장음표시 사용
251쪽
ficium ecclesiasticum, nec dabatur propter aliquod officium
spirituale non inducebat obligationem recitandi diuinum is ossicium,& ideo pensionari ad nullam omnino orationem .vocalem recitandam tenebantur. Haec est communis sententia, quam docuit expresse Caietanus tO. I. Pusculorum, traca. 3I.responsionum 7. responsione Io.Sotus lib. Io de iustitia quaest. .art. I. conclusione 2 Medina Codice de oratione quaest.7.Nauarrus cap.7.de oratibne num a s dicto is Minuanta ali cap. 23.num .io 8. Ledesina parte . quarti quaest. I 6.art. 6.dub. b.Gigas quaest. 3o.de pensionibus, Adrianus quoslibeto utari. i.ad . Corduba lib. i. quae Theolog. quaest.2I.fin. Min summa quaest. 86. Cardinalis letus lib. 2.cap. a.
etiam,P.Suarius tom. a.de religione ii 4. de horis canonicis
Dico secundo post Constitutionem Pij U. Romae editam
Ia.Kal Octobris anni Ps7i quae incipit ex proximo Lateranensi Concilio,& habetur in bullario sol. D 3 .eamque refert
Nauarrus cap. . de oratione num 32. in Manuali cap. 2s. num. I 22., Stephanus Qua ranta in summa bullari verbo horae canonicae; Pentionarios, qui non titulo saeculari, sed vecterici,pensiones percipiunt, solum teneri ad officium paruum Beatae Mariae,& si illud non recitent teneri ad restituti nem fructuum,dicuntur autem percipere ut clerici, quando in ipsis status clericalis requiritur, ut talis pensionis sint capaces Ratio est,quia ita expresse statuit Pius .in fine prae-
cIlictae Constitutionis dicens, At quicunaue pensionem fructas, aut alias resecclesiasticas,ut clericus percipit, cum modo praedicto ad dicendum vicium paruum Beata Maria Virginis decemnimus obligatum, expensionum, fructuum, rerumque ipsarum amissioni obnoxium in ita sentiunt omnes Doctores, qui post praedictam Constitutionem scripserunt, ita Nauarrus cap.7. de oratione num. 2I.& in Manuasti capit. 23. num. Og Iacobus
252쪽
huc crasti is parte i.decisionum lib. 2. cap. O num,g ως. Petrus de Aragonia . a. quaeli. 33 art. la dub. 3 conclusa. Cardinalis Toletus lib. 2.cap. I 2.num. a. p. Valentia tona. I. disp.6.quaest. a. puncto IO. l . quinam tenentur conclus. a.fin. P Suarius tom. a. de religione lib. 4. de horis canonicis cap.
Dico tertio , illos , qui recipiunt ab ecclesia pensionem,seu portionem aliquam ex redditibus, seu fructibus alicuius benefici j;non ut clerici,sed aliquo titulo communi laicis, talis est pusio data a summo Pontifice laicora, gratitudiu propter seruitia parentum in ecclesiae utilitatem, Millos, qui per modum simplieis eleemosynae habent certam portionem in aliquo Monasterio ad vitae sustentationem etiam si pro tota vita consignatam habeanti non solum, non teneri diuinurria, officium recitare, cum praedietae portiones non sint beneficium ecclesiasticum, sed quid temporale, quod pretio vendi,
emi potest, ut bene notauit Caietanus tom. I.opusculorum tradi. II. I .responsionum, responsione Io sed neque etiat reueri recitare ollicium paruum Beatae Virginis. Haec conclusio patet ex praedicta Constitutione Pij .in qua obligantur solum illi,qui,ve clerici recipiunt pensionem &ex Do ctoribus num .piaecedenti citatis. Quaeres,an praedicta Constitutio Pij V.obliget sub peccato mortali pensionarios ad praedictum ossicivm Beata Virginis recitandunt Respondeo, nonnullos, quos sine nomine refert Petrus de Aragoni a. a.quaest. m. ari 2 prope finem,in dubio de pensionibus,versan autem, dixisse praedictam Constitutiouem non obligare, tum quia non fuit Iubique solemniter promulgata,praesertim in Hispania tum etiam, quia non videtur usu recepta nec eius verba sunt adeo rigorosa,vesce. seantu nouam inducere obligationem,lub mortali , sed haec sententia, est omnino falsa, ut infra patebit ex solutione dicorum rationum.
Vera igitur,& communis sententia docetipensionarios, qui ut clerici recipiunt pensiones, ita teneri ex praeceptra adi citandum ossicium paruum Beatae Virginis, Mad ipsaruma fructuum restitutionem,si illud omiserint, sicut tenentur be- Ee a neficia.
