장음표시 사용
321쪽
hoe praeeipiat,vel ratione Consuetudinis i in Religione talis sit, in quo videtur de consuetudine dubitare, Palacioi .dist. I sdis p. 9. l. I 47. dicit, rem hane non esse adeo explorata , quia si tenentur ratione Regulae, saepe statuta Regulae ad nullam, vel venialem solam culpam obligant; si vero, ratione consuetudinis,non constat, qualiter haec consuetudo apud eos intelligatur obligare. Ledesina . par.4. quaest. 6. art. o. dub. 6. dubitatiue loquitur de hac consuetudine.Castro lib. i. de lege poenali cap. S. argum. a. dicit Moniales sancta Clara noris teneri sub mortali ad recitandum horas, quia ad id eas non odligat Regula, quibus verbis videtur innua re Religiosos non teneri ad horas, nisi in quantum,& sub ea culpa , ad qua
Regula obligat. Petrus de Aragoni 2.2. quaest. 83 art. a.du bio .conclus. 3. ait Monachos chorim , qui sacris non es initiatus,semel, aut iterum non dicens incium diuinum, non peccat mortaliter. post pauca affert rationem , quia h. aec con' suetudo ortum habuit a praeeepto Religionum 4 ideo non magis obligat, quam ipsum praeceptum, qnod nec ad mortale, nec forte ad veniale obligat. Dico secundo, praedictam consuetudinem rigo rosam esse , obligare sub mortali, licui obligat consuetudo clericorum
in sacris,haec est communis sententia doetorum, quos se PDL . 'eitaui in .sententia, idem docet Sylti verbo hora quae m. 2.nnm. 3.dicio o. Nauarruica P. . de oratione num S. P. Suar. to m. a.de religione lib. . de horis canon cap. 7. num. 6. P. Lessius lib. a. se iustitia cap. 7. dubit. 0. num. 40. P. Sanchez
imo est ipsiusmet Aragoni a. a. quaesit. 83.art, a. dubio .conclusione . ubi ait Monachus chorisa, qui permagnum term poris spatium horas canonicas non recitaret, aut per negligentia crebro illas relinqμeret, hunc ego non auderem excusare a pecca to mortali ergo secundum ipsum, haec consuetudo atqui ualet praecepto recitandi horas canonicas, quod habent clerici, ac
proinde non solum peccant Religiosi, qui crebro illas omittunt, sed etiam, qui semet,aut bis, quia haec est materia grauis respecru clerici in sacris. Antoniales eadem consuetudine teneantur ad diuinum ossicium recitandum Respondeo omnes Moniales prose Lias, ad chorum deputatas teneri, sub peccato mortali, ratione consuetudinis ad diuinum recitandum ossicium, eadem rationes Digitia i Corale
322쪽
tione qua Neligiosi, ita Turrecremata dis. I. I. f. rr. i. Tain hiena verbo hora num. g. Armilla num. r. Solus lib. I . de tuis stitia quaest. Mart. I.circa finem Nauartacap. 7. de Oratione num. ax.dicto I . cap. 21.num. 9.& in Manuali cap. 21.nu. 92.Metina lib. I.Inltruct.cap. I .s.cl.Gramis par. I. decision. lib. 2. capse . num.6. Rodrique Diom. I quaest. Regulari quaest. 42.art. 2o.Sandoual lib.de ossicio canonico par. . cap. 3. Stephanus Durant.lib.3.de ritibus ecclescathoi cap. 22.num.6. Cardinalis Toletus lib. 2.cap. I a. g. quartum genus P. Em nuel Sa verbo horae num. I.P.Ioannes AZorius par. I.lib. IO. cap.6.quest. I. P.Suarius tom. a. de religione lib. . de horis canonicis cap. Isnum. 2.sin P.Lessius lib. a. de iustitia cap.
