장음표시 사용
171쪽
mutilat ,ergo quando parua, est veniale, quando inuolutaria,nullum est peccatum.expresse Cardinalis Tolrtus,&P. Comitulus locis citatis, P. Ioannes Azorius parte I lib. IO.
I Quaeres, an in modo pronunciandi diuinum ossicium po . sint ali desectus committi3 Respondeo amrmatiumnam plures alij a Doctoribus referuntur; primus est, quando aliqui
canentes in choro, non seruant debitum accentum aliquaru dictionum,praesertim cum id faciunt, contra commune usum eruditorum,Ratio est, quia praedicti perturbant choru, distiahunt ab attentione dccios, qui cum ipsis recitant,vel audiunt, tanto grauius erit peceatum, quo plures, Maugis perturbant, & quamuis error accentus per se paruus sit, per accidens tamen,o perturbationem, diit rataionem νε quam parit in choro, potest esse magnus:quare licet excusetur a culpa mortali, non tamen poterit a veniali excusari, praesertim, si admonui, docti ab eruditis pertinaciter vellent prauum seruare acceutum, nam si id acerent ex conte-ptu ,etset peccatum mortale,si vero id facerent, ut usui chori, auditor ij se conforment excusarentur a peccato, etiam veniali. Ita expresse docet Nauarr.cap. I 6.de oratione num. ς. sequentibus praesertim num x . Secundus defectu Sest,
quando aliqui corrupte dictiones pronunciant,ut cum dic sit Tyrieleison pro Κyrie eleiso enicientes unam dictionem ex duabus, hi enim si admoniti non se corrigant, saltem venialiter peccanti quia auferunt syllabam, di doctos pertur-hant, ita Nauarr loco citato num i s. 16 Tertius desectus, cum male punctis distingunt, pausant clausulas,ut si psalmi 99.Primum versum, sic pronunciarent Iubilate Deo,omnis terra seruire, Domino in laetitia.tatio est , quia eo modo mineatur significatio ,- adimitur verus sensus, ita ut vix docti possint verbornm sensum percipere, chorus perturbatur, ita Nauarr. loco citato corollario .inam .i7.' secluentibus, ubi dicit eos peccare, quod saltem de veniali intelligi potest, a quo vix puto,eos excusari posse , etiam si ex ignorantia id facerenticum quamuis linguam latinam non intelligant, d helsame clausulas distinguerri ut eas videt punctis distinctas.
172쪽
6 Quaeres'und nomine transeursionis intelligatur, cum ita
dicto cap.dolentes,' Clementina prima de ces ebration Missarum prohibetur,ne officium diuinum transcurredo reis citetur. Respondeo ibi reprehendi illos,qui in diuino osticio recitando nimia celeritate psalmorum versus,is dictiones percurrunt, in quo duobus modis peccare possunt, primo, quando licet uihil omittant,vel corrumpant, tamen ita velinc iter recitant, ut unus chorus non expectet finem versuum , alterius chori, &prius incipiat suum versum, quam audiae ultimum verbum, syllabam alterius chori, hic desectus est grauis, prohibitus in praedictis decretis, nomine transcursionis: ratio est.quia impedit audientes,ne possint verba,
eorum sensum percipere, impedit, etiam attentionem ganentium is audientium, ita docet S.Antoninns 1. Parte stit.9.cap. a. s. 3 ver prima negligentia.fin .ubi ait, Cum diei tur cursim , o confuse , t unus non expectet alium in limendo versum ut uelociter,quod ipse,uel alius audiens uon potest peHeipere sensum uerborum Nauarr. cap. 6.de Oratione num. 23.ubi ait grauiter peccare eos, qui retitando, uel canendo au-tiesant uersum negligextra audire ultimam Ollabam uersus, quem eius socias, uel alius chorus canis, in Manuali cap.asianum. 8. ubi docet mortaliter peceare eos, qui suos uersus ι cipiunt,antequam 3,quibus eum recitant, uos absoluantiquod est graue peccatum, o omniam,qua in boris recitandis, inea-neadis admittι uidι sequent Isimum cardinalis Toletus in
summa lib. 2.cap. 3.num. 6.ver prima attentio,dicit,praedicto non implere praeceptum;eamdem sententiam sequuntur P. Regina tuus in praxi lib. s.cap. c. secet. . num. Α .fin laineobus a Grassij parte I .decisionum lib. 2.cap. 2. num.3. P. Thomas Sanchea tom. 2.consiliorum moralium lib. crap.7. dubio Ι7.num. I. a. P. Fillucius tom. 2. trac2.23. cap. 6.num.
