장음표시 사용
271쪽
dist. 9M. I .art. 4. Caietanus in summa verbo horae s. I .inta principio, ubi ait, excipiuntur ab obligatione recitandi, nihil percipientes de fructibus beneficij, Armilla ibi num. i. Solus
lib. io. de iustitia quaest. .art. . post secundam conciusionem verspari modo, Aragonia 2.2.quaest. 83.art. Ia dubio 3. post. secundam conclusionem,ROdrique Z pari. r.lum m. cap. I Iconclusione 3.nun . Iosephus Angle floribus quaest. Theolog.in materia de restit tit de clericis restitutioni obnoxiis sol. ror.&cio . hanc sententiam P. AZorius par. .lib. I . cap. q. quaest. . putat probabiliorem; eamdem sententiam sequitur P. Suarius C m. a de religione lib. 4 de horis canon-
cinctum diuinum num et haec sententia mihi videtur probabilior, quando bcneficiarius non habet certam, aut saltem probabilem spem recipiendi fructus. Quatres, an beneficiarius teneatur officium diuinum recita. re quando lis advenit post possessionem beneficij acceptam 3 Respondeo affirmatiue , etiamsi Iudicis decreto trucius sequest rentur, usque ad tinem litis Ratio est , quia tunc obue tiones, vel manualia sunt possidenti, si beneficio inseruiat sic Palacios in4. dist. I 3 disp.9. sol. i q. quem refert, sequitur
Quaeres. an ille, qui habet titulum , 5 pacificam possessione beneficii ded non recipit fructus, teneatur recitare diuinum officium ZRespondeo,& dico pririno post titulum, jacifica posscstionem benefici j, statim teneri beneficiarium diuinum recitare officium , quamuis non fatim benefici j fructus recipiat, dummodo a beat moralem spem certam illos Obti- mensi. Ratio est, cui Lix iure ille tenetur Osricium recitareia, ratione bene sic ij, qui illud habet. sed qui habet titulum,&ia. cificam possessionem, iam persecte, complete beneficium habet, siqtridem illud possidet, ergo tenetur ossicium recitare; praeterea ille, qui sic possidet beneficium, habet eius administrationem, tenetur ad alia onera benefici j ergo etiam is ad hoc onus recitandi. In hoc omnes ne citati doctores
conueniunt, expresse Paludanus m q. dist. I . quaest. .art. I. conclus.
272쪽
eOnclus1.Turrecremata dist.o I. g. l.art. . Caietanus in summa veraci horae s. I. in principio,Cardin.Toletus in summa adib. .cap. 4.num. s. sin'P.Suarius tom. a. de religione lib. .
Dico secundo, quando quis ex beneficio non recipit se ctus sua voluntate, vel culpa,talem non excusari ab onere reis citandi ossicini, Ratio eth, quia non debet eccie fia priuari suo seruitio, propter voluntatem, vel culpam ministri, hoc autem tribus fere modis potest contingere. Primo, quando beneficiarius consentit ut Pater, Amicus, vel creditor benefici fructus recipiatinam sunt multi pueri, adolescentes, quorum patres pro ipsis recipiunt, hi non minus obligantur recitare, quam ii per se reciperent, iuxta regulam a.de regulis iurisin 6. tui facit per alium,est perinde , esifaciat per se num, ita Solus lib. Io.de iustitia quaest. s. art. 3. post
secundam conclusionem, Nauarrus cap. 7: de horis canonicis num. 28.&in Manuali cap. I. num. Ios Aragonius 2.2.
quaest.83 art. I 2 dub. I. post secundam conclusionem Grat-fij par. i. decision lib. 2.cap. o.num. I . verssecundo am pliatur RodriqueZ par. .summ. cap. IAI.conclus. 3.Card. Toletus lib. 2.cap. 4.num. S. P. AZorius parte I lib. IO.cap. . quaest.6.vers. una est, Corduba in summa quaest. I 86 Ledesina 2. par. 6.quaest.I6.art. 4 dub. s. Palacios 4.dist. Is .disp.9.sol.
