장음표시 사용
261쪽
uno beneficio non obligatur duo ad recitandum ossietum; Secundo,quia coadiutoria proprie non est bensicium ecclesiasticum,ergo non obligat ad recitandum officium, antecedens probatur,quia coadiutoria, cum futura successione, nodacius in re,sed solum ad rem , ut bene docet Nauarrus in are lectione Cap. Si quando de rescriptis praeludio s. nu. Io. ergo nomen beneficium. Confirmatur,quia unum, Midem beneficium non potest simul esse in duobus; sed priucipalis retinet beneficium me gru, ergo illud idem non habet coas autor Hoc declaratum est 2 S. D. N. Paulo . ad petitionem ecclesiae cathedralis Con imbricensis in quodam breui anni I 6od. in quo inter alia declarat Coadiutores Canonicorum, non esse vere Canonicos, nec pro talibus habendos , viventibus coadiutis, ergo idem dicendum est de omnibus alijs coadiutoribus. Praeductum breue reserti Suarius tom. a. de religione lib. .de horis canonicis cap. 22. num. Io fin. Hanc sententiam docent Medina Codice de oratione quaest.7. Nam
uarrus cap. 2O. de Oratione trum .ig. Ledeis ala par. q. quaest. Io.ar L .dub. .ROdriquc par. lumna .cap. Issi conclusion. 7. Iacobus a Gratri j par. i. decision. lib. cap. o. num. ata P. Ioannes AZorius par. I. lib. Io. cap. 4 quaest. I. P. Suarius dictonum. I9. P. Regina idus lib. 3O. cap. q. sccet. i. uum. 4 .f. ex ante, P Sanche tona. I .consit .morat. lib. . cap. 2 diab. 64. num. 3. conclusione unica P. Layman O. 2. lib. q. tract. a. cap. 3. quaesto ID. P. Filii ucius Om. 2. tract. 23. cap., quaest. s. dicto 3.num.
376. Naiclus in summa verbo osticium nu. l. Garra a tom.I.de benefici j parte . cap. I.num. O9.
Nec obstant rationes dubitandi in principio propositae'. noprima, quia per concessioneis coadiutoriae fit collatio,quas , sub conditione, qua impleta, ipso facio perficitur collatio,
quae prius erat , quasi pendens non secunda, quia coadiutor habet sedem in choro, non in loco proprietari j, sed solum in ultimo Ioco, post proprios Canonicos, ut statutum est: denique vocem habet in Capitulo , non ex vi tituli, sed quia ei conceditur, ut etiam quoad hoc proprietarium iuuet. Quaeres, an beneficii Coadiutor teneatur diuinum recitare Officium, saltem eo tempore , quo supplet vices Beneficiarij Respondeo duas esse sententias . Prima aspirmat , ratio est, quia tunc suscipit in se onus ecclesia in defectu principalis, ita Mdina in cod. de orat.q. 7.Ledesiu. i. q.q. I 6.ar.4.dub. b.
262쪽
Secunda senrentia docet, praedictu probabilius ad id non teneri,sed solum ad id,ad quod datus est Coadiutor,unde fila
tus sit tantum ad ministranda sacramenta, vel ad canendum tantum in choro ad id tenebitur, si vero ad recitandas aliquas horas, vel omnes,si quotidie, vel aliquibus diebus, ad id tenebitur, numquam tamen ad recitandum ininum o metu ex vi Coadiutoriae Ratio est, quia licet proprietarius legit, me excusetur a seruitio chori,& ecclesiae, seruiedo,per Coadiutorem, non tamen ab onere recitandi ossicium, cum hoc sieonus personale, sequens beneficium, quod ipse retinet integrum, ita expresse docet Nauarrus cap. 2o de oratione num.
