장음표시 사용
181쪽
vbi ait peccatum mortale solum loeum habere tu eo , qui ob eou- temptum, aut contra praceptum particulare Praelati hoe facere omittit,aut cum ob suam abferetiam diuinus cultus damuum notabile patitur,de cap. Io corollario . num. I r. ait Uenientem ad chorum, ne iusta causa,caepta iam bora,pecea re enialiter, dc infra ait necat mortifer si noηopplet ea,quibus non interfuit,s partem notabilem constituebant. corollario s. ait, eam, qui egreditur borum,antequam finiatur horasne iusta causa,υenia-fiter peccare,immo, mortiferrisi ob id omitteret partem nota hilem bora, postea non suppleret, Sc quaest. .num. ε3 ait,omnes, oe soli illi peceant mortes iter,omittendo recitare, ea ere es audire aliquam partem diuinorum Wficiorum , qui id agant percontemptum,vel, eum notabili scandalotaut omittunt partem notabilem per egligentiam,absque proposito supplendi, ut obevi, Idem dicit Gramus parte prima decissi. 2.cap.32. num. 23. fin. P. Valentia Om. 3.disp. 6.q. a. puncto Io. I. in quo loco P. Azorius parte .lib. Io.cap. 7.q. I.fin. P.Suar. tom. a. de religione lib. . de horis eap. I .num Ici. hoc antirmat de solis regularibus obligatis ad chorum P. Regin lib. I s.cap. Ia.ses'.
1 Si vero secundo modo fiat,idest,sine animo paatem omissa supplendi , etiam si postea poenitentia ductus eam suppleat,
tunc qui partem notabilem,sic omitti peccat mortaliter ,r tio est, quia si omistio talis partis in priuata reeitatione est materia grauis,ergo multo magis erit in publica chori recitatione,nam praeter omissionem recitationis partis notabilis susticiens ad peccatum mortale, omittit etiam cantum,ad quem peetitialiter tenetur , quamuis supplementum,quod postea tacit, excuset eum a peccato mortali, quod de nouo committeret,si potens partem omissam supplere non supplere non tamen eum excusat a peccato iam commiti O,quando Per culpabilem negligentiam, partem notabilem omisit sine propositio supplendC. In hoc conueniunt omnes Doctores supra numero praecedeti citati, qui semper supponuntiquod pars omissa notabilis in priuata recitatione suppleaturi exinpresse Nauarr.locis citatis, praesertim cap.7.de oratione num.
12 Dices,quamuis praedicta conclusio vera sit, respectu Regulariumr
182쪽
Iarium,&monialium , quae solum tenentur ad eantandam in choro ex vi Regulae, quae ordinarie non solet obligare sub
reatu culpae,sed tantum poenae, non tamen videtur vera , re.
spectu clericorum,qui ad cantandum in choro diurnu u otii. cium tenentur,sub reatu culpae grauis ex suo genere in ideo, nisi ex leuitate materiae, aut ex graui causa excusentur, mortaliter peccanti suum debitum non soluendo ratio est quia ad id tenentur ex legerisistitiae, ratione beneficis, Hipendi j, quod propter hoc os fici iam ab ecclesia accipiunt, sed lex iussitiae ex genere suo obligat, sub reatu culpae mortalis, ergo. Confirmatur ex graui poena , quae propter talem transgressionem infligitur, nam in Concilio IV. Carthaginense cap.