Quaeres, an Religiosi professi, qui Conuersi diculur,&ω
niales profestae,non ad chorum, sed ad exercitia corporalia monasterij, quae etiam dicuntur Conuersat,teneantur diuinitorficium recitare Respondeo , circa hoc dubium duas esse sententias. Prima affirmat, ratio ipsius est,quia vivunt de eleemosynis, sicut, reliqui professi,ita docuit Augustinus de Ancona in summa de potestate ecclesiae,quem refert, & sequi
horae num. ωnu. s. ubi idem Oicit de Conuersis Monialiu. Viguerius cap. S. S. S. vers. 4. Iacobus a Gramis par. I.decisionis
Io Secunda scntentia communis,& vera negat praedictos Conversos, conuersas ad id teneri Ratio est,quia professi,&profesis ad chorum deputati, non tenentur iure naturali, aut diuino, nec ratione pro se Ilionis ad diuinum osticium recitandum, sed solum uniuersali consuetudine usu recepta, ut supra num. s.probatum est; At huiusnodi consuetudine praedicii conuersi, conuersae hoc onere liberantur , ergo nulla ratione tenentur Quod vero obijciunt praedictos teneri benefactoribus recompensare, nil obest,nam,ut bene docet Syl.
infra citandiis,id per alias orationes fieri potest,& per seruitium exhibitum clericis recompensantibus , quare ad illas tantum orationes obligantur,ad quas tenentur ex Regula solum, iuxta modum Regulae, sicut,& ad alia praecepta Regu- o lae,
323쪽
x, quae si alias non obligat ad culpam, neque etiam in hoe obligabit nisi specialiter id exprimat; unde Solus lib. I o.dra
iustitia quaest Mart. I lilii dicit HI Ordine praedicatorum non
obligari ad culpam,nili sit cotemptus, R idem de Conuersis in ordine S.Augustini dicit Aragonia loco infra citando, sed solum ad poenam arbitrio Praelati, ita statuit Magister Vincentius Bandet Generalis ordinis praedicatorum in Constitutionibus in capite de Conuersis,quia recipiuntur ad opera
se millia,ut referunt. Tabiena verbo, horae.quaest. 6. num.7.&Rrmilla ibi num. . Hanc sententiam videtur sequi Paludamus in . dist. s. quaest. s. art. t.concius .fin. ubi ait, Conversi ad officium diuinum obligantur,fecundum modum bi taxatum,mon ad horas a nonicas, qua funt tantum clericorum , expresso eam docet, Syl.verb.horae quaest.2. ducto . Caietanus ibi s. I. Armilla num . . Solus loco citato art. 3 lan Nauarrus cap.7. de oratione num. 2I. dieto A. num. 23. dicto 6. cap. 2I. num. 2o.& in Manuali cap. 23. nu. 07. Stephanusiurant. lib. s. de ritibus ecclefiae cath. cap. 22. num . . Aragonia a. .quaest. Stiari. I a.dub. . conclusa. Cardinalis Toletus lib. 2. cap. I 2. vers tertium genus,& Uictore lius ibi, P. Valentia tom. 3. in
ε Praedictae sententiae possunt conciliari, ut eas cone ilia Tabiena loco citato, xt prima loquatiar non de orsicio hora vim canonicarum,quod recitaturan choro, sed de illis Pater noster, secudum Begulam, vel constitutiones Oedinis; secunda ovem de horis canonicis. quae recitantur in choro,Mita significat Paludanus loco citato, sed differunt, quia prima senteria putat Conuersos teneri sub peccato mortali recitare illud officium aliquorum Pater noster, Aue Maria, quam sententiam Iacobus a Graiiijs par. i.deciliou.lib. 2.cap. SO .nu. .dicit esse veriorem,& tutiorem, sed secunda sententia,docet praedictos Conuersos non obligari ad culpam, nam ut bene docet Sylvester loco citato, praeceptum hoc obligans eos sub peccato mortali ad illa recitanda, nulliui reperitur, nec
324쪽
vi Io Iure cauetur, quare solum obligari ad poenam arbitrio Praelati, unde Magister Vincentius Generalis Ordinis praedicatorum,ut reter Tabiena loco citato, postquam dixit Con. uersos non teneri horas canonicas recitare, subiungit,sed
sufficit dicere suos Pater noster,4 haec secunda sententia,est probabilior, verior. a Qua res, an Nouiti ad diuinum ossicium recitadum teneatur Respondeo,circa hoc duas esse sententias. Prima assi mat eos ad id teneri duplici ratione prima , quia sustentau-tur reditibus ecclesiasticis,& eleemosynis populi secunda a
quia gaudent priuilegio clericorum, aliquibus priuileg ijs
religiosorum, ita docet Paludanus in . dist. II.quaest.1.art. I.