Quaeres,an praedicti Coadiutores teneantur saltem dicero Olficium Beatae Virgrnis,tamquam pensionarii, iuxta bullam vij v Respondeo, si praedicti nabeant propriam pensionem a super beneficium, sine dubio eos teneri ad ossicium Matie Virginis,nisi alias diuinum recitent. Ratio est, quia recipit talem pensionem, ut clericus;si vero solum recipiat ex fructibus benefici aliquam sustentationem per modum stipei j, non teneri, quia tunc non comprehenditur in bulla Pij V. nam satisfacit suae obligationi,suum ministerium impleudo,
ira P.Suarius loco citato num. 22.versiamdem quaeri.
An habente pyrastimonia teneantu diuisum officium rec rarer
D spondeo, circa hoc dubium duas esse sententias, Pri-- ni docet non teneri ad ossicium, tum quia in Concilio ridentino praestimonia distinguntur a beneficij sess 23. cap. 18.ubi dicitur, Ne non beneficia simplicia,vel etiam, fimonia; tum etiam quia non sunt vera beneficia spiritualia, sed sunt velut pensiones, seu portiones aheneficij pinguibus separatae, pro sustentatione pauperum scholasticorum ad studia peragenda, ut possint eo modo facile docti euadere, Ecclar
263쪽
I, cclesia me rus inseruire, unde considerato fine talis institu- tugionis, nO: Hidentur beneficia ecclesiastica, cum non dentur, propter aliquo a sacrum ministeriit, sed tantum , propter studi, in ordinatum ad sacrum ministerium, tamquam ad finem remotum. Hanc sententiam docuit Medina Codice de oratione quaest. Palacios .dist. 6.disp.6. l. r s.Corduba in summa quasi is o Gigas depensionibus cap. 28.num. 3.
Secunda sententia docet, habentes Praestimonia teneri diuinum ossicium recitare Rario est , quia praestimonia sunt ve-ce, proprie beneficia eccle uastica,quae spirituali titulo cle ricis conteruntur, unde in cap.finali.de concellione praebendae,in 6. inter alia beneficia ecclesiastica numerantur praestimonia. Hanc sententiam docuit Panormitanus par. 2.consiliorum,consilio 47.ubi probat, praestimonium esse beneficiuecclesiaRicum,cum habeat omnes conditiones, quae requiru-tur ad constituendum verum benefici tam iure ommuni.
Prima est, quia conferri non potest, nisi ab Episcopo, vel a Praelato ecclesiastico,do qui debet illud conferre, non potest tibi illud retinere. Secunda, quia non potest conferri, nisi in
clericos,& datur in titulum Tertia datur in perpetuum,nee morte clerici extinguitur,sed vacat,in alteri conferturidentque non potest consurri ex pacto,aut conditione, sine peccato simoniae,nec vendi, nec redimi: eamdem sententiam sequutus est Sotus lib. io.de iustitia quaest. 3.art. conclusione MNauarrus cap. 2I.de oratione num. O.Corduba lib. I. ita aestionum Theologicarum quaest.2I .puncto .dub. I. Metina lib. I. Instruct. cap. M. f. LI. OIdradus consilio I. Petrus de Aragonia 2.2.quaest.83.artis Ia.dub. 3.conclus a Sandoua lib.desoLficio canonico paris .cap. .P. AZortu par. I lib. IO. cap. 3 qu. 4. P. Suarius tona. a.de religione lib. . de horis canon cap. 22. num S. P. Vas ille opusc.ue beneficiis cap.4.f. I.art. I 'dub. 3. num. .P.Sanche tOm. I .consiliorum morae .lib. 2. cap. . dub., Q. nil m. 3. P. Fili luctu lom. 2.tract. 23.cap. 3. quaest.9. dicto 2,
Pro solutione igitur dubij, Dico, quamuis fortasse de iuro antiquo, ante Constitutionem Pi V. potuisset dubitari, nisPi aestimonia sint beneficia ecclesiastica. Nunc tamen post dictam Constitutionem Romae datam a. Kal Octobris I TI.