253쪽
neficiarij ad recitandum diuinum officium Ratio est,qui . verba Constitutionis sunt praeceptiua, Mobligationem strictam inducentia, nec in constitutionibus summi Dolatificis fuit unquam alia solemnitas requisita,etiam in Hispania,quai. ut Romae ad valvas Sancti Petri, MCancellaria assigerentur, inde ad alias orbis partes mitterentur,nec verum est illam non este usu receptam, tum quia ex tunc Theologi , Cano-nista docti,&iij,semper docuerunt esse seruandam, sicut de facto a timoratis seruatur,&saltem in Hispania hane Constitutionem esse usu receptam, ait P.Suarius loco citato num. s.fin.sibi constare tum etiam . quia Constitutio Pontificia ipsa per se obligat, ut recipiatur, ianc vim semper habet, o. quamdiu per contrariam consuetudine sciente,& consentie- te Pontifice abrogata non est quod de hac constitutioni dici non potest;cuius euidens signum est,quia illi, qui eam transgrediuntur, fructuum compensationem a Pontifice postulare solentiquae non facile,nec sine competenti satisfactione conceditur,lianc sententiam expresse docent Nauarr.cap. 7. de Oratio Denum. 2 . dicto I 8.fin.&cap. 2I. num. Io. dicio 7.& in Manuali cap. 2s .num. Ios.Graniis parte I decision. jib. a.cap. So.num.8.Aragoni 2.2. quaest.63. art. a. prope fine dub.de pensionibus, Rodrique et parte prima summ. cap. IAI. conclusione .P.Αetorius parte ,lib. Io.cap. ρ. quaest. 3. P. v lentia tom.3. disp. 6.quaest 2 puncto Io. s. quinam tenentur conclusa.P.Suarius tom. a.de religione lib. .de horis canon.
Quaeres,an si miles Lauretanus titulo clericali pentionem receperit, vulgo habeat Cauallerato, nubat rctenta pensione virtute illius Militiae, obligetur ad ossicium Beatiae Vi
3.respondent,eum teneri, quia in hoc casu non mutatur ii tura pensionis,sed est tantum priuilegium eam retinendi, cumatrimonio,idem dicit, si matrimonio inito obtineret pensionem titulo clericali,virente illius ossicij, quia est quaedam dispensatio ad retinendum, vel obtinendum pensionem,est probabilis sententia.
Quaeres, an si pensio detur a summo Pontifice personae religiosae
254쪽
giosae prosessae,sed laicae,v.g. militia. Ioannis teneatur illam a recipie as,ecus prae t icta comtutionis recitare osticium paruum Beatae Virginis' Respondeo negative, ratio est,quia non datur, sub conditione clericarus; nam licet ratione professi nis in religione a sede Apostolica approbata,emisi, sitie sona ecclesilaitica,eique,ut religioso detur, quia tamen non datur ei t clerico,ideo non inducit obligationem recitandi officium Beatae Virginis; nam nomen clerici proprie, rigo- rose acceptum,non potest ei conuenire, cum,ut supponimus, nec primam habeat clericalem tonsuram. laarc conclutio patet ex dictis,& ex doctoribus supra citatis, expresse P. Suario
Io Quaeres,an si pensionarius velit diuinum ossicium recitare, loco officij parui Beata virginis satisfaciat suae obligationit Respondeo affirmative. Ratio est,quia intentio su inmi Pontificis in praedicta Constitutione non fuit excludere recitatiOnem diuini ollici j, sed solum non imponere tantum onus pensionarijs,quod inani testum est ex ipsa:materja,& fine praecepti. Confirmatur,quia lex potest extendi, restringi,iuxta mentem legislatoris,& rationem legis, ut bene docet Panormitanus communiter receptus in cap. suggestum num. 2.de appellationibus, sed mens Di V. ratio ipsius Constitutionis videtur fuisse, ut fruentes fructibus beneficiorum ecclesiasticorum, non essent omnino immunes ab onere recita-di diuinum offficium, ad quod beneficiariitenentur,& ideo praecepit, ut fallem recitent officium paruum Beatae Virginis, ergo qui diuinum recitant olficium, non tenenturioribcium paatium B.Virginis recitare, ita expresse docet Nauarta lib. 3.consiliorum, consilio a a.num et de celebratione Miss rum, ubi ex hoc inserti Iulium quendam, qui cum habitu Diui Iacobi de spata ex indultu sedis Apostolica annuam ecclesiasticam pensionem retinebat, non teneri recitare officiuBeata virginis, iuxta Constitutionem ADV. quia quotidio
recitabat Iao. Pater noster,cum totidem Aue Maria ex ordinis institutione a militibus quotidie persoluenda; eamdem 'sententiam sequuntur Iacobus a Grasrijs partea decision. lib. 2.cap. O .num.9.ROdriqueZ parte .summa cap. IAI .con clusione s.fin.Garaia tonLI.de benefiiciis parte . cap. I.nu. II9 P. Suarius tom. a. de religione lib. .de horis canonic. cv.22. num. 6. P.Sanchearum. I. consiliorum morat. lib. δ.