Secundo potest contingere, ex voluntate ipsius beneficia-rij,quia non vult residere,& ideo fructus non percipit, quia fructus solum dantur residentibus,& in hoc casu certum est, praedictum beneficiarium teneri ossicium recitares, quia per
ipsum stati quominus fructus recipiat, ita docent communiter doctores olus lib.io.de iustitia quaest. s. art. I. post secudam conclusionem vers pari modo. Paludanus . diit ar.
273쪽
Toletus lib. 2.cap. I num. 3.P.Ioanne ΑχOrius par. I. lib. Io. cap. q. quaeli. o. versi una est. P Suarius tom. a. de religione lib.
Io Dubium tamen est,an quando beneficiarius non sacris ordinibus initiatus, non residet ex legitima causa,& secundum ordinem iuris, ut sit scholasticus causa studii non resideati&cum legitima licentia,& ideo non percipiat fructus sui beneficij, teneatur diuinum offficium recitare Ratio est, quia per ipsum statiquominus fiuctus percipiat, cum vere pollit residere, ita Innocentius, Ioannes Andreas, ianormitanus in
cap. I. num . . de celehratione Missarum is omnes do Inies
num.praecedenticitati,nam absolute dicunt,tillum,qui non recipit fructus, quia non residet, teneri ossicium recitare,&non distinguntian ex causa legitima non resideat, hanc sententiam dicunt esse tutiorem , Angelus verbo hora num A.&Sylu.ibi quaest. num. 3.dicto 3. ii Secunda sententia docet praedictum non teneri ossicium recitare . Ratio est,quia obligatio recitandi in beneficiario non est,nisi propter sustentationem datam , sed ecclesia priuat hunc luce proximo recipiendi susterationem,& hoc absque sua culpa; cum ex legitima causa iure expressa, licen. tia non resideat ita Abbas antiquus,&alij, quos loco citato
refert Panormitantis; quorum sententia Angelus verbo hora num. .dicit, esse veram, si nullam tilitatem in absentia reciperet ab ecclesia 5,lu .verb. hora quaeli. a. num. 3. dicto 3.fin. ast, dici tamen forte posset, opinionem esse eram , si nullam utilitatem pro tunc reciperent,ex beneficio Tabiena verbo horae quaest.2. num. 3.dicit, hae opinio forte possetfaluari si bitemolumeuti reiperet in absentia. P.Sanchea tom .primo cons.
Henrique ut rethlit quidam doctus neotericus in Dis scriptis, hae videta mihi probabilior, amplectenda , mihi vero prima sententia videtur probabilior, tutior,ut Panormit nus, Angelus, Sylvester adirmant, haec vero secunda non carere sua probabilitate I a Tertio modo potest eontingere, ut beneficiarius nullos beneficii fluctus recipiat ex incapacitate persona ad inseruie. dum beneficio,vi cum Romani Pontificis auctoritate benefi- cium
274쪽
ei uar eonfertur illi,qui legitima aetate , vel debita litteratura caret, ideo ineptus est ad seruiendum, cogitur vicarium ponere qui seruiat, dando illi omees fructus beneficij, si omisnes sint necessarita congruam illius sustentationem, tunc beneficiarius,s ne dubio ossicium recitare tenetur,nili in hoc etiam specialiter sit dispensatus, vel etiam ad hoc etiam sit ineptus,quia non Ieruenit ad usum rationis, nam tunc ceu-setur tota administratio beneficij,ea iam quoad recitationem ossicij commissa vicario beneficij seclusa vero dispensatione speciali,obligatio recitandi semper manet, apud beneficiarium,cum sit personalis, Ibi imputet carentiam fructuum, quia voluntarie sui cepit beneficium, cum praedicta ineptitudine,ita expresse P. Azorius par. I. Itb G, cap. 4. quaest.8. P. Suarius tom. a.de religione lib. . de horis canonicis cap.is. num. 3.P.Filllucius tom. 2.trael. 23. cap. . quaest.6.dieto a.