40. refertur cap.clericus diit.9l sic statuitur . Ciericus, qui
absque corpusculi fui inaequalitate uigilijs deest, stipendi priuit
rus excommunicetur, sed excommunicatio esti cena grauis, quae non infligit ur, nisi ob peccatum mortale, in Concilio Martini Papae,& resertur cap.si quis presbyter dist. 92.sic statuitur . Si quis presbyter,aut diaconus, vel quilibet clericus ecclesiae deputatus si ad quotidianum psallendi officium Matutinis, ne Vespertinisi horis ad Ecclesiam non conuenerit, deponatura Clero Depositio autem est grauis poena, non imponenda , nisi, ob graue peccatum mortale,&ideo hanc sententiam sequuti sunt Turrecremata ibi'. a. Innocentius, Nostiensis in cap. I.de celebratione Missarum, quos refert, dequitur Sylvest.verbo, hora'. avium. 3.dicti . eos sequitur P. Suar. tona. a.de religione lib. de horis canonicis cap. O.num 'I7. cap. 3.num. s. 6.ubi addit, hanc rationem, quia ille desectus concurrendi cum choro, vel ad chorum numquam suppletur, vel suppleri potest per priuatam recitationem. His tamen non obstantibus. Respondeo probabilius esse ,etiam beneficiarios non peccare mortaliter,si semel, aut his diuinum ossicium, aut partem eius notabilem ex negligentia omiserint,cum proposito sup plendi partem omissam per priuatam recitationem , nam a omnes fere Doctores supra num .lo.citati dicunt, praedicta iura solum locum habere in eo,qui duceret in consuetudine, non ire ad chorum,vel propter eius absentiam eccletia in celebratione ossicii magnam pateretur iacturam ita expresso Angelus verbo horanum. 26. Sylvest.ibiq.lo. num. 2. Cale tanus S. .ubi addit, etiamsi ex contemptu eum sequuntur Tabie-
183쪽
Tabiena ibiq.as .num. 29.fin.Α illa num. I. solus lib. IO. de iustitia'. . num. 4.coia clus. 3. ait, id quod dixit Innoce tius,&m Ostiensis, usque ada est rigidum, ut nox fit -dum
Nauarr. cap. . de Oratione dicto 6.num. I 4.assirmat, verum g
esse,iuxta limitationem Caietani, & hanc sententiam sequis tur P. Lessius lib. a.de iustitia cap. 37.dubitationei num. 32.
ver. contrarium tamen. P. Valentia i m. I. disp 6.q. 2.puncto Io. g. in quo loco.P. Reginaldus libr. I S. capit. I .se tuo ni 7. num III.
x Dices,in multis eccleussis statuto, vel consuetudine receptu est,ut qui chorum ingreditur ante finitum primum psalmuhorae, non perdat distributiones quotidianas; unde Concilia Basiliense sess ar. 6.quo tempore,quisque debeat esse inchoro,statuit, non esse adimendas distributiones quotidiauas beneficiarijs ad matutinas euntibus,priusquam finiatur psalmus Venite exultemus, Se ad alias horas, antequam rimatur primus psalmus, idem dicitur, fuisse etiam statutu in Coiicilio Aqui ranenensi,sub Ludovico cap. I xi ergo non solis Regularis,sed etiam beneficiarius chorum ingrediens, antequam absoluatur primus psalmus, sine proposito partem inmissam repetendi non peccabit mortaliter. Hoc autem est, contra id, quod supra num II definitum est. Is Pater Suarius tom. a. de Relig. lib. . de horis canonicis cap.