255쪽
Quaeres,an clericus,qui ratione sacroruta helicii, aut professionis religiose quotidie x: Osricium,si peti fionem ecclesiasticam reci ein oblietiam recitare Osricium paruum Beatae Virgi aes negative . Ratio est,quia recitando diuinum eiqm, facit vicique obligationi; namicut sacro ordine initia cipiens beneficium ecclesiasticum, non tenetii ad recini si osticium diuinum,ergo ad idem tene in rc si habeat psion monenim est verisimilesium V. Ivolui e pensionario in sacris, vel beneficium habenti, maius onsolum legem illam statuisse propter illos clertulo ad diiunum officium non obligantur xiise diuinum orticinm recitare, ii velint, ut est, ita expresse docet Nauatrus lib. 3 consilia a. de celebratione Missarum,Gramis parte i
An Clerieus habens sapellaniam, teneatur diuinum ouci recitare imponer sed
uae, quas etiam propnanas vocant collativae sunt , quae datitur eitulo ecclesiastico , nam ex fundatoris voluntate requititur collatio facienda per Episcopum, ut acquiratur legitima possessio capellaniae . Ratio est, quia licet hae capellaniae ex bonis laicorum constituantur, tamen Episcopi auctoritate eriguntur, in ipsis laicus ius patronatus Episcopi auctoritate sibi reseruat,ac proinde annui redditus, quos lai
256쪽
cus ex suis bonis Episcopi auctoritate constituit, transeunt in beneficium ecclesiasticum. Capellaniae vero non collativae, seu prophanae sunt illa: oua non requirunt collationem aliquam Episcopi,quia ipse fundator voluit non esse necessaria,
sed sola sua auctoritate, ves patroni per eum destinati, fit collatio, vi quando quis relinquit aliquos redditus perpetuos, qui concedantur alicui, ea lege,ut quotannis dicat tot Missas:&exprimit fundator, ut quem ipse, vel patronus nominauerit capellanum, ille ad pacificam capellaniae possessionem nulla invigeat Episcopi collatione, hae autem capellaniae nullo modo possunt habere rationem benefici ecclesiastici,cum ex bonis laicorum, sine ulla Episcopi authoritate erigantur,&constituantur,quia laicus ex re profana sacram facere non potest; sicut enim oratorium a laico sine authoritate Episcopi conitructum locus sacer non est, sic etiam nec capellaniata ex laicorum bonis instituta,sine Episcopi aut horitate potest esse beneficium ecclesiasticum cum in ea nullum sitius percipiendi redditus ex bonis ecclesiae, sic Nauarrus cap. 2o.de oratione num. II.Corduba in summa quaest 3 3. 4li recei tiores,liis positis. a Dic primo,Capellanias collatas, seu collativas obligare ad recitandum diuinum officium Ratio est, quia sunt vera beneficia eeelesiastica, dantur clericis titulo clericali auctoritate eeclesiastica Episcopi; Haec est communis sententia, quam docent Angei verbo beneficium num i Sylv. beneficium I. quaeli. 2.Tabiena beneficium a.num. l. hi inter beneficia simplicia numerant capel Ianias expresse eam docent. Metina Codice de oratione quaest. . Nauarrus cap. o di
oratione num Corduba in summa quaest. 33. Ludovicus LOpeza. Par. Instruc2.cap. Ios .de oratione sol. 3so Ledeis a par. 24.quaest. 6.art.4.duta s. Aragonia 2.2. quaest. 8 3 art. I a.dub. 3. conclusione 2.corollario a Rodrique par. .summis cap. I I .conelusione 4 P. Emanuel Sa,verbo horae num.4. P. AZorius par. I lib. I .cap. 3.quaeli. s. P. Suarius tom. 2 de religione lib. :de horis canonicis cap. a a. num. 12. P. Gabriel Vasqueet opusc.de beneficijs cap. . S.I.art. .dub. 3. num lo. P.Sanche tom. I contil. morat .lib. a.cap. a. dubio 6O.num. a. eonclusione I .P.Filii ucius tom. 2.trael. 23.cap. s. quaest...di
cto num. I74. hoc significare videntur, illi, qui dicunt beneficium,etiam de proprio patrimonio institutum obligare
257쪽
ad recitandum diuinum omium, ita Cardinatis ZabaresIa
Hi ementina graui de celebratione illarum, quem re se a