Secundo peccantiquando ob nimiam velocitatem non faciunt pausam in inedio, vel fine versuum psalmorum aliqvia- do haec celeritas licet non sit nimia absolute, potest tamen esse nimia respecti urinam in solemnioribus festis maior pausa in canendo achibenda est, quam in se rijs,, festis minus solemnibus,ita praecipit Concilium Basiliense seg. 2I.tit.quo modo diuinum officium sit recitandum,*. i. dicens . Diuina laudespersingulas horas,non cursimiaefid1sinanter,sed tractim, a cum
173쪽
otum pausa decenti, praesertim in medio euiuslibet uestenti psalmi debitam faetendo,inter solemne referiale oscium diffeνevtiam, reuerenter persoluantur , ex quo decreto Aiauarr. Cap. I 6. de oratione nu. 26.eorollario I 3 infert,graui us peccare eos,qui non faciunt pausam in fine versuum , incipientes suum versum, antequam audiant finem alterius, cum mugis sit necessatium punctum in fine totius periodi, quam in medio,& subdia . Abusus iste est omnium eorum, qua iv borarum cantu, recitatione admittutu maximus,periculosissimus, frequeutissim us, minime emendatus, idem infert in cap. II. num ..3.corollario I 8. miscellaneo σε de oratione num. 163.P.Suarius tom. a.de religione lib. 4. de horis canonicis cap. 3.num. I a. fin.agens de praedictis defectibus ait Ia his ergo omnibus facile euialiter peccatur, raro autem mortaliterinis e contemptus,aut grave candalum,aut notabilis deformatio uarbornm in toto cantuflat, in hoc sensu intelligo uarrum locis supra citatis,quia cum frequentissime, intoto officio fit, non potest esse sine scandalo,' contemptu saltem virtuali,& rare fieri potest,absque notabili deformatione verborum, idem docet P. Fullucius tom. a. tract. 23.cap.
'uodnam peGatum sit diuinum ineium in horo musitare,
vel omittereta spondeo in hoc dubio duo supponenda esse, primum 6 nomine mutilationis non intelligi illam , qua ultimae
syllabae aut verba versutim concisa proseruntur, de qua egimus dubio praecedenti, sed intelligi illam, qua diuinum osticium, absque aliqua hora,lectione,vel psalmo, aut alia notabili parte recitatur.Secundum est, nos hic loqui de ecclesijs, iniuibus est obligatioad diuinum ossicium in choro quintidie recitandum;quare in illis, in quibus tantum est obligatio ad unam, vel alteram horam, puta vesperari'el completorium,cum proportione poterit resolutio applicari. Dico igitur primo in omnibus ecclesijs Cathedrelibus, Collegiatis, Parochialibus, Maliis in quibus ratione bene sciolu, aut reddituum ecclesiasticorum est obligatio recitandi quin
174쪽
tidie diuinum officium in choro ex iustitia, cin alijs eccle-sijs Regularium,&monialium, in quibus ex institutione,con. stitutionibus, regulis , aut consuetudine est obligatio illud eodem modo recitandi, omittere per integrum diem nat ratem totum diuinum officium, tam nocturnum,quam iuris num peccatum esse mortale,ratio est , quia haec transgressio est , contra rigorosum praeceptum in dicto cap. dolentes,&Clementina prima, de celebratione Missarum; nam in cap. dolentes dicitur,districte praestentes et virtute obedientia, rdiuinum oscium nocturnum pariter, o diurnum studiose eel
brent pariter, Ouote,quod transgrediuntur illi, qui ossieiunullo modo recitant inclementina vero expresse praecipitur ut in Cathedralibus, Regularibus, Collegiasis eccosis boris
debitis deuote psallentum.in alijs uero eonuenienter, O debite e labreta dia inum disruum, o noctur m inciam. Hanc vero
grauissimam esse obligationem,ostendunt sequentia verba est Dei, o Apostolica sedi indignationem evitare uoluerint, D licitam eurent diligentiam adhibereSed omissio totius osti.