Du BIVM XIV. An Beneficiarius, quifructus heηesis non percipit, quia est
excommunicatur, Irregularis velf pensus; teneatur
diuinum osseium recitara x D spondeo, circa hoc dubium duas esse sententias pri- ma docet non teneri praedictos diuinum ossicium recitare,quia non possunt benfici fructus percipere,ita Briareth.
quodlibeto . propontionis. Secunda sententia communis,& vera docet, praedictos teneri Ratio est quia suspensus,& irregularis, ante Iudicis sententiam non amittunt beneficiti, nec beneficii redditus, excommunicatus vero potest consequi fructus beneficii,cum per ipsum stet, quominus absoluatur,& sic eos consequatur, si vero facta diligentia per ipsum, non stetiquoias imis absoluatur , non perdit benedicij fructus; ita de excommunicato docent Potus lib. , de iustitia quaest. 3.art. 3. post secundam conclusionem vers. pari mododos phus Angles floribus quaest.Τheolog.par.χ materia de resti. tutionεtit de clericis restitutioni obnoxijs fol. ao8.Couarr.li 3 variarum resolutionum cap. 13 vers. duodecimo, ubi alios citatiP.Suarius tom. a. de religione lib. 4 de horis cap.
275쪽
73.nu. 2.De omnibus praedictis Paludanus ii .dist. I s.quaest. .art. I.conclusi, .ubi ait, Si postquam praebendam adeptus est, totum emolumentum perueret,obligatas remaneret,si tamen ve- ναs Canonicus esses.Turrecremata cap. I.dist. 9l. num. II. ubi alios refert,Corduba,in summa quaest. I 86. Iacobus a GraLfij parii. decision.litancap. o. num. Is P Sanchea dub.7 I.
Pro solutione huius dubii, Dico primo, excommuninatum, licet non percipiat fructus sui beneficij, tamen teneri diuini omelum recitare siue iuste, fiue iniuste sit excommunicatus, Ratio est,quia iuste excommunicatus potest absolui, & recipere fructus beneficij, iniuste excommunicatus, post ah tu. tionem potest recuperare fructus eius temporis, quo sute excommunicatus, in hoc conueniunt omnes doctores secundae sententiar num.praecedenti citati, qui absolute dicunt beneficiarium excommunicatu in teneri diuinum ossicium reis citare,& non distinguunt an iuste,vel iniuste lit excommunicatus, expresse Couarruvias lib. I. variarum resolutionum scap. I.num.8.versduodecimo ala quod iuste , is iniuste exis commvuleatus tenetur ad boras, eum sequitur P.Sanche tom. primo consit.morat.lib. 2.cap. 2.dub. 3.num. 3. Dico secundo illum,qui per irregularitatem, vel depositionem, vel alio modo,& ex toto amitteret beneficium, ita, vide- sineret esse beneficiarius,non teneri ossicium recitare Ratio est, quia cessante causa debet effectus cessare, ita expressi Paludanus 4.dist. Is quaest. .are. i. conclusion 3 fin. ubi ait, uodsi demat esse canonicus per irregularitatem , et aliter ex toto uve desinit teneri. Turrecremata cap. I.dist si num. O. Nauariis cap.7.de Oratione num. I9. corollario I I. O-uarruvias lib. 3,variarum resolutionum cap. 3. num. 3.vers. duodecimo.Corduba in summa quaest. I 86 P. Sanche tom.
