장음표시 사용
211쪽
diaconos,ex antiqua, generali totius ecclesia consuetudine obligari ad horas canonicas recitandas,cum nullus canon seriptus reperiatur,qureos ebliget; sed etiam presbyteros,cuin supracitatis canonibus , qui expresse de ipsis loquuntur, non liratur de nouo praeceptum, sed potius supponatur ex traditione,&antiquiissima cosuetudine. hoc modo meminit huius obligationis omnium clericorum,qui sacris ordini. bus sunt initiati, Concilium Basiliense sessi. 2I titulo qualiter extra chorum horae canonicae dicendae sincidicens aduosv-que Hibi beneficiatos,seu in sacris constitutos cum ad horas canonicas teneantur,admoηet hac sancta synodus , vim igitur hareeonsuetudo sit rationabilis,& legitime praescripta, vim legis habet, buxta caput Male de consuetudine fin quod sit rationabilis,conita ex eo,quod ptaedicti per sacrorum Orditium susceptionem acquirunt in ecclesia statum, a quo nOibuunt resilire qui status,cum ad cultum Dei', ipsiusque laudes celebrandas sit inititutus,merito ratione huius status obligantur in genere prae caeteris ad diuinas laudes celebrandas, & quia non erat rationi consentaneum, ut in praedictis laudibus feris rentur in incertunt determinatae sunt laudes, preces in horis canonicis, ad qua S,accedente consuetudine inuecta est obligatio:quod vero sit legitime praescripta, manifestum est, cum a temporibus postolorum coeperit,' usque ad prata sens tempus semper continuata fuerit, ut diffuse probaui su- Ira cap. I.dubio 4. num. 3. o. hanc sententiain expresse
et Sanetus Thomas quodlibeto 6.aria3.Caietanus in summa verbo hora: ,cap. I. ubi au.quamuι ex pracepto in iureconoren ιο foli presb)ter expres inueniantur, communiter tamente.
natur, quod quicunqne in Dero ordine eonstitutus. Quibus verbis significat diaconos,& subdiaconos ex consuet dine teneri,expressius Nauarrus cap.7.de oratione num. 2. dicto . ubi arahhdiaconos,e diaconos, non tam iure humaηοβrψιo, qtiam Iege naturali diuina determinata per uniuersatim consuetudiηeed eas oblitari capisse, eum sequitur P. Ioannes Arorius tom. I. lib. Io. cap. s.qua si fin.P. Suarius tom. 2.de religione lib. . de horis cauonicis cap. 16.num. Messius lib. rude iustitia i cap. 3ν.dubitat.o.nui 3 P. Reginaldus in praxi lib. I s.cap.
I Quaeresian infans, cui ante rationis usum collati sunt ordi-
212쪽
a es saeri, teneatur diuinum ossicium recitare Respondeo. hoe dubium pendere ex altero dubio an praedictus teneatur seruare continentiam circa quod sunt duae sententiae. Prima amrmat.Ratio est,quia aecesibrium sequitur principale: sed principale est eharacter, potestas ordinis , aceessorium est obligatio ad continentiam,non voto suo,sed statuto eccletiaer sed illa valide conferuntur, ergo etiam haec valida est,ita ex
presse docet Paludanus 4 ddit. 7.cIuί- I. r t. a. conclusi rus. quem sequitur S.Antoninus 3.parte tita I cap. g. conclusion. ΣLedesma I.parte 4.q.s .are. .post initium. Ex hac sententia sequitur , praedictum multo magis teneri ad recitationem diuini olfcii, quod est onus ab ecclesia annexum ordinibus f cris, non tempore infantiae, sed cum ad usum rationis pedi
II Secunda sententia eom munis,& vera docetipraedictum non reneri ad seruandam continentiam Ratio est, quia eccletia non vult ad continentiam obligare,nisi illos qui libere consentiunt,sed infantes nullo modo consentiunt, ergo: ita do cent S. Bona uentura in .dist.21. e. 2.q. Lin corpore ad vatimum Riccardus eadem dist.art. . quaest 1 ad 3. Paludanus
sibi contrarius eadem dist. qtia st. I. rtia conclus. 3.fin veri ad
