aut ordination: vel consuetudine ecclesiae, episcopatus, vel
200쪽
Monasterii, in quibus recitatur. Quare Regulares, moniales possunt. debent sequi consuetudinem, statutae, Regulas suarum Religionum,&monasteriorum ratio est,quia,cuhoe sitius humanum , potuit consuetudine derogari; secundo quia leges iustae superiorum,& consuetudines rationabiles obseruari debent; ergo nunc illa tempora dici debent propria δε debita, in quibus per aliquam iustam constitutionem vel consuetudinem dici debent. Haec est communislsententia,quam docent Hostiensis in cap. I. de celebratione Missarum,& in summa, titide consecratione ecclesiei vel altaris dist. s. s.qualiter sint celebranda diuina officia. S. Antoninus .p. titata .cap. 4.g. . Sylvest .verbo hora q. v. dicto 6.Tabiena ibi quaest.7, .num. 26.CaietanuSin summa verbolliora . . Aimil-
Iinum. 7, Nauarr calM. de Oratione num Io. Marcellus Fra- colinus trata. de tempOae horarum canonicarum cap. q. nu.
a Cardinalis Totatb. 2. cap. II. num 3 ver.circa tempus P. AZorius parte prima lib. to .cap.6.quaest. a fin P.Lessiius lib. a.de iustitia capa 37.dubitatione 2.num. 78. P. Suar.t m. a. de religione lib. .de hori canon.cap. I.uum. 3. - uini num. o. P.Sanchectom a consiliorum moralium lib.7.cap. z. dubio s.conclusion a P. Reginaldus lib. I 8.sect.vltima
tam Odnam peccatum sit facere mutationem temporis in horis Canonicis publita in choro recitandis
D spondeo,circa hoe dubium tres esse sententias,primam docet facere mutationem temporis in choro, sine a tionabili causa peccatum esse mortale ratio est, quia haec c-pora,pro publica recitatione horarum definita sunt in fau rem publicae utilitatis, vi Populus,si velit po1lit ad illum conuenire;ergo de se est res grauis, pertinens ad bonum commune,quod vero in aliquo loco priuato illa ratio cesset est per accidens: Pro hac sententia Sylvest verbo hora'. v. diri 6. affert Vmbertum in expositione Regulae,quod dicit, durum sibi videri; sed eam expresse docet Sotus lib. io.de iustitiaq Sart. - conclus. 2.Aragonia 2.2.q. 83 arta Ia dubio 3 ver de tempore dicto priuio, Lndovicus Miranda tom. I. manitatis