cij integri diei est materia satis grauis, ergo est peccatu
nersiarum lib. I. de bonis operibus cap. 18. ver.integritas, Cardinalis Toletus lib. I.cap. I 3.num. I P Emanuel Sa verbo horae num. I . . Gregorius de Valentia tOm.3.disp.6.q. a. puncla Io.s adquid teneatur conclusione I. P. AZortus par.
I lib. O. a P. F. q. l. P. Suar. to m. a.de religione lib. 4 de horis
cap. Innum. I.dicto I. P.Lemus lib. 2. de iustitia cap.37.d bitatione 9. dicto a. num. a. P. Reginaldus lib.IS. cap. LI. sec.
175쪽
Quaeres,an illi, qui ex sola negligentia omittunt diuinum ollicium in choro peccent mortaliter Respondeo aliquos Doctores timuille id at firmare , sed dixisse illos tantum peccare Tortaliter, qui officium omittunt ex astidio diuini cultus,vel ex contemptu, aut ex consuetudine. Ita Riccardus Anglicus in quodlibeto, quem refert, probat Angelus veri horari. Io. ubi dicit, qua opinio, est Humanior, quamuis dicat, communem videri tutiorem,sed communis, vera sententia docet omissionem officij diuini ex sola negligentia eis
peccatum mortat ita expresse docent omnes Doctores nu.
praecedemi citati, quia talis transgressio eli, contra praeceptum ecclesiae in ditio cap. dolentes de celebratione iis rum,& Clementina prima eodem titulo, rideo primam sentcntiam , tamquam improbabilem omnes rei ciunt.
Quaeres,an omi io unius horae in choro sit peccatum o tale 'Respondeo astirmative ratio est,quia omissio cuiuscun-oue horae in recitatione priuata offici diuini est grauis tra-sgressio, ac proinde mortalis,cum quaelibet hora diuini officiisit pars ipsitus notabilis, ergo multo magis erit grauis,&mortalis transgressio , cuiuscunque horae omissio,in choro, ubi est obligatio totum officium publice recitandi; accedit, quod etiam ipsa materialis, corporalis actio officium publice recitadi est grauior, laboriosior priuata recitatione, eius omissio, respectu Dei est privatio glauioris cultus,&ecclesiae grauius affert detrimentum . Denique omissio recitationis publicae cuiuscunque hora semper est grauior materia peccati, propter scandalum . Haec est communis sententia,quam implicite docent omnes Doctores , supra num . . citati,&sequitur euidenter ex illo primo dieio, na, qui omi tu recitare in choro unam horam, non persoluit totum Orficium is per consequens transgreditur praeceptum ecclesiae contentum in phaedictis iuribus in materia graui ita expresse docet S. Antoninus 3.parte tit 3. cap. . f. . Sylvester verbo
hora'. I 2.num. Io ver ego autem, Tabiem a ibi q. I. num.
Io.NicoIaus de Ploue tract. de horis canonicis q. s. Solus librio. de iustitiaq. .art. o. conclus. . Nauar cap. 7. de ora tione num.F. o.&cap. io . num o a Cardinalis Bellarminus rom. controuersiarum lib. i de bonis operibus cap. L8.ver. integritas in primis,Cardi ualis Toletus lib. a. cap. 3. num. I. P.Α2orius parte .lib. Io.cap.7.q. 2.P.Suantom. a.de religione lib. Diqilige by Orale
176쪽
ne lib. 4. de horis canonicis cap. II.dicto 2.num. 2. cap. 23. num. II. P. Lellius libr. a. de iustitia cap. 37. dubitatione 9.