illud,Maior. .dist.2o.quaest. .argum s. s. sed hanc determinationem, fin Almain.quaest. a. .sed tunc quaeritur, situ S dist. 23.quaest. I.art. 2.post et conclusionem, I, quod si roges,&lib. . de iustitia quaestinare., . . Cardin. Toletus lib. I cam
I Ex hac sententia sequitur Ilum, cui in infantia collati sunt sacri ordines, non solum in infantia non teneri diuinum οὐ ficium recitare, cum tunc impotens sit ad talem recitatione, a cum
213쪽
eum 'queat hum Inas actiones exercere, sed neque etiam uadolesccntia misi Ordinis susceptionem ratificauerit,postquaad rationis usum peruenerit, I ratio est . quia neque tunc tenetur sertiare callitatem, nisi ratiricauerit, ut docent doctores praedicti,nam utrumque est onus ordini sacro aimexum I An ille qui ante puberintem, vel ante annum i 6. est sacro Ordine initiatus, teneatur diuinum o tricium recitare Respondeo, circa hoc duas esse sententias. Prima docet praedicium non teneri se sitare castitatem , quod est principale a onus Ordini sacro annexum,ac proinde, neque alia onera minus principalia , quorum unum est recitare diuinum ossicium Ratio eli, quia sicut olim professio facta in Religione aute annum pubertatis, qui est annus I 4. in viris,cti nunc de si ure nouo Concilis Tridentini, ante annum 6. non obligat, ita neque votum castitatis annexum ordini sacro suscepto,
ante annum i 6. obligat,& eadem ratione, nec ue ad recitandum diuinum osticium Secundo , quia sola char in iis it pretiio , sicut non potcst praedicium obligare ad principaueis onus ortini sacro annexum,quod est continentia, ita nec ad onera minus principalia , quorum praecipuum est recitatio diuini osticis, ita P. Lhomas Sancher lib. 7. de matrimonio displuat. I . min).la.& 3 ROdrique parte . summae cap. 96. conclus. . Paulus Squillans de obligat cleric parte . dubio
1 Sed praedicti Doctores limitant suam sententiam, nisi post
legitimam aetatem verbo, vel facto rati licet susceptionem ordinis acri, utendo illo, praediista autem ratificatio, tunc vera, legitima censetur, ita ut resilire non possiti quando libere, scienter utitur ordiu sacro suscepto , non vero Porignorantiam, qua crederet ad Ordinem adstringi. inae autemii lcgii ima alas, in qua praedictus tenetur elui re aut sceptum ordinem ratificare, ex iure antiquo,& communi doctorum sententia,es, cum primum peruenerit ad annum qui in viris est annus pubertatis, sed P. Sahchea disputat. Io .cit. num. Io. addit hoc tempus Otradicendi durare hodie, usque ad I .annum,& statim,eo expleto, quia ad professionis valorem hic annus successit novo; iure Tridentim pubertati. I Secunda sententia aifirmat, praedicetum teneri adseruandam casti-Digitia i Corale
214쪽
castitatem, ac proinde ad omnia alia onera sacriori lini anne Axa . Ratio est,quia ille qui vult principale, viae etiam acce;
sorium, sed principale est ordo, accessorium verre es vorun castitatis, eu alia onera sacro ordini annexa inter quae est onus recitandi diuinum officium, ergo, qui ante annum pubertatis, vel Io. vult ordinem sacrurn susciperes, vult etiam oncra ordini sacro annexa, ita docet Paludanus in . dist. 37.
quaest. I. art. . conclus. I. Caietanu 2.2. quaest .s'. art. 9. dubio
primo prope finem Solus lib. 7.de iustitia quaest.2.art s. m. de quaest 3 art. r. post g. concitas column penultima. P. Gregorius de Valentia tona. 3,disp. 6.quaest. 6. pnnc t. o. fila vers. sed Occurrit argumcntum, Clauis Regia lib. 6.cPP. F. num . . ver. Nec contra hoc. Bona cinato m. i. trac'. de impedimentis matrimoni quaest. 3. punct. O. num. Id. tract de osticio disp. I. qnati .6.punc'. a. num. 7. haec sententia mihi videtur probabilior,& vera.