I 3. num . . putat, heneficieri Os in hoc casu non peccare mortaliter, tum quia non est verisimile, tam facile fuisset die mittendum, si aestimaretur peccatum mortales, tum etiamν, quia per se statim apparet non esse illam partem notabilem horae,&num. 8. docet,etiam si omittatur maior pars horae, quam sit illa,quae sine mulcta omitti potest , non committi peccatum mortile,tum quia mulcta non est signum certum Peccati mortalis,tum etiam, quia posset per modum poenae, etiam propter negljgentiam venialem imponi,& addit etiam si omittatur,sin ptopositio sippiendi illim per recitationem Iriuatam, rem esse incertam, scrupulosam; nam qui ingre-itur ad matutinum findio psalmo, Venire exutiemus, solet perdere distributiones,4 tainen dissicile creditu est, u od peccet mortaliter,qui in priuata recitatione matutini illam, vel aequivalentem partem omittit et Contraria tamen sententia videtur probabilior, eli tutior, ac proinde sequenda in praxi,tum quia supra num. S. cuia
184쪽
eommuni sententia diximus, probabilius esse principium horae,usque ad finem primit psalmi partem esse notabilem
horae ac proinde eius omissionem etiam in priuata recitatione jussieientem esse ad peccatum mortale,cuin sit tertiae pars horar,tum etiam, quia licet praedicta pars horae non sit futticiens ad perdendum distributiones quotidianas, est tamen sui riciens ad peccandum,quia cum distributiones sint veluti proxima stipendia seruitii,& praesentiae chori, est in potestate designantis stipendia, sub hac, vel illa oditione, non iniqua, nulla habita ratione peccati mortalis . vel venialis, illa designare . Quare illud statutum Concilii Basilientis,is coniuetudo ecclesiarum non fundatur necellario in culpa mortali, sed in prudenti gubernatione chori quia multi homines magis mouentur timore poenae,quam culpae. Quare ad ratione P.Suari j facile respondeturinon fuiste id permissiim , sed lotu non fuisse poenam impositam,pro tali culpa, nae cum proposito supplendi excusatura peccato mortali, cum causa
iusta,etiam a veniali,& quamuis in matutino psalmus. Venite exti temus, non sis pars notabilis, potuit tamen iuste eius omissio hac poena mulctari, hoc autem confirmatur ex antiquo Monachorum satiato, quo prohibebantur Oratorium
ingredi, qui finito primo psalmo accedebant sic enim refert Ioanes Cassianus lib. 3.de institutis Coenobiorum cap. 7.ubi
ait.Is ero qui Tertia sexta,ue nona,priusquam psalmus coeptus
turn rad orationem non accurrerit, tuterius OVatorium in tyoire not audet nec semetipsum admiscere psallentibus,sed Congregationi missam lan pro foribus praestolatu ,eu infra, In nocturnis ιero conuenticulis, faue ad secundum Ualmum rabetur
tardanti dilatio . Hanc sententiam expresse docet Nauarr.c. Io.de oratione corollario T. num. I. m. .di 2 3. num. q.
eamdem videtur sequi 'ἈZorius parte . libr. o. capit. 7. quaest. I r.fin. I Quae res an si quis semper omitteret praedictas partes horarum,quas sine muncia potest omittere,peccet mortaliter Respondeo, fi praedictus bona fide procederet, Manimo integre choro seruiendi,quamnis ex negligentia saepe, ac saepius praedictas partes omitteret,& postea priuatim illas supplere eunon peccare mortaliter,sed solum venialiter, si praeiertim nomagnam iacturam ex spsius absentia chorus pateretur: Ratio est quia tunc illae omilli ones partium horarum non coniun
185쪽
guntur, itaut faciant unum obiectum grauissimum; sed solus uni multiplicata peccata venialia, si vero praedictus haberet
formale vel virtuale propositum, semper omittendi in fingu- lis horis praedictas partes,etiam cum animo eas repetendi in priuata recitatione,& de facto semper eas suppleret, non esset tutus eonscientia, tum quia omnes illae omissiones simul sumptae constituunt obiecium graui 1Iimum,4 seruitia choro debitum est quasi quodam totum, quo illae magnam partem eo modo subtrahit tum et m,quia ille affectus ostedit quemdam seruilem animum inseruiendi choro, solum timore poenae,&assectu lucri, quandoquidem quoties, sini iactura tueri potest omitti ex deliberato in imo, illud omittit Denique praedictus videtur ex consuetudine id facere quod Doctores significant, cum dicunt mortaliter peccare illiam, qui ducit in conluetudinem non ire ad eliorum, ita Angelus