garita confestor.sol. ior xidetur docere, eos teneri, sub peccato veniali
I Secunda sententia communis,& vera docet Novitios, si nasint sacris ordinibus initiati , nec habeant beneficium eccIesiasticum nullo modo teneri ad diuinum osticium recitandum, tum quia veri religiosi non sunt,& in onerosis, sub ea
voce non comprehenduntur, sed communis doctorum sententia docet, solum teneri professos ad chorum deputatos, ergo non tenentur Nouitii, tum etiam,quia nulla lex, vel co-
suetud est, quae illos obliget,nec rationes pro prima sententia allatae sunt susticientes ad talem obligationem inserenda, nam victus ex redditibus eccletiasticis,& eleemosynis populi,& priuilegia illis conceduntur, quia sunt in via adito te sisionem, & voluntarie subiiciuntur disciplinae religiolat,4 Clerici inii inoribus gaudent priuileg ijs clericorum, a
men non tenentur osticium diuinum recitare,hanc sententia sequitur Sy Iu.verb. hora quaest.2. dicto 6.Tabiena ibi quaest. 3.num 6.Armilla num. . Solus lib. o.de iustitia quaest ue .art. 3. in. Nauarrus cap.7.de oratione num. i .dicto 6. cap. I. nu. 2 Stephanus Durantalib. 3.de ritibus eccles cathol. cap. a a. num. s. dandoua lib. de osticio canonico par. S. cap. s. Palacios .dist. s. disp. 9.Αragoni 2.2.quaest.s3.art.12.dub. 4. conclusa. Gramjspar. I. decisionum lib. 2.cap. So. num.7. P. Emanuel Sa verbo horarium. I. Cardinalis Toletus lib. 2. cap. I a vers tertium genus P. Valentia a. a. disp.6. quaest. a. puncto lo.f. quinam tenentur conclus. I. fin P. AZorius par. Llib. Io.cap. 6.quaest. P.Suarius tom. a.de religione lib. .de
325쪽
horis canonicis cap. l .nu. 2. P. Lessius lib. 2. de iustitia cap. 37.dubitas. num. 9 P. Vasque opust de benefici js cap. .si.
s Quaeres , an Nouiti teneantur saltem ad aliquos psalmos,
vel orationes recitandas. Sylu verbo hora quaeli rudieto 6. di cli, quod tenentur ad aliquid indeterminatum , sed non ad horas; di in Rosa aurea tract. s. quae de impertinentibus casu p. dicit,de Nouiti s sorte posset dici, teneri naturali iure ad orationes,& psalmos, vel aliquid huiusmodi , sed non ad horas.
At communis sententia probabilius, di verius docet, ad nul-Ias alias orationes,plusquam laicos teneri, nili de consilio,&hene esse. Ratio est, quia nullum est ius ad praedicias orationes eos obligans, ita declarauit Magister Vincentius de Castronouo Generalis Ordinis praedicatorum in cap. I. Consti- ution. Ordini S, quem refert, ela sequitur Tabiena verbo horae quaest. q. nutar s. sin. P. Vasquea opust de beneficij cap. 4.g. I.