4 Quae res an sit pec nain mortale omittere partem notabilem alicuius horae,dum in choro cantatur Respondeo atrit-matiue, ratio est, tum quia talis omiuso raro contingere poterit absque aliorum scandalo,& coia temptu,saltem virtuali, tum etiam,quia si onii illo partis notabilis, respectu priuatae recitationis est grauis, Mortalis transgres impraecepti ecclesiastici, ergo grauior erit respectu publicae recitationis in
choro,propter rationes, supra num.praecedenti allatas. Quare si pars, quae omittitur non sit notabilis, sed parua puta antiphona, vel unus versus psalmi, solum erit peccatum veniale ex leuitate materiae, nam hoc est comune omnibus peccatis, quae ex quantitate materiae augentur,& minuuntur. Haec est communis sententia, ita docet Paludanis in quarta distinctioiae s. quaestione . articulo a conclusione . quem sequuntur S.Antoninus'. parte tit. I 3.cap. q. s. .m4. Angelus verbo hora num I .fin Sylvester ibi'. a. dicto 3. Nauarta
g. in manuali cap. 23. num p . 98. Petrus de Aragonia 2.2.q-83.art. I 2.dubic ultimo conelusione 2.tin P. Emanuel Sa verbo horae art. I A. P.Aetorius parte I lib. O.cap. 7. q. 3.P.Suarius tom. a. de religione lib. . de horis canonicis
Quaeres quaenam pars horae, vel os ii divini iudicanda sit notabilis, ita ut eius omissio ad peccatum mortale sutriciat Respondeo circa hoc dubium tres este praecipuas Doctor .. sententias. Prima arrirmat tertiam partem cuiuscunque horae, etiam minimae, ut Tertiae , Sextae esse notabilem, quare voluntatio, vel ex culpabili negligentia omittere duos psalmos unius horae,a. it principi uin horae, cum toto primo psa- .ino esse peccatum mortal cicum sit omissio critae partis, ac proinde partis notabilis, omilitonem unius piat mi essetantum peccatum veniale, ratio ei quia quaelibet hora est materia sufficiens praecepti ecclesiastici, si sola praecipei e tur, sub peccato mortali sed nunc singulae horae, ita praecipiuntur,acia na quaeque per se sola praeciperetur, ergo non solum omisitio uniuscuius,aue horae est peccatum mortale, ut supra num.
177쪽
3.cum communi sententia determinatum est,sed etiam omisissio tertia partis cuiuscunque horae, cum sit notabilis. Hanc sententiam docuit Paludanus ii .dist. I . q. .artia conclusis quem sepultura.Antoninus 3.parte tit Id. cap. fin. ubi ait tenetur redicere,qui notabilite maledixit, quod videtur tutelligendu,eam notabiliter omittit de aliqua hora si vult euadere mortalede etiam modicum dimitteηdosecundum Petrum, siue psalmumsue,ersum,sive dictionem, alias peeea Ualtem ue- maliter. Angelus verbo hora num. I 8.eodem modo loquitur, Sylvester verbo hora'. l2. num. f. dicto A. Tahiena num Is . prope finem, eamdem sententiam expresse docuit auarta cap. IO.de Oratione q. 4 dicto 3. num 44 ubi ait non potest ne .gari,quod omisso principiorum Primae, Tertia, Sexta Noua, aue ad primum psalmum fere finitum, sit omissio partium no tabilium eum sit,irciter tertia partis praedictam horarum, computatis Pater nosteν, Aue Maria, Deus in adiutorium,σhymno cum parte primi psalmi, consequenter, nisi Dppleazur indute eulpam mortalem, immo significat aliquid minus posse ad eam sufficere in manuali cap. 23.num.98. ubi ait,dixi
partem notabilem,quia omittere paruam puta unam dictionem, aut partem uersus etiam sine uoluntate repetendi non est pluseauam veniale,modoneo contemptum,aut eum notabili scandati omittatur. Hanc sententiam sequitur P. AEorius parte I. lib. IO cap. 7. 3.ubi addit ieet tertia pars in quolibet toto sit notabilis,negari tamen non potest, etiam partem minorem tertia
esse notabilem,quando totum aliquod es magnum, Quod probat exemplo,quia respectu diei sesti non solum est peccatum mortale tacere opus seruile spatio octo horarum, quod est tertia pars viginti quatuor horarum, sed etiam spatio quin
que,ant quatuor horarum Ex hac sententia sequitur in matutino nouem lectionum,quod est maxima hora, non solumelle peccatum mortale omittere unum nomirnum quod est tertia pars, sed etiam solos tres psalmos . aut tres lectiones, quod est sexta pars eamdem sententiam sequitur P. SancheZ lib. I .in praecepta cap.4.num.i8. Sqillas parte . de obligatione clericorum dubio 33. num sis Moneta tract.de distribu
tionibus quotid. p. z. q. 3. num. 2.