264쪽
quae incipit, Ex proximo Lateranensi Concilio; Nulli dubium esse poste,nam hoc in ea expresse detiniuit, uicens . De Iaraus Praestimonia, Prasti motria loci portiones , qualiacunque alia benemia, etiam nullum onmino seruitium babentia obtinentes, eum praedictis pariter contineri. Quibus verbis Pius V. declarat obligatos etiam ad recitandum diuinum officium nec repugnat , quod praedicta instituta sint ad iuuandos iuuenes in studijs litterarum,& annexum habeant onus recitandi diuinum officium.
An habentes Beneficium Manuale, teneantur diuinum off. cium recitare
RAeio dubitandi est, quia de ratione Beneficii ecclesiastici est.ut sit perpetuum , sed Beneficium Manuale confertur religioso a suo Praelato,quamdiu sibi placuerit,in ad ipsius nutum reuocatur, ut constat ex cap. cum ad Monasterium S. tales autem.de statu Monachorum , clementina iunica de supplenda negligentia Praelatorum, ergo non est Beneficium ecclesiasticum,ac proinde,qui illud possidet, non tenetur diuinum officium recitare, hoc non obstante Respondeo,& Dico, Manualia Beneficia possidentes, sin dubio teneri diuinum ossicium recitare Ratio est, quia ille, qui illud possidet, in se suscipit toraui benefici administrationem,ad quam spem recitatio olfficii dui ini, nam praedicta recitatio debet ad aliquam determmatam personam pertinere, sed pro eo tempore, quo beneficium administratur, non cadit in aliam,nili in administratorem, seu beneficiari ii, ergo ille renetur recitare. Nec obstat ratio dubitandi,quia etiam dici potest perpetuum, quod non datur ad definitum tempus,&semper durare potest, quia est inpotentia perpe
265쪽
D spondeo, elaca hoc dubium duas esse sententias. Prio ma astirmat. Ratio est,quia de iure naturae, qui sentit
commoda, debet sentire onerau. secundum naturam.st de regulis iuris Clementina t. descentibus, ubi dicitnr, Cumsit
natura consonum, illos non, ec ire onera, qui rerum commoda
completitantur, sed quodl: bet beneficium habet onus annexum recitandi diuinum orticium,ut supra probatum est,ergo duo beneficia,habent duo onera,& tria beneficia tria onera, nam si duo conserantur duobus, quotidie bis recitaretur OL icium ab ipsis, ter,si tria tribus, ergo, si duo benesuia uni conferantur, ille tenetur bis quotidie tricium recitare,& si tria uni conferantur,tenetur ter illud quotidie recitare . Secundo,qui duobus creditoribus tenetur cuique reddere de- cem,non satisfaceret si ambobus decem tantum solueret Tertio, si quis haberet duas capellanias, quibus singulis esset nus impositum quotid. celebrandi istam,obligationi suae non satisfacere unam tantum celebrando ergo neque satis facit habens duo beneficia,unum tantum orticium recitando. Hanc lententiam cxpresse docuit Guilelmus Parisiensis in tractatu de collatione beneficiorum, quem refert,& sequitur Carthusianus opusculo, contra pluralitatem beneficiorum sart.IT. ubi ait inuemadmodum quot fetidat nusquisque tenet, tot debet inde Iseruitia te quo praebe udas, vel beneficia Unusquisqκ detinet,tot deberinde celesiastica Ieruitia,boeest,tot paria arum. praedictos doctores resert di sequitur Naifarrus in Miscellaneo 6o.de oratione num. 2.3.&4 ut scribunt quidam recentiores sed in libris,quibus ego utor, impressis Venetijs-nia Istoci. de haere agit in ap. a a.de oratione Mi-rcellaneo is . num. 3.& 63.vercaddo secundo, vo ex eodem Gulielmo in suo sacerdotali ab eodem Dionysio Carthusiano loco citato columna p.probato, refert ver a sequentia , i ii nou vult operari dupliciter,etie triplieiter , non mandueet dupisciter,uel tripliciter,Dupliciter , vel tripliciter mandueat, qui tres habent praebendasn debeat ergo,perari tripliciter tri Disiligo by Ooste