I Ad rationes igitur primae sententiae, Respondeo, Mad primam dico, diuersam esse rationem susceptionis Ordinis Q. cri a profestione religiosa,nam in susceptione ordinis sacri,
interuenit sacramentum, quod non potest ecclesia, quoad e sentialia mutare, o ideo, qui illud voluntarie suscipit v. g. anno o. vel is, obligatur ad Omnia onera illi annexa Inprofestione vero, cum nullum in te ueniat sacramentum, potest ecclesia sole ix ne religionis votum ex iusta causa irritale,&de facto fecit praescribendo aetatem i6. annorum,ad pro se si IO-ncia valido emittendam,& ideo ante dictum annum emissata, non obligat. de iure in otio Concili Tridentini se sicis de Re gulatibus cap. is Ad secundam solam characteris impressionem quae ab ecclesia irritari non potest, obligare non solum . ad castitatem seruandam, sed etiam ad omnia alia onera, Nideo ninata assiimptum. auares, an ille , qui metu cadente in constantem virum δε- cros suscepit ordines. teneatur castritatem scrvare, ac diuinuo Iricium recitare Respondeo , t hoc dubium bene explice turri supponendum elle primo, si aliquis, ita metu adductus fuisset ad fac os ordines suscipiendos, ut nullo modo cCnsentiret, sed repugnaret interius, hic sine dubio, sicut ion susciperet verum ordinem, sic nec etiam obligaretur ad caititate, nec alia onera ordini sacro annexa, si vero hic metu coactus, interius consentisset, certum est e,verum ordinem susceptis .
215쪽
etiam si sutilet metus mortis cadens in constantem virum, ratio est, uia quicumque consensus,quouis metu extortus est simpliciter verus consentus.& de hoc dubitatur,an hic sic o di natus teneatur ad seruandam castitatem, o ad alia onera is
ordini sacro annexa Secundo supponendum esse proposi- eum dubium solum locu haberes, si metus fuit mortis extrinis secus illatus,& cadens in virum constantem; nam si non fuit huiusmodi,vel quia non extinsecus illatus; sed natura accidit, qualis est metus mortis ex infirmitate, vel quia noti suit mortis, vel quia licet merit mortis, non it cadens in virum constantem,certum est illum,qui hoc modo luscepit ordines sacros , obligatum manere ad seruandam perpctuam castitatem,& ccetera onera sacro ordini annexa His positis,est du-hium inter docto S.I An ille, qui metu graui,puta mortis ab extrinseco illato e dente in virum constantem sacros ordines suscepit, Meonsensit interius teneatur seruare castitatem, S diuinum om-eium recitare circa quod sunt duae sententiae. Primiam mar ratio est, quia in iure solum votum castitatis in re Iigione emissum est irritum, de hoc soIum loquitur cap.perlatude ijs,quae vi,metusue causa fiunt, cetera vero nullo iure i rita videntur , ac proinde votum ab ordinato per metum emissum e xpresse, vel interpretatiue, etiam si sit Olentne, fir mum, ratum manet, ideoque non minus obligat, quam fisine metu fuisset emissis m. Secundo quia accessorium sequi. tu principale , sed praedictus voluntarie suscepit ordinati ne mi ita, ut vere susceperit ordines,quod est principale ergo etiam obligationem ad castitatem, alia onera,sacro ordini annexa,quod est accetarium, ita S. Raimundus in summa lib.3.titide aetate ordinandorum s. o. fin.Paludanus in .d.
38. l. 3.art.4 conclus. 6. Panormitanus in cap. Maiores de baptismo p. vltimo num.7.S. Antoninus 3 par tita I 4.cap. I 6. g. II. Sylvester verbo ordo .quaest. I. dicto 2.Tabiena verbo Ordo a. s. I7.num. I 8.fin. Armilla ibi num. I . Solus lib. .de
iustitia quaeli. 2.arta s. ad 4. tin. Rota in decisionibus recens excussis decitione 66o. P. Gabriel atquectome3. in . p. disputat. 2Α6. de Ordine caP. 3. num. 4.