Quaeres,an si quis existens excommunicatus, vel irregularis, recipiat beneficium . vel per simoniam,in quibus casibus collatio est nulla, teneatur diuinum osticium recitarrisi sit in minoribus3 Respondeo negatiue,ratio est,quia praedictus non habet verum titulum benefici j. nec facit fructus suos, per consequens tenetur in conscientia fructus receptos restituere,sic resolutum fuisse Salmanticae a Patribus societatis se suretulit quidam valde doctu , quem citat P. Sanche tomo primo
276쪽
primo consiliorum moralium lib. 2.cap. 2. dubio 73. num. 3. Quaeres, an si beneficiarius esset a Deneficio suspensus ad
tempus, ser Iudicem damnatus , ut non recipiat tructus unius anni,lteneatur eo anno officium recitare' Respondeo duas esse sententias I rima docet, praedictum teneri Ratio
est,qiua per ipsum stetit no recipere fructus,quia ob sua cul. pam damnatus est.secnnda,quia ipsa punitio Iudicis videtur supponere,quod recitetiquia est poena, quam infert, scilicet priuare illum suis fructibus, ut autem fructus sint sui, debee
ossicium. recitare. Hanc sententiam videtur sequi Paludanus in .Ast. 3 quaest. s.art. I.conclus. s.fin.ubi ait, A postquapraebendam adeptus est, totum emolumentum perderet,obὶigatus remaneret, idem dicit Turrecremata cap. primo distinct.ou.
6 Secunda sententia docet, praedictum non teneri. Rallo est, quia licet eulpalsua suerit damnatus, tamen postquam dam. natus est, non stat per ipsum,quominus fructus recipiat: nec sententia Iudicis supponit ipsum recitare, & facere tructus suos,sed in hoc consistit sententia, ut perdat ius ad illos fructus, qui debebant este sui, quos poterat lucrari recitando; pro hac sententia facit Briareth quodlibeto' propositiones ubi docet non teneri ossicium recitares, qui tructus benefici non potest recipere, hanc sententiam expresse tenuit P. Henriquea, ut retulit quidam doctus recentior in suis stri. piis manc sententiam probabiliorem existimat P. SancheE
t Om primo consiliorum moralium lib. 2. cap. 2. dubio f. nu.
a.fin. Mihi utraque sententia videtur probabilis, sed prima probabilior;nam si praedictus non recitaret osticium,nlrinam poenam per sententiam Iudicis pateretur, quia tune fructus benefici,non sunt sui, nam eodem modo illis frutabus priuaretur, si absque ulla sententia suspensionis ostici ut notia
recitaret, ergo sententia suspinsionis supponit recitationem ossicij.
277쪽
An ille qui beneficium recepit,eum snere soluendi alteri omnes fructus in pensionem , teneatu diuinum ossiuium
Espondeo 'circa hoc dubium tres esse sententias. Pri-λα ma arrirmat praedictum teneri ossicium recitare. Ratio est,quia praedictus sponte sua, voluntarie acceptauit beneficium,cum onere soluendi omnes fructus, ac proinde ex pacto tacito obligatus est ad illius beneficij administrationem, ergo etiam ad recitandum diuidum ossicium, cum haeest una ex potissimis partibus illius administrationis,consequetia es manifesta, quia nusquisque ex iustitia tenetur imple resacra,& promissa, nec Papa lic conferens ei beneficium intendit auferre ab eo hoc onus,nec ipse potest sua voluntate se ab eo liberare;cum sit intrinsecum ipsi beneficio Confir-inatur,quia beneficium non debet defraudari reeitatione os ficij,sed in hoc casu non tenetur recitare pensionarius, ergo habens titulum,cum ipse sit beneficiarius,ita Medina Codice
de oratione quaest. 7. Nauarrus cap.7 de Oratione num. o. corollario 23.cap. 2o.num. 3.&cap. a I .nu. I 2. in Manuali L p. 23. num. I 6. It Odrique par. I. sum m.cap. I uel num. 4. Conclus 3 vers.quinto, rantis par.I.decision lib. 2. cap. So. num.17.Zerula verbo beneficium A. dub. 4 P. Aetorius par. 1. lib. I . cap. 4. quae . D fin. P. Suariu St Om. a. de religione lib. 4. de horis canon.cap. 2Ο.dicto a.num. 2 ad hanc sente uti amace edit Paludantis in .dist. 3.quaest. s. artos conclus. s.fiu. ubi estiiSi disribationes non pereipit, nee prabenda emolumen-rum ad praesens, sed recipere expectat in futurum est autem receptus in eanonicum verum beneficium babet, υnde, o obliga tus es ad inciam, quia ocem in Capitulo habet , o statum in ahoro idem dicit Turrecremata capite primo distinc2.9 I.