266쪽
paria horarum dieen ,ev subdit Neminem sibi velle seruut
comedentem,quantum tres , di operantem Olum,quantum
c Secunda sententia communis negat.Ratio est,quia licet e clesia praecepit ut omnes,qui habent beneficium, recitent diis uinum officium;non tamen praecepit plura beneficia nabenti, pluries ossicium recitare ut communis consuetudo aperte praedictum praeceptum est interpretata.Confirmatur a simili, nam licet ecclesia praeceperit, ut qui sacrum suscepit ordine, quotidie recitet diuinum ossicium , non tamen praecepit, ut qui plures sacros ordines suscepit, pluries idem Orficium reciteti Ratio aixior est, quia licet aliquis titulus it sum ciens ratio obligationis; non tamen multiplicatio titulorum, multiplicat obligationes, sed auget eamdem, ut pluribus titulis debeatur,sic religiosus sacerdos, habens beneficium regula orritribustationibus,tenetur diuinum officium recitare, scilicet Professionis,Ordinis sacri,& Beneficii, ita expresse docuit Sahomas quodlibetori quaest.7.art. I 3.quem sequuntur
nes a Lignano de horis canon quaest. ρ. ibertus de Ferra-rijs tract. de horis canonicis num 3 o. Nicolaus de Ploue intractatu sacerdotali titi de horis canonicis quaest. 3.Nico
Qua res,an etiam illi,qui illicite possident plura beneficia . satisfaciant ipsorum obligationi unum solum onacium qu tidie recitando Respondeo, circa hoc duas esse sententias. Prima docet illos solum, qui iniunt e possident plura beneficia, teneri plura ossicia recitare, non vero, qui iuste illa possident per dispensationem summi Pontificis, nam dum summus Pontifex in pluralitate dispensat, videtur etiam dispensatene pluvas recitent; ita doctores supra citati pro prima sententia,ut ehs interpretatur Nauarrus cap. a a de oratione Miscellane a 3.nuar. 63 vers. addo secundo,ubi ait, radicti solum excusaηteos,qui per iustam consuessedinem, vel dispensa-- tionem
267쪽
tionem retinent plura, non alios, Se addie. His esse consequn, quod quieumque tenet alia beneficia praeter num,quod ei fusciat,tenetur ad recitandas pluries, quotidie barae canonicas, huic
sententae fauent illi doctores, qui dicunt illum, qtii iuste plura habet benefleia,non teneri ad pluries olficium recitandu, nam videntur oppositum innuere in habente plura beneficia iniuste, ita S.Thomas quod lib. I .art. r. Riccardus quodlibet. a. quae st. 26. Driedon libro secundo de libertate christia uata,
Ad hane sententiam reducitur Paludanus in . dist. s. u. s.art. 1.conclutione . ubi distinguit, clericus, qui habet plura beneficia,aut tenet illicite, emtunc quia nullum ius babet in altero, non reputatur habere, vise uum beneficium, ue per consequens , propter illud tenetar ad Dium aliquia direstri in directe tamen potest ienemquia defraudatis eum seruitio sibi debito, aut possidet ea iure fori, iure poli,scilicet ex causa rationabi- Indis Uante eo,qui potest, tun uo tenetur, quia illa eausa recompensat, aut tenet illicite iure poli licet licite iure fori, retune ideta rex quolibet obligatus, ct sic per se , et per alium
disat, eum sequiturTurre crem 1ta, Maior locis supra num. secundo citatis.
Secunda sententia docet plura habentem beneficia,etiari is iniuste, non teneri, nisi semel quotidie diuinum ossicium recitare. Ratio est , quia praedictus est unus tantum mini ter, sed quando concurrunt in unico ministro plures rationes obligandi ad recitantum olficium, non obligant illum, nisi ad semel recitandum, ut patet in eo, qui habet plures ordines sacros,vel etiam beneficium, hanc sententiam sequuntur omnes fere doctores supra num secundo citati expresse Pala-cioi .dist. I, .disp. o.Ql. I 7.Garaia tom. I. de beneficiis par.