verbo hora num. 26. Sylvest.ibi'. io.num. I 2 expresse hoc docet P. Suarius tom. a. de religione lib. . de horis canoni
I Quaeres,cuinam imputandum sit peccatum cum in choro aliqua hora omittitur, aut mutilatur Respondeo praecipud imputari illi,qui ecclesiae curam habet, nam ex officio tenetur curare, ut quotidie in choro diuinum osticium persoluatur, ita statuit Concilium Agathense, retertur cap. I.de celebratione Missarum eadem ratione peccant Praelati Ecclesiarum,&superiores Religionum, &Nonasteriorum: ratio est,quia obligatio recitandi diuinum officium in choro, primo cadit in Praelatos, &ideo Clemens V in Concilio Viennensi, resertur in Clementi Iari eodem titulo, praecipit, ut illi ad quos pertinet, Min eorum defectum, vel negi, gentiam,s exempti non sint Iocorum ordinari j, si vero exe-pti fuerint superiores ipsorum, sollicitam curent diligentiam
adhibere,ut in Cathedralibus, Regularibus,&Collegiatis ecclesiis deuote psallatur, conuenienter, ac dehite celebretur diuinum diurnum,& nocturnum omium . Quare cum ipsis peccan etiam omnes alij,qui tali omissioni, vel mutilationi causam dederunt, vel aliquo modo ad illam concurrerunt; illi vero, per quos non stetit, quia soli non possim Lotricium in choro canere,dum modo priuatim illnd recitentinon pec
186쪽
in Cauentes in eboro sua obligati i fatisfaeiant, si uersim ad alium chorum pertinentem Asi non ea an , sed tantum attente audian
spondeo,circa hoc dubium,duas fuisse sententias:priis
A ma illorum,qui dixerunt,canentes in choro obligati ni,qua ad illud tenentur, non satisfacere,nisi recitent,etiam versum,qui eanitur ab altera parte chori, ratio ipsorum est quia nusquisque tenetur totum ossicium persoluere, sed,qui in choro unum versum canit,& alium audit, non recitat inintegrum olfeium, sed dimidium.ergo non satisfacit, hanc
sententiam docuerunt quidam, quos fine nomine refert Petrus de Aragonia .a.q. 3.art. I 2 cub, hi uimn concl. 2. ubi ea,
tamquam aperte falsam reijcit. Secutida sententia communis,& vera docet, publice in choro canentes suo muneri, Obligationi satisfacere unum versum psalmorum ad suum chorum earinentem psallendo, alium vero alterius chori attente audiendo; ratio est, quia hoc est uniuersali, di antiquissima Ecclesia consuetudine in toto orbe receptum;sed in rebus dubijsomnium certissimus interpres est consuetudo cap. cum dilectus de consuetudine, quod,sicut in alijs rebus verum est, ita, in ecclesiasticis, cap. ecclesiasticarum dist. II. ubi dicitur Ece lassicaram institutionum quasdam consuetudine roboratas approbauit usus . Praeninum recitandionicium clericis,' religiosis imposuit non solum per praedictam niuersalem, i antiquissimam consue. tudinem declaiauit, illud hoc modo esse intelligendum,sed etiam directe in ipsa chori institutione, ita recitandum elle constituitinam ad illud, ita temperandum potuit multis rationibus adduci primo quia varietas oblectat audientes,&maiorem excitat deuotionem secundo quia labor is deritigatio canendi hoc modo suavior redditur, facilius sustinetur;tercio quia,dum vox paululm cessat, is, clingua quiescit,men expeditius contemplatur, spiritus excitatu publice in choro di-
187쪽
ti ita isellius oratio vocalis,cum mentali coniungitur; qua to in illa mutua vocum alternatione inuicem excita luur ad laudandum Deum. Hanc sententiam docuit Paludanus in
Quaeres, an surdus,si recitet, cum alio,& partem,quam dicit secius nequit audire satisfaciat obligationi Respmdeone
gatiue,quia pars,quam socius recitat , non cominunicat ei, ita anarr.cap. Io.de oratione num.8o.conclus.f. .sancti. tona. Σ.co nsiliorum moralium.lib.7. cap. a. dubio t3.num. a. Bonacina tom. I.traca.de officio disp. I.q. I. puncto I. I. I,nu. aQ. D. Emanuel Sa verbo horanum. 3. idem dicendum est,si recitaret in choro.