Secunda sententia docet, tunc illum,qui habet solum tituluteneri ossicium recitare quando acceptatio beneficii, ut , fructuum reseruatione est voluntaria,quando vero est a summo Pontifice iniuncta ex obedientia,non teneri; Ratio est,
eluia tunc nullos potest fructus percipere, ita Solus lib. Io.de iusti-
278쪽
iustitia quaest. re 3.post secundam conclusionem 'Iag nius 2.2.quaest.s .art. I a.dub. 3.post secundam conclusionem Ledesmaci 4.par. 2.quaest. I 6.art.4.dub. S.Corduba in sumna. quaest. Is 6.puncto 2.& lib. I.quaest.Theolog quaest.2I. puncto 3.dub. 2.Palacios in summa verbo hora. sed haec limitatio novidetur necessaria quia numquana ille , qui accipit beneficiuobligatur ad fructus alteri tradendos , quin saltem quotidianas distributiones, vel aliquid in sustentationem recipere possit,si inseruiat, quod satis est, ut ad recitandum oblige
3 Tertia sententia docet, quando beneficium habet annexam aliquam administrationem in ecclesia , cuiusmodi est beneficulm curatum,canonicatus, di similia, fi authoritate Papae reseruentur solum fructus beneficii, mon reseruatur seruitium,vel distributiones,tunc illum,qui habet titulum, teneri officium recitare, ratio est, quia potest exercere administrationem in ecclesia, & recipere stipendiunt correspondens illi;quando vero authoritate Papae expresse reseruantur Omnes fructus seruitium , distributiones, & tota administratio beneficij,tunc illum,' ni habet solum titulum, non teneri officium recitare Ratio est,qnia tunc. nec habet, nec potest habere aliquos frutibus, quare tunc obligatio recitandi manet,apud pensionarium Manc sententiam docet, Nauarrus cap.7.de Oratione nu. 28. versdixi neque ullos in expressius
in Manuali cap. 23. num. Io .fin Corduba Dipumma quaest. Is 6.puncto .Rodriqueχ par. I. summ.cap. I-I .conclusion. .num. En.Vega par I cap. Ias casu Ia Sandouat libAOossicio canonico par s. cap. s. Garaialom. I. de beneficijs Par 3. cap. L. q. q.&S . Cardinadis Toletuclib. 2. cap. L . in ivItimis verbis, P.Suarius tom. a. de religione lib. q.de horis canonicis cap. .num. s. P.Sanche tom .i I. consiliorum moralium lib. a. cap. a. dubio 77.num. .conclusione unica P. Filii ucius tom. 2. trata. 23. cap. s. quaest. s. dicto a. num. Ι63.
haec sententia mihi videtur probabilior.
279쪽
An teueatu diuinum recitare oscium ille, qui nullos prorsus ex beηefici reeipit fructus, nec distributiones, nec per e , sal,quominus illas percipiat nec in posterum recepturus est,ratione belli, tvel quia est inter hereticos furpavies bona ecclesiastica, redditus beneficioru,vel alia causa, visi inundatione rus, in quo benefici fundatu erat,
est destructum spondeo, circa hoc dubium duas esse sententias. Prio
I ma est communis, quae absolute doczt pra: dictum Beneficiarium non teneri ad recitandum ex vi beneficij. Ratio est quia in hoc cam cessat ratio obligationis , nam hene. ficiarius tenetur ad ossicium diuinum, quia stipendium recipit ecclesiasticum,ergo quando nullum recipit, non tenetur, nam beneficium non debet esse, sine redditibus, cum sit ius percipiendi fructus, ut patet ex eius definitione. Hanc senistentiam docet Paltidanus in δὲ dist. Is quaest.I.art. I concrus.
