장음표시 사용
331쪽
ab ossiet diuini obligatione liberari Ratio est,quia,ut supra
dubio a3.nui .probatum est, obligatio haec recitandi diuinum ossicium, non oritur ex vi prosellionis, sed ex consuetudine,& ex eo, quod Religiosus ex sua voluntate e superiorum cousensu ad chorum deputatur.ergo,eo ipso,quod legitima supellorum authoritate ab hac deputatione , est omnino liberatus per assumptionem status Conuersorum, solutus etiam ab obligatione ostiat diuini censetur Ratio a priori est, quia nullatenus substantialis Religionis status variatur, sed illa sus manet, nec ad Religionem aliam transferturi sed cum eisdem votis, illiusmet numero Religionis , verus illius Religionis alumnus manet. Praeterea, iuxta probabiliore ut is itiam potest Praelatus concedere licentiam suo subdi-nseundi ad aliam Religionem, etiam laxiorem, vehene probat P.Thomas Sanchezio m. a. in Praecepta lib. 6. cap.7. num.66.ergo multo magis ad inferiorem statum, intra eamdem Religionem,praecipue quia,& si humilior sit laicorum satus,& ad inseriora ministiria deputatus,est tamen durior, Sasperior,& iuxta maloiem,vel minorem austeritatem pensanda est maiori aut minor Religionis persectio, quoad hune transitum hanc sententiam docet Sotus Lib. lo. Ue iustitia quaest. .arta. prope finem ver quod autem , ad secundum argumentum , ubi idem etiam dicit demonialibus professis ad chorum deputatis, si authoritate superiorum transferantur ad statum Conuersarum; Aragonia 2.2.quaest. 83 art. I a.dub. 4. ill 4 argumento, paulo ante g. contrarium tamen,¬is. 2.fin Petrus de Ledesina Om. a. summae trach s.cap. sit. IOD.P. Αχorius par. I.lib. Io.cap.6.quaest. . P.Suarius in. a. de religione lib.4. de horis canonicis cap. I .nu T. P. San cheziom. Un praecepta lib.6.cap.7. num. g. P-Layma tom. Σ.lib. q. traca. I.cap.6.num 3 haec sententia mihi videtur pro- habilioras Dices, ergo sola voluntas superioris potest facere praedicra
mutationem, ela tollere obigationem praecepti. Respondet, Solus loco citato ad secundum argumentum, quod hanc li- herandi facultatem Apostolica sedes in institutione religionum earum Praetectis indulsit . Alii vero respondent, licet Praelatus id non posset, manente fundamento obligationis,
fi tamen posti auferri fundamentum, illo ablato, polle etiam
332쪽
heneficium, non potest illum Epistopus liberare ab onero dicendi horas canonicas, si tanten aliquo iusto titulo possit illi auferre beneticium,illo ablato, consenuenter etiam au&ret onus recitandi horas; ita Praelatus Relipionis,qui potest
auferre fundamentum obligationis,transferendo pro renum ad chorum deputatum,ad ordinem Conuertorum,consequε- ter auferet ab eo obligationem,ita respondent P. Atorius ScP.Suarius locis citatis, ex haec responsio mihi videtur magis
Ad alumenta primae sententiae respondeo, dirimum a nego antecedens, de esto illud esset verum, ego consequentiam, quia hic transitus non est ad laxiorem Religionem, ve supra num a dieitam eli. Ad secundi im dico,non posse Praelatum directe, & per se eximere subditum ab ea reeitandi obligatione, sed posse per accidens remouendo eum ab illo statu deputatorum choro. Quaeres,an Religiosus professus ad chorum deputatus, si e Monasterio sugeret teneatur diuinum offficium recitareὶ Relaondeo assirmative, ratio est , quia non amittit pristinum. statum,qui est fundamentum obligationis, nec debet comis modum ex sua culpa reportare , quare semper tenetur struare consuetudinem ipsorum Religiosorum , quam potest obseruare etiam extra claustra,ita Nauarrus cap. 7. de orationenum. 2o.D. AZorius par. I.lib. Io.cap. 6 quaest. 3. P. Lessius lib. a.de iustitia cap. 7. dubit .p. num. o.P.Suarius tym 2 de religione lib.4. de horis canonicis cap. II. num. 9 P.Layman
secundo . Quare salsa mihi videtur contraria sententia, quae diei praedictum non tenri diuinum osticium recitare quia est in tali in quo non est consuetudo recitandi osticium . ita Bona cina tona. i. tra de ovisio disp. I.quaest.2.puncto ti
eorum ratio nihil probat, quia praedicetus tenetur recitario micium, ratione obligationis,quam contraxit,cum suit ch r deputatus, quam adbuc intiuet, sicuti alii Religiosi, qui iter faciunt, vel cum licentia superiorum ad tempus vivunt, extracta ultra, Mianae semper recitant diuinum ollacium.