Quaeres,an ille qui canit in choro, teneatur dicere orationes,capitula, lectiones, responsoria, alia quae secundum consuetudinem chori dicere solet unus, aut duo Respondeo negatiue, sed sussicit ea audire, neque oportet, aut expedit illa priuatim legem saltem voce poliet tamen habere librum Praesentem, dum lectio cantatur, ut melius percipiat attendendo, si absque aliorum incommodo,& perturbatione fieri Posset,semper tamen vitanda est singularatas in choro, ratio est,quia haec est communis, S recepta consuetudo ecclesiae,std consuetudo vim legis habet'.de quibus T. de legibus ergo, qui praedictim seruat consuetudinem, suae obligationi satisfacit, ita docet communis sententia, quia id,quod dicit unus in choro,censetur dici ab omnibus Ita Angelus verbo.
188쪽
εn. P. AEOrius parte . lib. Io. cap. 7.q. s. P. Suarius tom. a.de religione lib. .de horis cap. a. num. 3.&4I. P.Sanchecto. a. consiliorum moralium lib. 7. cap. 2.dubio a 3. num. I. P. Regina idus lib. s. cap. ia sedi i num I, 8. Quaeres,an it utilis illa repetitio aliquorum scrupulo loru, qui quasi obmurmurando, dum alii cantant, supplent in choro principia horarum, capitula te etiones, Malia quae secun duconsuetudinem chori unus solus dicit' Respondeo eue inutilem, superfluam,ratio est, quia ille qui in choro attente audit quae dicit cantor, vel hebdom darius, iuxta communem usum chori persecte satisfacit obligationi suae, ergo non est necessarium, ted inutile.& superfluum eadem repetere immo ille qui id facit saltem venialiter peccat, nisi ex ignorantia excusetur, tum quia id repugnat ordinationi eccletiae, tum etiam, quia id fieri non pote lLune aliqua perturbatione tam iptius recitantis, quia nec commode potest secrete recitare, dum alij cantant, nec potest attendere ad ea, quae cantantur, quam aliorum Ircumitantium, qui diltrahuntur verbis,&murmure ipsius i vel aliquo modo contra ipsum commouentur, ita docet S. Antoninus 2.parte tit o.cap. a. g. .vers. secunda negligentia n.Sylvest. verbo hora'. 7. tin. Nauarr.cap. IO. de Oratione q. s. num. Rodriq.parte prima summae ca. I 3.conclus. a. tom. l.quaestionum regularium q. ψι .art. a. lin. vers. circa eadem. Aragis ius 2 2.q Sy. art. Ia dubio vicimo conclusio n. a. P. Suarius tom. a. de religione lib. .de horis
Quaeres,an sit utilius, & tutius ea , quae sunt in choro com- immiter canenda prius domi, vel in eccletia priuatim recitareὶ Ratio pro parte affirmativa esse potest, quia recitatio illa, seu cantus communis, saepe fieri solet minus attente tum propter errata propria es aliena, tum etiam propter colloquia, aut quia illa, qua canit unus clio rus non bene audiuntur ab altero,aut quia propter nimiam Diti nationem non bene verba proferuntur,is multa mutilantur Respondeo praedictis non obstantibus . nec utile. nec tutum esse id facere tum quia illi, qui prius priuatim recitant horas , ut plurimum non curant satis attente eas recitare, eo quod iterum sunt eas reci laturi postea, dum eas in choro canunt, minus ait nuunt, eo quod eas iam prius recitarunt tum etiam. lata illa recitatio priuata praemiisas est causa, ut in cnoro it minor attentio,
189쪽
maior negligentia, plura colloquia, & perturbatio choruita