I. Turre cremata dist. I. g. I. quaest. q. Caietanus in summata. verbo horae4.I.Armilla ibi num. I. Nauarrus cap.7 de Oratione num. 28.&in Manuali cap. 23.num. Io3. Sotu lib. Io. de iustitia quaest. 3.art. 3. post secundam conclusii nem, RO indriqueet par. I.summ.cap. 4r conclus. . num. q. cap. IAI. causa f. m. . Gratiis spar. I. de cilio num libή2.cap .s O num. 36.
de casibus reseruatis lib. 2.cap, 23,num. 32.Vega in summa cap. Iris .casu a.& .Parisius lib. s. de resignatione beneficiorum quaest.9.num.3.Garaia tom. I.de beneficij par.3.cap. I.num.46.Cardinalis oletus in summa lib. a. cap. I .vercsexta causa. P. Emanuel Si verbo horaenum. I. P. Ioannes Aetorius paris lib. Io.cap. .quaest.6. vers una est, P.Gregoride Valentia tom.3.disp.6.quaest. a. puncto Io. f. circa .vers. quinta causa,:P. Suarius tom. a. de religione sib. 4.de horis canonicis cap an num. I 4 dicet O .fin.ubi ait Hanc opinionem siquis seclui velit in praxi,tatus erit P.Lessius lib. a.de iustitia cap. 3 alubit. 3o.num.I63.P. SancheZiom. I. consiliorum moralium lib. 2.cap. a.dub.TI .numia .lim.&dub. I. um 6.
280쪽
de unda sententia docet,p obabile esse, si ablatio fructuum,no ἰ est perpe tua,sed pro aliquo tempore, etiamsi violenta Miuiusta,& siue spe recuperationis,non sutricere ad excusanis dum ab obligatione recitandi ollicium Ratio est,quia si beneficiarius per furtum, vel rapinam priuetur fructibus beneficij,non propterea excusandus est ab administratione beneficii, neque si sit curatus ab administrandis sacramentis, ergo neque ab onere recitandi ossicium, quod non minus est per se coniunctum benefieio.Praeterea, si per sterilitatem temporum beneficium aliquibus annis nullos redderet fructus,non ideo excusandus esset beneficiarius a recitatione omij, nam si contingat uberiores, vel duplo maiores esse fructus unius anni non propterea maius onus suscipit. Ratio a priori est, quia inter beneficiatum,in ecclesiam hoc iustissimum pactu tacite interuenitivi sicut ipse ratione ianc fietjius habet ad omnes eius fructus, quotquot illi fuerint, ita etiam recipiat in se onera beneficii,tamquam propria, pericula saltem ordinaria,& moralia, ut interdum fructus minuantur,vel auferantur,ergo licet,pro aliquo tempore iniuste priuetur fructibus benencij,non ideo statim potest licite osticium suum deserere;& horas canonicas omittere, ita golinus par. I. de olficio Episcopi fol.68.4 o. Naidus in summa verbo olficium num. I. expresse P. Suarius tom. 2. de religione lib. .de horis canonicis cap. 2o. num L .F. FIlli uctu Si Ona. 2 tract. 23. cap. 3.quaest. .dicto primo num. 62.
Pro solutione dubij, dico utramque sententiam veram esse, nam prima loquitur,quando beneficiarius , ita priuatur fructibus, ut illa priuatio sit quasi perpetua spoliatio beneficii, quia non sperat amplius posse aliquod emolumentum ex
beneficio capere nam tunc perinde se habet moraliter,ac si beneficium non haberet,& tunc etiam P.Sualius loco citatonum. 6 concedit probabile esse beneficiarium non teneri amplius onere recitandi ossicium,ratione talis beneficii Secunda vero sententia magis distincte loquitur de priuatione fructuum ad tempus, quod doctores primae sentcntia noris