3. caP. I .num. Iao. P. Suarius tom. 2. de religione lib. . di horis canon .cap. I 8.num. Lo. P. Sanchectom l consit. morat. libro a.capit. 2. dubio 79 num. 2.&haec sententia est probabilior. 6 d rationes igitur primae sententiae supra num primo propositas, patet respontio ex dictis, nam quamuis in alijs casibus teneatur quis ad distinctas solutiones plurium debitoru. vel per plures actiones, ut capellanus, qui tenetur plures Misisas celebrare; saepe tamen contingit,ut una actione quis sati se
faciat pluribus obligationibus, ut uno ieiunio potest satisfieri prae Dissiliae by Orale
268쪽
ri praecepto,& voto,& huius generis est presens obligatio,ve supra num secundo, aliis exemplis in secunda sententia est declaratum , cum praesertim hoc ex institutione pendeat,i stitutio autem ecclesiae, non est, ut eadem persona teneatur pluries in die diuinum officium recitare, etiam si plura' heat beneficia.
DUBIUM XIII. An solus beneficii si tuus sine actualipossessioue obliget Bene
fetarium ad diuinum oscium recitandum, an vero re
qui atu etiam possessi r HRo explicatione huius dubiisupponendum est, posse albx quem duobus modis habere ius ad aliquod beneficium,
uno modo remote,quod diciturius ad rem, hoc est,quan- quando quis per prouisionem non dum acceptatam,vel praesentationem, aut nominationem , habet ius ad aliquod beneficium, di hoc ius non susticit ad obligationem recitandi diuinum ossicium,quia tale ius non est beneficium, neque qui illud habet, potest beneficiarius appellari. Secundo modo proxime , quod dicitur ius in re,& hoc ius acquiritur titulo benefici:,ωquasi consummatur possessione quare certum est, ante acquisivum titulum benefici j, non oriri obligationem recitandi diuinum officium,hoc posito, hic quaeritur,an susficiat solus titulus, an etia requiratur actualis possessio Ci
ea hoc sunt duae sententiae. Prima docet titulum solum benefici j, sine actuali possessione eius sui lacere,ut aliquis teneatur, ratione benefici ad recitandum diuinum officium , etiam si pro tunc possessio haberi non possit,sed violenter impediatur, dummodo habeatur nioralis spes eam obtinendi nec per eum stet, quominus eam capiat. Ratio est, quia per solam collationem accepta tam acquiriturius in beneficio, & beneficium fit illius, cui collatum est tunc vere dicitur heneficiatus , habere beneficium, 'uamuis perceptio fructuit m incipiat a posse sisione , tamen ei debentur a die acceptatae collationis. Hanc
sententiam expresse docet Nauarrus cap.7.de oratione num. 28. 29.& in Manuali cap. 23. num o 3 Philiarchus tom. I.
269쪽
picap. I S. I. num .n Iacobus a Gramjs parte . decisionum lib. 2.cap. 6 .num. Io. cap. I.num. 3. Zerula in praxi epistopali parte .verbo beneficitim s. .dub Carolus Maci-gnus tract.de horis canonicis cap. I .num. 23.GarZiarum. I. de beneficij parte .cap. I.num.. a. Secunda sententia docet non teneri beneficiarium diuinum
ossicium recitare; ratione solius tituli beneficij,ante acquisita pacificam possessionem , nisi per eum stet illam habere. Ratio est , quia in iure non censetur quis perfecte habere beneficium, donec pacificam eius habeat possessionem, vel fallem per illum non stet,quominus eam habeat, ita Paludanus in
Α.dist. 3 quaest. .art. I .conclus. S. I urrecremata dist.9I .g. I. . art. I 4. Caietanus in summa verbo horae .l.Armilla ibi num.