secunda sententia docet durum videri tertiam partem cuiuscunque minima horae esse notcbiIem,ac proinde sulficientem, ut gius O millio sit peccatum mortale , fundame, turria
178쪽
huius sententia est, quia licet quaelibet hora sit materia grauis, lassiciens,ut sub peccato mortali praecipiatur, non ta. men inde sequitur,tertiam eius partem talem esse alioquii etiam tertia pars unius psalmi talis dicenda esset, quod millus dixit hanc sententiam docet P.Lessius lib. a. de iustitia .
Religione lib. ..de horis canonicis cap. s. num. I 6.ubi ait Saltem ideta nee sarium,ut nulla hora integra dim statur, nequa pars alicuiu borae, qua aequivaleat minima hora, vesci midiae parti eius,si autem bane non attingat, non υidetur esse peccatum mortale Eum sequitur P. Regin in praxi lib. i s.cap. LI.sect. 3.num: I 3.fin Naidus in summa verbo opticium nu. Io.ad hanc sententiam spectant alij Doctores, qui dicunti dimidiam partem in horis breuioribus, ut Prima,Tertia, Sexta, Nona, Completorio, esse notabilem, ita docent Fernandet in suo examine theologie parteo .cap. M.f.7.nnm. 3. BellOchius in praxi de casibus reseruatis parte . q. s. num. 6.Veglia rom. I .summae cap. 12s.casu s. Petrias deae desina
tom. 2.summa tractat.9.cap. Io conclus. I 4. Gauantus in
Comentario ad rubricas Missalis tona. a. secti I. cap. s.lit. I 'num 4. Raucius in tractatu de osticio canonicorum in choroq. φ .nu. .ait,in horis maioribus, ut Matutino, Laudibus,&Vesperis,notabilem partem esse quartam partem cuiuscunque horae.& non minorem, Diana parte a. tract. Ita de horis canonicis resolutione 4 I dimidiam partem horae esse not
Tertia sententia docetigrauitatem huius materi ae non pen- fandam esse ex quantitate alicuius partis , nimirum ex eo, quod sit tertia,vel quarta pars alicuius horae, sed ex quantitate absoluta eius partis, qua omittitur, considerata etiam adiguitate eius, deformitate, quam per se affert ossicio diuino secundum prudentem aestimatinnem; nam in matutino nouem lectionum,omissio unius nocturni, est minor tertia parte ipsius,&tamen est materia magis grauis,&lassiciens ad peccandum mortaliter,quam sit omissio sextae, vel nonae, ratio est,quia est maior pars ossicij totius diei,quam sit sexta, vel nona: hanc sententiam sequitur Petrus de Aragonia a. a. quaest 1s .artica.dnbio ultimo coneta.fin.ubi ait Iua autem
179쪽
eenseatur magη pars incii , arbitrio prudeuiis triis eliηquitur determinanda. Eam expresse docet P.Suarius tom. a.de religione lib. .de horis cap. 23.num. I 6.quem sequitur P.Regin.