I An Equites, qui vulgo Commendatores appellautur,teneatur, sub mortali peccato recitare illas orationes, quas loco horarum canonicarum praescribit eorum regula, ut singulis diebus recitent 3 Respondeo, circa hoc duas esse sententias. Prima docet, eo S teneri, sub mortali illas recitares, ratio est,
quia sunt vere religiosi profesti, ita ista in Commento super
regula m Comnlcndatorum Diui Iacobi cap.6. initio, S pr pera in em diciti teneri in illis recitandis seruare interdicetum. quia succedunt loco horarum canonicarum. i Secunda sententia docet, praedicio non obligari, sub modi tali ad recitandas illas Otationes, quas ipsis eorum regula praescribit, ratio est,quia consuetudo uniuertatis,qua religiosa obligantur ad recitandum diuinum ouacium, tantum obligat religiosos profestos, choro deputatos, hi vero licet sint vere religiosi professi, non tamen ad chori. m, sed tantum ad militiam deputantiar, nec eorum regula ponit verba aliqua ad mortale obligantia, ita Nauarrus cap. 7. de oratione num. 22.ubi ait , ex his colle rationem , ob quam in Ordina Christi Sanc24 Iacobi, Sancti Ioannis, O ali s militaribus,aliqui religio-δει obligantur ad horas canonicas, alij vero ethsdera ordinis minis
326쪽
me, quoniam aliqui profitentur ad thorum , alii vero ad bellam, o pratiam, De alia munia laicalia in idem dicit num. 24.fin. Idem docet alacios 4 dist. 33.disp.o.fol. I 47 P.Sancheam.
rentire aliquos iuniores doctos iis in secunda conclusiono ait,nou teneri praedictos in illis orationibus seruare interdictum, quia tantum hoc est seruandum in ol scio diuino, secundum omnes. At hoc non est Osricium canonicum i haec sententia mihi videtur probabilior, quia praedicti teneniux recitare illas otationes solum ex regula, sed regulae religi sorum conan uiniter non solent obligare sub mortali. I Quaeres,an idem dicendum sit de commendatoribus Sancti Ioannis, qui lane vere religiosi, nam in professione vovent tria vota suos tantialia religionis Respondeo affirmativo, Ratio est quia non ad chorum, sed ad militiam profitentur,
moralium libro . cap. a.dubio 3.num.o. illatione 3. Is Quaeres, an fratres,& sorores tertii ordinis Sancti Francisci, teneantur recitare horas canonicas Respondeo,cum distinctione, nam si loquamur de illis,qui vivunt in Congregatione, imittunt tria vota substantialia Religionis, tales sunt fratres, qui Neapoli vivunt in Monasterio Sanctae C
therinae extra portam Chialae,ut vocant,' Moniales Sancti Gsimae Tri rutatius: Sancri strancisci Hieronymi, Maliorum
Monasteriorum: Certum est teneri, de facto omnes in choro recitant horas canonicas; ratio est, quia sunt veri Religiosi , ut patet ex duabus constitutionibus Pij V.quae inci
dub. 3.num. IOMyi vero loquamur de aliis, qui non vivunt in Congregatione, certum est,etiam eos non teneri ratio est,
quia eorum regula, non est proprie Religio, sed modus quidam uiuendi; ita Glossa communiter recepta in Clementina,
Cum ex eo de sentetia excommunicat: libro 3.Tabienive bo horae dictori num. . Caietanus ibi S. I. . Nauarrus,&Sanche locis citatis.19 Quaeres,an Eremitatae sulliae, & similes teneantur horaec nonicas recitare Tabiena verbo horae quaest. 3.num .9. dicit
327쪽
ieneri, si non possunt redire ad seeulum, nec contrahereis trimonium, habeant modum vivendi religiosum approhatum ab ecclesia, sed Armilla verbo horae num. s. dicit eos non teneri,licet habeant votum, non possint redire ad saeculum, nisi esset inter eos consuetudo dicendi ossicium ex qua crederent se esse obligatos, hanc sententiam ut probabialiorem sequitur Cardinalis Toletus in summa libro a. cap.