i.Flaminius Parisius lib. i. de resignatione beneficiorum qu. s. num Is .ubi addit, ita esse usu receptum in Curia Romana,
ris canonicis resolutione ai P.Ioannes Aetorius par. I lib. I o. cap.4.quaest.7.P.Lessius lib. a.de iustitia cap. 3 . dubitatione 3 D. num. Io7 P.Suarius tom. a. de religione libri.de horis
ei .num. I 39. haec sententia mihi videtur probabilior,nasi verum est,quod dicit Paritas loco supra citato,sci Iicer,ita esse usu receptum in Curia Romana, id pro lege susticiet,ut bene docet P.Suarius loco citato, i. Αχorius quaestion citata finali. Quaeres, an beneficiarius teneatur diuinum officium reci- rare quando in possessione ipsius benefici j est alter,contra quem litigat,aut neuter Respondeo,circa hoc dubium duas esse sententias . Prima asirmat praedictuiu teneri, Ratio est, quia fruorus percepti, saltein post litis contestationem,actori
debentur,si vincat. l.& ex diuers.f. I. F. de rei vendicationi,&.l.certum .eodem tit ita Caietanus in thmma verbo h
ris i .in principio,vbi ait Beneficiarius non appεllatur quis, quantum ad vinculum diuini offici, , si non potest habere posses ponem,ac fructus cnefici, nise fructus ei postmodum dandi sint, usa tunc constat beneficium ei fructificare , quamuis actualis
270쪽
pereepti fructuum,pro tune sit impedita Nauarr. cap. 7. d
dub. conclus. . causa S Rodrique par. I. sumin .cap. 4 I. Inclus. 3.dicto Philiarchus tom. I lib. I. cap. I. vers. I. Lu- buleus Lopecto m. i. instruct.conscientiae cap. 2o .&4Om. 2. cap. IOS. Vega par. I .summae cap. 28 casuri et .vers. .Ledeta. par. 26.quael Oart. dub. .conclus. O. Cardinalis Toletus In summa lib. 2.cap.l num. .vers tertia est, ubi ait, Si lis est, o sperat certo recepturum se fructus,etiam illius temporis pra- sentis quia certa est iustitia,tunc tenetur recitare ex tunc eamdem sententiam sequitur P. AEOrius p. I. lib. Io.cap. a.quaest.
O. P. Sanch. t m. . conssil. morat. lib. a. cap. a.dubis .inum. n.
conclusion. 2.& Nicolaus GarZia rom. de beneficiis par. I. cap. I. num.1OI quando esset certa,aut quasi certa victorii illius as Secunda sententia docet illum,qui recepto titulo Macquisito iure in beneficio,per litem impeditur,ne possessionem accipiat nec ullos fructus,non teneri pro eo tempore diuinuossicium recitare, ratione solius tituli Ratio est, quia saepocausa est dubia,vel dissicilis victoria, quia ex utraque parti sunt opiniones doctorum probabiles,qua re durum est, ut statim,ac sine mora oligetur ad recitadum ossicium. Prieterea, vel alter litigans possidet beneficium,vel neuter; si alter, ille tenetur pro tunc recitare, quia actu fruitur beneficio, ergo
non est pro eo tempore ille obligandus, qui solum habet titulum litigiosum: ri vero neuter possidet,cur obligandus est ille, qui putat se habere iustum titulum, cum res sit dubia,&per ipsum non stet quominus habeat beneficij possessionem imo potius videtur obligandus ad recitandum ille, qui iniuste litigat, impedit alterum,& est iniuriosus ecclesiae,quam priuat suo debito ministro; quod si uterque litigans putet se
habere ius,& bona conicientia litigati tunc cum causa sit dubia,non apparet ratio,cur unus potius,quam alter obligetur, quare neuter videtur obligandus hec sententia elic Orn, munis quam docent omnes doctores,supra citati mam. 3.prosecunda sententia, qui praeter titulum requirunt pacificam-s posse Isionem beneficij ad hoc, ut beneficiarius teneatur diuinum ossicium fecitare hanc sententiam expresse docet Paludanus Α.dist. 3.quaest. .arta I .couclusione 3.Turrecremata