quo Rodri l. to l. quaestionum regulariu quaest 42. artata fin. 7 Quaeres,an peccet mortaliter ex suo genere, qui omnino omittit versus ad suum chorum pertinentes, ita ut nec illos cantet,nec voce proferat3 Respondeo praedictum nullo modo obligationi chori satisfacere, siue habeat propositum iterum priuatim officium recitandi,siue non; nam priuata recitation opotest esse aequalis publicet chori recitationi,peccare vero mortaliter aut venialitcr, pro ratione obligationis, qua quis tenetur in choro canere nam Canonici,&alij Clerici,qui ratione benefici , vel praebendae tenentur choro inseruir pec .cant mortaliter, ad restitutionem tenentur; Regulares vero magis,vel minus graue, ratione obligationis, quam habent ex Regula,vel constitution aut consuetudine quorum obligatio , cum regulariter non fit sub culpa mortali, nisi esset contemptus, vel graue chori detrimentum, ideo regulariter non peccant m nrtaliter. Respectu vero obligationis recita
di diuinum olficium,est bona distinctio supra allata nam si id
faciuntacum proposito iterum priuatim recitandi diuinum ossicium, non peccant mortaliteri&cum causa, nec etiam venialiter; si vero id faciant cum propolito non amplius recitandi,peccant mortalite etiam si postea,mutato proposito, illud reclient; quia statim ac habuerunt propositum nonam plius recitandi, peccarunt mortaliter, quod ii quis cum in choro tacet, nec haberet plopositum iterum priuatim osticiurecitandi, nec non recitandi sed nihil horum proponeret,
tunc si postea recitabit, non peccabit respecta obligationis recitandi officiu diuinu, quia satisfaciet illi obligationi recitando illud, non vero obligationi canendi in choro vi vcro non amplius illud recitabilipeccabit, contra utramqui obligationem, quia neutri satisfecit.
8 Quaeres, an si choretas erraret non cantando a rana,vel parce eius notabilem,teneretur eam iterum repetere cantando illat Onuentu aliter, an vero satis erit si singuli priuatim eain recitent supplendo praedictum desectum Respondeo si sine scandalo id fieri pol secteneri illam partem , aut horam omissam supplere conventualiter eam cantando,sin minus satis erit si singuli priuatim suppleant praedictum defectum, ita docet
190쪽
obligar ad supplen a m eam caηtando, vel conuentualiter ro- nunciando, sincii euam visiturui sint ιlariter suppleant litam demum uel satires essetis sinescandalo fieri possit, ut caη tando,aut pronunciando conuentu alter,quam separatim supplere- αν, iuxta decisonem Cardinalis Turrecremata re cap.Gerιci uictum ui .ds,ar.7 num. 6. Alexandri num. 7. Idem docet
Nicolaus de Ploue in tractatu sacerdotali tit de horis canonicis q. I .ex sententia Innocentij,& Ioannis Andreae in cap. dolentes de celebratio Misiarum. idem etiam docet Ioannes Petrus Moneta tract.de distributionibus quotidianis parte
recitare eam partem,quam organa pulsant Respondeo negative ratio estiquia ecclesii accepit sonum illum organoru, ut partem diu in ossicij,ita Sotus,quamuis dubius lib. Io.di iustitia sue art. 3 in medio vers pari modo , ubi ait Nucro, an ille,nui horo organis respondet, teneatur postea o MNe
qui organis pulsaturZP.Sanche loco citato conclus rurespo- det negat iuri ratio est, quia sonus ille organorum accipitur ab Ecelesia loco vocum xv pars diuina ossici; Bonacin tona. I.tract.de ossicio disp. I.quaest. 3.puncto tacit illos, qui non repetunt versus,qui per organum canuntur satis iacere, si dum versus organo canuntur aliquis eorum, qui sunt in choro eosdem alta voce proferat, Iuxta usum ecclesiae, quia hoc modo pars illa reliquo choro eommunicatur. Nauarr. loco citato dicit totum chorum, ingulos teneri tacite supplere, laudat modum illum supplendi quo chorus submista voce , iungulatim supplet singulos versus ab organo pulsatos post singulos a se cantatos; noc mihi magis placet.