I Secunda sententia docet, praedictum non teneri ad seruandam castitatem, ac proinde , neque ad recitati em diuini orticij,ratio est, quia haec sunt onera adiuncta ordini sacro sponte
216쪽
sponte suscepto, sed hic metu coactus ordines sacros suscepit ergo non obligatur ad illa Secundo quia hic non potest obligari, nisi ex voto , quod emittit, dum initiatur, sed
votum metu graui extortum iure naturae est irritum, quia , Deus nullo modo potest censeri talia vota acceptare sed sine Dei acceptatione nullum votum obligat, ergo votum metu graui extorturn non obligat, si vero, cessante metu, ratificet
verbo, aut facto semel si item utendo ordine suscepto absque ulla coaetione, in posterum non licebit ei resiit ire; sed tenebitur seruare callitatem, diuinum Osricium recitare instat aliorum clericorum,qui sponte sacris ordinibus sunt initiati, quia per illam liberam rati ieationem elegit in ordine susce-Pto permanere , ac proinde ad eius onera ex tunc obligabitur. Hanc sententiam sequuti sunt Rotella, verbo ordo 3.
num .c.Iacobus Almainus in A. dii 37.quaest. unica, ante medium, Maior.in .dist. 24.q. a. s. sed hanc determinationem. 1in. Glossa in cap. Maiores de baptismo, verbo conditionaliter,dotus contrarius sibi in .dii .a,.quaest. .art. 2.concius. 3.ffin. Nauarrus in manuali cap. 22. num. II.vers nonum,&li. consiliorum tita de iis,quae vi consilio a.num. .in consilio
delabro recognito tract. de sacramento ordinis tit de a Uini- sero num 38.P. Emanuel Si in summa verbo Ordo num a . ubi ait Ord natio per metum tenet, sed non obligatis fisit mitus
grandis,ad castitatem,nee ad vitium . P. Ioannes Λxorius tom. I. lib. I. cap. IA.quaeit. 3. P.Ilionaas Sanche lib.7.de matrim. disp. 29.num .7. tona. I .in praecepta lib. ιδ. cap.3. num. 9.P. Aegidius de coninch. tom. a.disp. 2o. de sacramento Ordinis, dubio 4.num. I S. P. Iuli luctus tom. I. tract. IO.cap. q.quaest.
3.num. 26. Andreas ciorellus in annotationibus ad caput 3.num.7. tractatus cle ordine P.Martini Fornarii, qui habetur post summam soleti,verbo ordinatus metu, Bonacinia,
2 Pro solutione huius dubij Dico, priuaam sententiam et
valde probabilem, it m propter rationes pro ea allatas, tum etiam propter auctoritatem multorum docto um, nam est communis omnium canonici iuris interpretum, quia praeter illos,quo supra num. i8. citaui, eam docent Hostiensis in
summa de aetate, qualitate ordinandorum num 3. Archidiac n
217쪽
diaconus cap.de Iudaeis dist. 43.fin .ibi Cardin Min Clementina ultima de aetate,& qualitate ordin .g. vltimo niam. I . IOr Andreas, Antonius Butrius, Henricus Boic inca Maiores de baptismos. vltimo, Praepositan cap. I.dist. 7 &alij. Secu-d in vero sententiam esse probabiliorem, si concedamus,u tum metu extortum, iure naturae esse irrituma quare, Ad primam rationem primae sententiae concedo in iure ecclesiastico solum votum castitatis in religione, seu professione religionis metu emissum esse irritum; sed iure naturat,etiam alia. Ad secundam rationem respondeo, verum esse accessorium
sequi principale quado in utroque est par ratio, sed in casu
nostro est diueris,nam in principali ponuntur omnia essentialia ad ordinationem, rideo praedictus recipit ordinem & characterem,sed in accessbrio deliderantur, nam deest voto, Dei acceptatio,essentialiter requisita ad eius valorem . a Quaeres, an si quis per ignorantiam fuisset sacris Oidinibus initiatus,quia nimirum nesciebat, quid susciperet , teneatur diuinum officium rccitare3 Respondeo cum distinctione naaut ille penitus ignorabat se ordinem sacrum recipere dum initiaretur aut sciebat quidem se ad ordinem sacrum promo ueri,sed ignorabat hoc onus, quotidie diuinum olficium re citandi, esse ordini sacro annexum, si primum, non cogitur diuinum osticium recitare, quia non suscepit sacrum ordinem voluntarie,cum ignoraret omnino, quid faceret, nam
ignorantia iusta tollit voluntarium , si secundum, iure compellitur diuinum osticium recitare,sicut Meotinentiam seruare quia haec onera implicite suscepi eo ipso, quod sciens, eu volens sacros suscepit ordines, quamuis nescierit se ea lege obligari, nam qui aliqti id sciens facit iure censetur facere , quidquid est ei annexum, quod facit. Qui enim Praetoris osticium sciens recipiti suscipit etiam voluntarie omnia onera illi osticio connexa . sic docet Simon aiolui lib. . de irregularitate cap. 36 columna penultima versquandoque etia,
ede Coninch.lom. a.de sacrament. disp. a.de ordine dub. q. nu. I I vers. secundo posset.