Ia.num. .verstertium genus, Victorei lusibi, P. Sanche eo. a.consiliorum moralium lib.7.cap. a. ub. 3.num. I.& haec
sententia mihi videtur probabilior, nec ratio Tabienae valet, scilicet si nonpossunt ad seculum redire, nam hac rationi Conuersi protessi,tenerentur horas recitare,cum non possint redire ad sarculum , cuius contrarium probatum est supra num. Io. LI. si vero aliqui eorum susciperet ordines sacros, tunc tenerenntur , ratione ordinis, non vero ratione status religiosi.Victorei Ius loco citato dicit, Paulum; concessisse Iesuatis,ut quidam eorum initiarentur sacerdotio, eos cinset teneri ad horaSω
An Religiosi Societatis Iesu , teneantur divinum oscium is choro publice recitare an illi , qu i non dum sunt cris ordinιbus initiati, teneantur illud priuatim persoluere tet D spondeo,& dico primo ReIigiosos cietatis Iesu no. teneri diuinum ossicium in choro publice recitare, ratio est quia non profitentur ad chorum nam licet usus chori, lactio in eo canendi sit valde religiosa is ideo ab alijs religionibus obseruata, quia tamen nimium Religiosos Societatis impediret vel ab studijs,dum eis vacanti vel ab actionibus, ministeriis, circa proximum,ad quae post studia desinanili sunt, de praesertim.quia parati esse debent ad varias Niniones,' ad discurrendum per uniuersum orbem. Ideo
S. Pater noster Ignatius,Societatem, voluit esse hac occupatione liberam,ut bene probat P. Franciscus Suare 2 tom.6.de religione tract. Io lib. i. de Instituto Societatis cap. 3-num. I s.c cap. 8.nuna. I. ubi probat non posse Religionem Societatas, aut tirpersecatonis argui, aut alijs Religionibus postponi,
328쪽
poni,eo quod cantu , choro non utatur ordinarie tu quia non pertinet ad perfectionem alicuius Religionis, ut Omnia consilia collective in particulari inplectatur, & pro .fiteatur , quia impossibile est multitudinem omnium consiliorum simul exequi,& obseruare , imo quaedam eorum possunt esse impossibilia,ut simul fiant, ut inseruire infirmis,&cocionari ebde tepore,aut continuo ossicio detineri, tu etia, quia actiones, quibus Societas incumbit in salutem proximorum,tot sunt,iktam graues,ut sine magna earum iactura, nou possit in officio diuino decantando occupari, quam rationem reddit sanctus Ignatius par.6.constitutionum cap.
Dico secundo,Religiosos Sociatatis, non teneri diuinurris officium priuatim recitares, antequam sint sacris ordinibus initiati Ratio est,quia in religione Societatis Iesu , est consuetudo traxis contraria, authoritate Apostolica confimmata,scilicet, ut illi,qui non sunt in sacris, nec beneficium ecclesiasticum possident, non teneantur ad diuinum ossic iurecitandum,nec in choro,nec priuatim. sic Paulus III. in sua constitutione qua incipit PaulusEpiscopus Romae edita
anno Is o. V.Kalen. Octobris,concellit, ut foci omnes,quicumquein sacrisfuerint,teneantur singuli priuatim,ac particu- rariter , er non communiter ad dicendum ostium , Ex quibus verbis duo constant, Primum,solum teneri ad recitandum officium illos,qui in sacris sunt non vero reliquos Secundusacris ordinibus initiatos, non teneri ad recitandum communitet in choro,Idem concessit Iulius It I inconstitutionesta,quae incipit,Iulius Episcopus , edita anno isso .XILΚaLAugusti, in qua sic statuit. Soci autem omnel, cum presbie. ius debeant ad dicendum oscium sed priuatim, o non commmniter,υes in eboro teneaηtur, Gregorius XI H.in constitutione sua, quae incipit ex sedis Apollolicae, edita anno 373. die ultima Februarii, sic statuit. Motu proprio , ct ex certa nostra scientiasociis praedictis,υt horas canonicas singuli, pes-
Matim,iuxta sum Rom i ta ecclesie, non autem communiter,seu
tu choro recisa re teneantur, quo acrius studiis, lectionibus, praedicationibus insensere possint,vbi, prater concessiones a addit etiam rationem a pilori, hoc etiam docent quamplurimi doctores. osephus Angles in floribus quaest Theor. Par.Mit.de horis canonidis sol.366.Metina in Instruca. lib. IA