Respondeo igitur ad hoc dubium, cum distinctione, diue se modo sumendam esse grauitatem partium diuini Orfici,
respectu priuatae recitationis, iublicae,quae fit in choro,na respectu priuatae recitationis,licet probabilius, & tutius sit, affirmare te retiam partem cuiuscunque horae esse notabilem, ac proinde eius omissionem esse peccatum mortales, ut d cet prima sententia, tum quia tertia pars horae,etiam minimae, non solum, respectu horae, sed etiam per se absolute sumpta,est materia grauis, di sufficiens, ut lub peccato mortali Praecipiatur,tum etiam,quia ita docet communis stlitentia snam Paludanus,S. Antoninus, Angelus, Sylvest, Tabiena locis citatis, dum dicunt partem modicam esse psalmum , versum, dictionem,significant,si quid omittatur plusquam psalmum,partem esse notabilem,puta principium horae,cum hymno, psalmo, ut expresse docet Nauarr.MILAZorius:Secunda tamen sententia non caret probabilitate praesertim si dicamus,cum P.Suario, omissionem, cuiuscunque partis ossicij,quae aequivalet minimae horae, aut dimidiae parti eius, esse notabilem,nam si omittatur unus Ialmus longissimus, Puta 77.qui incipit, Attendite popule meus, omissio erit pa tis notabilis, secundum se , nam aequivalet omissioni totius horae,cum praedictus psalmus maior sit Tertia, Sexta, Nona,&. Complatorio.Quare probabile mihi videtur, quod dicit P. Suarius in praedicto capite as. num. I 6. Se non audere dicere, illum, qui omitteret fere dimidia partem Completoris, necare mortaliter,quia, vera, respectu totis vici, die illa non uide tu Otabilis pars,ne inse, et absolute uidetur tam grauis a
9 Sed respectu publica recitationis in choro,puto, verissima esse tertiam sententiam, nimirum grauitatem partis omissae, non esse ponderandam ex quantitare proportionali, seu respectiva, scilicet,quod sit tertia, vel quarta pars alicuius hora:
sed ex quantitate, dignitate sua absoluta, ex qua semper magis pendet grauitas culpae, sicut in Missa grauius est omi
tere verbum unum in Canone, quam Orationem integram
extra illum . Quare in mutilatione alicuius horae,quae sit tria,
180쪽
publiea chori recitatione, primo consideranda est deformitas,quae inde nascitur,vem inchoetur Matutinum, absque in .uitatorio,vel aliqua hora,sine illo initio. Deus in adiutorium meum intende, maior Oriretur deformitas is admiratio publica.quam ii tres. aut quatuor versus psalmi, vel totus psalmus in medio Matutina trantiliatur, eadem ratione grauior erit defectus omittere Magnificat in Vesperis quam alium psilinum: secundo colitideranda el etiam absoluta quantitas, quae omittitur, nam licet om illi unius psalmi in priuata recitatione non iit notabilis, ut dictum est numero praecede. ti; in publica tamen est valde notabilis', sufficiens ad peccatum mortale,si voluntarie fiat, nam quando praedicti defeetus,ex inaduertentia contingunt, non facile iudicandi inepeccata mortalia,nisi ex nimia negligentia, crassa, supina nascantur. Quare si non absolueretur hora publice in choro caepta cantari, omnes , qui essent causa talis millionis, peccarent mortaliter,propter deformitatem,& scandalum vi expresse docet Nauarr. cap. I 6.de Oratione num. 62. Io Quaeres, an sit peccatum mortale in publica chori recitatione omittere psalmum, vel aliam horae partem, si omillio non fiat a toto choro, sed ab uno, vel altero tantum, qui tenetur, cum alijs in choro canere; quia vel tarde venit, vel discedit,prins,quam hora finiatur, vel egreditur, ingreditur, dum canitur,& sic partem aliquam omittit Respondeo, hoc duobus modis fieri posse primo, cum intentione supplendi partem omissam postea per recitationem priuatam decvndo sine animo supplendi illam; si primo modo fiat, tunc secluso contemptu, aut scandalo, vel graui damno chori, non
potet assignari materia sufficiens ad peccadum mortaliter: ratio est, quia tunc non omittitur illa pars , quo ad substantiam,sed tantum,quoad modum, qui per se non est grauis γDictus,quia ecclesia, uel chorus non priuatur integritate osti-cij, sed solum cooperatione quam posset,& deberet ille adhibere in publica chori recitatione partis omissa sed hoc qua-do sunt alii, qui surricienter supplenti non est susticiens materia peccati mortalis, sed ad summum erit tantum peccatumventale, haec est comm uuis sententia, quam expresse docet S. Antoninus .parte tit.9. cap. r. f.' .ver. Quinta negligentia, ubi solum dicit,pi aedictos malefacere. sed expresse arrirmanti non esse peccatum mortale, Angelus verbo horaenum. 26. x Sylue -