a Qua res an si Romanus Pontifex dispenset, eum aliquo,qui
habet sacros brdines,puta subdiacono diacono, aut sacerdote, ut uxorem ducari hoc ipso censeatur illum liberare a praecepto, Mobligatione recitandi diuinum ossicium Respon
218쪽
deo, circa hoc dubium, duas esse sententias . prima negat ratio est, quia sacerdotes graeci matrimonio sunt iuncti, et amen diurnum o tricium recitare coguntur . Secundo quia dispensatio est odiosa ideo est restringenda. cap. i. de iiij, presbuterorum lib. . quia et a iure communi exorbitans; iuxta Regulam et s. de Regulis iuris in sexto .ciuae diare communi exorbitant, nequaquam ad consequentiam sunt trabenda
Denique ut bene docet ominicus in ca'. i. num a. de iiij spresbyterorum lib. 6. quem sequitur Felinus in cap. postulasti nu. io de Reseriptis, dispensatio facti super uno actsi non extenditur ad alium actum accessorium, sine quo potest consistere, Melle utilis actus ille luper quo facta est dispensatio,
sed liberatio ab obligatione recitandi diuinum ollicium, non est necessarius ad coniugium , quia coniugatus potest recitare diuinum ollicium, multi saeculares coniugati de facto illud recitant,ergo dispensatus ad coniugi uis, non censetur liberatus ab obligatione recitandi diuinum ossicium. Hunc casum in terminis proponit Nauir r. lib. consiliorum consilio at .de celebratione Missarum, ubi affert rationes pro vitaque parte sed nihil desinit, hanc tamen partem negativa
magis confirmat. Hanc sententiani expresse docet P. Ioanne, AZorius tona. I. lib. Io. cap. s. ubi additi quod Iussata,
fit besset causa, qua Roma uus Pontifex praedιct. ιm soluat lege
preces canonicas recitandi eo q od difficile, et grauesu omιs cleric rei familiari, et xoriae a canu. Idem docet Bona cina
tom. I. tract. deo Incio dii p. l. quaeli a punct. I. un. s. secus
vero de religioso proseiso ad chorum deputato, sed non in sacris, de quo infra agemus. 23 Secunda sententia distinguit, nam si praedi stas sacris ordinibus initiatus, cum quo summus Ponta sex dispensavit, ut matrimonium ineati clericalem habitum non mutauit ad v- tendum dispensatione, donec illum retinet tenetu diuinum o tricium recitare Ratio est, quia non dum a statu pristino recellit. potest interim, si est sacerdos, celebrare ac benefici fructibus frui,&coeteris clericorum priuilegi j gaudero; si vero clericatum omnino deserit, habitum saecularem induens, ut utens drspensatione, matrimonium contrahat, liberatur ab obligatione recitandi diuinum ollicium . Ratio est, quia iam translatus cst ad statum saecularem, solo manent charactere indelebili, quare, sicut tunc non gaudet priuilegij Λ a cleri.
219쪽
clericorum, ita etiani debet ab oneribus sacris ordinibus annexis,manere exemptus, hanc sententiam docet expresse P. Thomas Sanche lib. 8.de matrimonio disp. .num. LI. Paulus Squillans de obligatione clericorum parte ridub. I 7.haee secunda sententia mihi videtur probabilior a Queteres, quid dicendum siti, si quis postquam matrimonium
ratum, cum aliqua contraxit, clam ad subdiaconatum, vel diaconatum ordinem promoueatur, quem postea summus Pontifex, iuxta sacros canones a suscepti ordinis ossicio, flemunere deiectum ad suam uxorem redire com velleret an praedictus in hoc casu solutus etiam esset ab obligatione recitandi diuinum ossicium 8 P. Ioannes Aetorius loco citato expresse stirmat,ipsum teneri ossicium recitare, eadem ratione, quia possunt coniugati id tacere: sed Doctores secunda sententia consequenter responderent, praedictum solutum
este ab obligatione recitandi ossicium, loc mihi videtur probabilius.