recitandum olutium . Ratio est, quia non sunt benencia,ve supra num. I. probatum est,nec dantur Episcopi auctoritate, sed repugnat beneficium ecclesiasticum institui, vel conferria laico, sine interuentu spiritualis potestatis,quare siquis hariberet capellaniam, quae ex fundatoris voluntate non est col 'latiua,licet postea fuerit collata per Pontificem, Miterum aper Episcopum, non teneretur recitare officium Ratio est, quia illae collationes non mutant horum bonorum naturam . potuerunt id facere ex falsa relati e vel ad maiorem securitatem,non quia hoc esset necessarium, nisi Praelati ecclesiastici iam praescripserint ius conterendi hanc capellaniam, quia tunc propter praescriptionem censenda esset capellimia collativa, per conseques beneficium ecclesiasticum;& pro Y inde obligaret ad recitandum ossicium,ita doctores numero . ' praecedenti citati, praesertim P. Sanchea conclusione a. numero 3.&4. . 'a 7 Quaeres, an clericus in minoribus habens capellaniam collativam,vel quodvis aliud beneficium, si absens strationO studiorum, aut alia cauia rationabili, satisfaciat suae obligationi, si per alium recitet diuinum osticium3 Respondeo, circa hoe dubium fuit error quorumdam affirmantium praedi. ictum satisfacerri quia lassicienter videtur satisfieri beneficio, dum ipsi bene per alium seruitur, & recitatur diuinum olficium,sicPetrus, abbas antiquus, quos refert Panormitanus loco infra citando. Aliqui hoc putant esse verum,si nullam utilitatem in absentia reciperet ex beneficio, ita Angel.
ouaestio.secunda num.3.nun hoc est falsum,d error mani,
Sententia communis,m vera docet praedictum heneficiar tu,
teneri per se ipsum diuinum ossicium recitare, nullo modo satisfacere fi per alium recitet. Ratio est,in uia obligatio reeitandi officium,est personalis, sicut obligatio ieiunandi,&audiendi sacrum, nam ius obligat ipsum beneficiarium ad recitandum ita Ioannes Andreas cap .presbyter de celebrata Misi
258쪽
Missarum,ibi Innocentius,&Panormitanus num. s. Cardinalis Clement. I .eodem tita . Antoninus 3. Par. tit. 3. cap. . s. I. Angei verb.horainm. dicit hoc esse tutius ylu.ibi quaest.2.num. 3.dicto I. Rosella num 3. abiena quaest.2.nu. 3. Armilla num. 3. Turrecremat cap. Eleutherius dist .sI.nu. LI. Metina Codice de orat.quaest. 7,Sotus lib. Io de iustitia a
babenda est, nee opposita est probabilis , quia caret omni funda
vers. De Quinto. Quaeres, an in Capellanij computandi sint omnes fructus, etiam illi,qui dantur pro mussis,ad quas obligat capellinia , an vero solum illi, qui supersunt, dempta eleemosyna,quae datur pro illis3 Respondeo,circa hoc , duas esse sententias. Prima astirmat computandos esse fructus capellaniae,etia sillos , qui dantur pro siis Ratio est , quia omnes ij vero sunt fructus beneficij. Confirmatur, quia alias in beneficio curato esset idem dicendum, scilicet,quod, si,dempta ea partes ualium,qua correspondet millis, quas tenetur curatukcelebrare pro populo,& alijs ministeriis, ad quae obligat ben fidium,fructus,qui supersunt,eisent exigui,vel nulli, sic noobligaret ad recitandum, sic aliqui recensiores docti. Secunda sententia docet,computandos esse solum fructus, qu upersunt,dempta eleemosyna, quae datur promistis.Ratio est, quia obligatio recitandi officium consurgit ex stipedio accepto,sed stipendium , quod datur promissis, non est stipendium, quod datur pro recitatione diuini Oiticii, qui
clerico non beneticiario, si celebraret illas millas, daretur illud stipendium, hane sentetiam putat probabiliorem P.San clieχtOm. ἔ.consiliorum moras.lib. a. cap. a. dubio 6s modo deducatur tantum stipendium , quantum communiter dari solet aliis sacerdotibus pro uussis, ex hac secunda sententia
259쪽
sequitur clericum in minoribus , qui haberet capellaniam , cuius fructus,dempta eleeinosyna promissis, pauci, aut nullictentis per alium faceret missas celebrare, non teneri ad recitandum offficium,hoc autem durum videtur, rideo mihi prima sententia videtur probabilior,& tutior,ex qua oppositum sequitur Icilicetipraedictum teneri ossicium recitare.