329쪽
s Sed contra praedicta opponitur Dominicus Soto lib. Io.de
iustitia quaest. 3.art. 3.prope finem, ubi,cum dixisset Religio nes approbatas, teneri incommuni diuinum ossicium celebrare, cum illud sit praecipuum contemplationis munus il ubindit, Loquor de religionibus antiquis: nam si alius religionis modus,eitra huiusmodi obligationem admittatur, certe viae nomen religionis meretur, quippe quae magno spieudore religionis ea-reat eum sequitur Trullo lib. 2.Ordin. Canonic.cap. I 2.CΟntra Sotum scribit auarrus cap. 2I.de oratione num. 2I.ubi
attinon satis placet id,quod ipse religionis alioqui colentissimus insinuat nullam religionem sine choro institui polseis, vel debere P. Gregorius de Valentia tom. 3. in a. a.disp. Io. quaest.6.puncto . prope finem,ubi ait,ex quibus satis apparet, minus considerate Sotum lib. Io.de iustitia quaest. .art. 3.dixisse, vix mereri nomen religionis Ordinem illum qui earet choro. P. Leonardus Lemus lib. a.de iustitia cap. 4 I. dubit a. num. 23.ait. Ad perfectionem Religionis , non esse netessarium eboram, I contrarium parum considerate insinuet Sotus lib. Io, de iustitia quaest. 3.art. I. ubi didit Ordius m illum,quiehoroeareat vix mereri nomen religioni ,.primo,quia ossicium diuinum,non minus attente, deuote dici potest sine cantu,quacum cantu,& prosequitur alias orationes ad id probandum, P.Franciscus SuareEtona. .de religione tract. Io lib. I.dra Instituto Societatis cap. g. num. . ait Pessime dixisse solum Religionem, sine obligatione ditendi incium diuinum in communi institutam,vix nomen religionis mereri,nam praeterquam quod illud est prae:e ' Pontimum approbationem , nullo fundamento nititur,quia chorus , vel recitatio offici eanonici in communi,non est desubstantia Religionis,υ est per se notum; neque etiam est medium necessarium ad illam fustinendam, et ad perfectionem assequendam, quia charitas multis alijs modis perfici P.Gabriel Vasque opusculo de beneficijs cap.4 s. l.
330쪽
vel f esse s bstantiale eligioni horas in choro ea fare, quod
vix concedat nomen religionis e Louae instituto habetino eantur in choro cum videamus nostris, imo Soti temporibus approbatam pia multis Pontificibus religionem Societatis Iesu,βηe obligatione in choro Uallendi. Huic autem vix eoκcedere nomen religionis, uam Pontifices hoc nomine, o multis Privile gris eo η decorare oluerunt,estia ueritate maxime alienum D nique, tam auarrus,quam P.Suare2,ωP.Vasque locis citatis,hoc probantiqui a Sanctus Thomas 1.2.quest. IS. artaru&3. dixit, posse institui Religionem ad opera vitae activae in operibus Misericordiae corporalis, vel ad temporalem militiam, ad quos fines chorus non est medium accommodatu, nunc de facto videmus Religiones militares,cum sint vere Religiones,non esse obligatas ad psallendum in choro.
DUBIUM XXV. Religiosus professus ad eborum deputatussi ad conuers
rum satam transferatur, teneatur ditinum Ditim recitare
hoc dubio quae rimus, an Religiosus pro se sius iam ad I chorum deputatus iac proinde qui erat ad sacerdotiun
Promouendus, non tamen sacris ordinibus initiatus,si superiornm iussu,&authoritate, ad laicorum . seu Conuersorum ordinem transseratur,ita, ut ad sacerdotium, iam promouea dus non siti sed suturus Religiolus laicus, teneatur diuinum ossicium recitare. circa hoe dubium sunt duae sententiae Prima negat id fieri poste , tum quia nulli bi reperitur talis potestas a summis Pontificibus coii etesia Praelatis religionum, tum etiam , quia non possu suis sit bditis facere facultatem transeundi ad laxiotem me igion rna, sed latus laico.
rum, est laxior,&minus persectus,quam status clericorum sonam ille eit ad temporalia alic vero ad spiritualia munia. De nique Prauatus Religionis non potest eximere suum subditum prosessum ad chorum deputatum ab onere recitandi ossicium,sed ab eo eximeret, si eum ad laicorum ordinem posset transferriatunc enim ab eo onere liber maneret ita