An Clarici sacris ordinibus initiati,si simi excommunieatri suis Deusi, interdicti,irreguiares ut actu degradati, teneantur diuinum incium recitare
a D spondeo affirmative, ita docet communis senatia, A Ratio est,quia praedicti ipsorum culpa in dictis poenas
inciderunt, quae, quamuis eos privent pluribus honoribua, non tamen eos liberant ab oneribus, praesertim, quia non opriuant eos charactere indelebili in anima impreio,cui annexum est onus ossicium recitandi, & ideo tenentur ad ea , quae sunt oneris, alioquin culpa eis prodesset, ex delicto commodum reportarent, quod non est dicendum, nam, ut benedicit Gloda in cap. legi, verbo deteriores I 6.quaest. f. Nemo ex des icto si fisci conditionemDam meliorem. Hanc sententiam docent Glossa in cap. Presbyterum dis .as. ibi Archidiaconus,& Cardinalis Alexandrinus, Panormitanus
in cap. a. num.8.de clerico excommunicato ministrante, Decius cap. Apostolicae num. 3I.de exceptionibus,Turrecrem ta cap.qui autem dist. i.num. LI. Sanctus Antoninus 2 par. Iit. .cap. I a. S. I. fi II in ut Pitit. 26. cap. 7 d. dicto 3.fin Ang. vero
220쪽
degradati num. .& verbo hora num . . Syl degradatio qu.
Λ illa,degradatio num . .& verbo horae num La. Sores lib. Io.de iustitia quaeli. .art. .column.6 tin Nicolaus de Ploue intractatu sacrdotali, titide horis canon.quaest. Ia Nauarta in manuali cap. 23.num to a&cap.7. de Oratione num I 6.NIT. dicto II.& In cap. at .num. II. dicto 4.Couarr. in cap. Alma mater partea. f. r.num .8. lib. r. variarum resolutio num cap. I .num. .vers. I a. Gramj par. decislib. 2.cap. o. num. I9.d a I .ROdrique E par. sum m. cap. 4 . conclus. I . num. s.Philiarchus par. I.lib. . cap. s. Palatiis in Iumma verbo hora M. dist. 3.disp. o.Corduba in summa quaest. l Sando ual lib.de ossicio canonico parte s. capi s Myrus lib. a. de censuris cap. . num. 3. Nasdus in summa verbo orticiumnum.I.P. Valentia Om. 3. disp. 6.quaest.2 puncto IO. f. Cirta septimum, post quintam causam P. HenriqueElib: L . de excommunicatione cap.7. num. 2.&cap. 3. num. I. P. ΑZoriust . I.lib. Io.cap. .quaest 6 P.Auila de censuris parte .cap. 6.disp. dubio 6.conclus. I.&parte 4.disp. 8 dubio .concl. 3.P.Suarius tom. a.de religione lib. .de horis canonicis cap. 28, num. 2.&iom. S. decensuris disp. Irusect. 2. num. I &di Ip. 26. see a. num. I. .P.Lessius Lib. - de iustitia cap. Io, dubit. num.Α .fin.P.Sanchezrom. 2. confitiorum moralium lib. 7. cap. a.dub. I .num. I .conchis unica P.Coninch.de sacrarum. disp. I .dub. .num. 4.P.Laymau Om. 2.lib.4. rael. I.cap. . num. 4. P. Filii iacius tOm. rutraca. 23.cap. quaest. I. num. 28o. Bonacina tona. i. trae'. de osticio disputat. I.quaest. a. puncto
i Quaeres,an excommunicatus pollit onscium diuinum recitare,cum alio socio,an vero teneatur illud olus priuatim dicera3 Respondeo, circa hoc, duas esse sententias. Prima a docet, solum elle prohibitum communicare, cum excommunicato in oratione publica, non vero in oratione priuata,ac proinde neque ipsi excommunicato prohibitum esse in oratione priuata,eum alijs communicare; sed excommunicatus recitans diuinum olficium priuatim, orat priuata oratione, . quia non illud recitat,ut minister publicus is ideo non potest dicere, Dominus vobiscum, ut infra dicemus,ergo potest illud recitare,cum socio,probatur maior, nam potest excou a muni-