An ille, qui babet Beneficium, non sibi collatum,sed solum commendatum, teneatur diuinum os tum recitaretio otio dubitandi est, quia cum praedictus non habeat be-IL neficium per collationem, neque in titulum, d ut plurimum,non in perpetuum, sed ad tempus , non est beneficiatus, ac proinde non tenetur diuinum osticium recitare, hoc non obstante, Respondeo,&Dico primo,praedicium omnino teneri diuinum officium recitare,si beneficium habeat integre sibi commendatum, quoad totam eius administrationein . Ratio est,quia licet beneficili, cum datur in commendam, non conferatur in titulum,neque in perpetuum, satis tamen est,si is,cui commendatur, habeat veram, integram beneficii administrationem spIritualem di temporalem in omnibus ad tempus, vel in perpetuumma huiusmodi administratio idem valet, quod titulus; immo,Vt
ait Glossa in cap. nemo de electione in o. verbo, commendare, dubio I.Commenda est titulus canonicus, sicut,& alii, ita docet Medina Codice de oratione quaest.7.Nauarrus cap. 2O. de oratione num .i6.Ledesina a. parte . quaest. I 6.art. 4.dub. 5.Palacios .dist. is .disp. 9 fol. 44. Corduba in summata,
quaest. l 36.Vegalom. I.cap. I 28 .casu 3 vers. Io 7. Petrus de Aragonia 2.2.quaest.8 art. I a.dub. 3. conclusione a corollario primo Iacobus a Grai fis parte .decision lib. 2. cap. O. nam 2 a Rodrique par. I. summae cap. I 4 .conclus.7. Gaia Latona. I.de benefici spar. 3.cap. I. num Iob. P. Ioanne AZO-rius par. l. lib. lo.cap. quaeit. 6. Guarius tom. .de religione lib. .de horis canonicis cap. 22. num. 14. P. Reginalis uSin praxi lib. IO.cap. 4.sec t. s. num. Al. 6.ex ante P.Sancheg Om. t. conliliorum moralium lib. 2. cap. a. duh. 63 conclus unica P.Layman Om. 2.lib. .liaet. a.cap. .quast.3.num.7. P. Filii u
260쪽
Dico secundo,si beneficium sit solom comm edatum,quoad
exteriora, pubsica seruitia eccletiae, tunc illum,cui comnae in
datur, non teneri hac de causa ad recitandum osticium, nisi quatenus necesse esset olfcium publicae canere in ecclesia,sed tunc proprietarium teneri ad illud priuatim citandum.R tio est quia solum publidum,& externum ministerium est illi commendatum.' obligatio recitandi priuatum otiiciun semper manet apud proprietarium, ita ut non possit alteri illam delegare,cum vero ex speciali pacto substitutus obligabitur ad recitandum ortirium,tunc obligabitur ad hoc ex iustitia pacti, non tamen propterea exonerabitur proprietarius sua obligatione nam est personalis,& ex beneficio quod semper habet,&hax vera sunt, quando substitutio, vel commenis datio fit propria voluntate, auctoritate ipsiusmet beneficiari ad supplendam eius absentiam, ut si beneficiarius abfuturus a sua ecclesia propter negotia, illam commendet amico,vel religioso,aut clerico saeculari mercenario, ut pro sibi to illo tempore inseruiat haec conclusio colligitur ex doctoribus numero praecedenti citatis, praesertim ex P. Suario loco citato num ib. P.Filii ucio dicto num I7.fin.
An Coadiutores Beneficiorum ex vi eoadiutoria teneantur diuinam offetum recitare A
Atio dubitandi est, quia iuxta praesentem sum,nota 6 sunt tantum itipendiari ad tempus, seu ad vitam pro prietarii, sed etiam sunt successores ipso facto in beueficio,&sine noua collatione, ergo videntur habere titulum benesicii praeterea semper habent congruam portionem designatam, sedem in choro,Mvocem in capitulo; his tamen non obstantibus, Respondeo,cum communi doctorum sententia, dico Coadiutores beneficiorum non teneri diuinum ostiarum recitare .Ratio est, quia obligatio recitandi ollicium diuinu, semper manet apud proprietarium,cum sit personalis, ergo
non obligat coadiutorem, consequentia probatur, quia exlii a no