Quaeres,an Religiosus pro sus ad horum deputatus,ob delictum suum eiectus e nonaste clo, si non sit in sacris, tene P a Iur
333쪽
turdi uinum osticium recitare Respondeo, duas e se senten. tias. Prima docet, Religiolum praedictum , sua culpa a Monailerio eiectu .m, licet per se non stet, quominus iterunt ad Religionem admittatur, ut si Di perpetuo ad triremes damnatus teneri diuinum ollicitam recitare, ratio est, quia nullisu. culpa debet patrocinari, in uia semper in eo permanet eadem ratio obligacionis, cum semper sie Religiosus tanustatus scilicet ad chorum deputatorum 8 ideo licet tunc sit impeditus ab usu chori, tenetur in priuatim recitare, ita ex- pie 1le Nauarr. cas de Oratione nu. o. vers. quod ipsum,&
num 3 hanc sententiam putat probabilem , eamdem sequi.
non obstat secundo, tua. P.Thom..Sancti, lib.8.de matrim .disp. 8. num. I. idem docet de Degradato.
secunda sententia docet, si per ipsum non set, quominus ad religionem admittatur,quia licet eiectus sit e monasterio, tamquam incorrigibilis, si tamen correpta vita ad monaste,
rium rediens , non adnuitatur, ipsum non teneri diuinum aonicium recitare Ratio et , quia hiet non secit votum exprestum recitandi osticium , sic iit fecit seruandi castitatem,&ideo ad hoc,& non ad illud tenetiar secund quia ad otncifirecitandum hic tenebatur, ratione Religionis, & quia erat ad chorum deputatus,sed a Religione expulius S per ipsunon stat quo minus admittatur non est amplius choro addictus,ergo si non sit in sacris, non tenetur orticium recitareu, ita Solus tib .de iustitia quaest. a. arcii prope finem, antra
solutionem quarti argumenti. Aragonia a. a. quaest. 88.4 rL. - .dubio ultim .dicto 1. Philiarchus tom. I. de ossicio sacerdoti Siar. 2. lib. 3.cap. 2I.fin. orradus in respontis par. l.quaest.283. P.Lmanuel Sa veilo religio. num. D. P. Lessius lib. 2. de iustitia cap. 37. dubitat.9. num. 3o P. Sanche tom. 2.coni. morat .lib. 7.cap. 2.dub. conclus. a. ubi citat pro hac sententia Hemiqueχ S alios iuniores doctos P. Layman locis citatis, putat hanc sententiam probabiliorem, di in praxi tutam,
334쪽
eamdem sententiam secvuntur laricius lib.8.disp.g.num. IBona cina tona. I.tra eosticio disp. l.quaeli a puncto 2.nu.
Pro solutione huius dubii,dico pr nam, Religiosum professum a s chorum deputatum K ob suam culpam e monas rio eiecium,si per ipsum stet, quo nuruas ad religionem iteruite ruiti admittatur, ast eiectus sit tamquam incorrigibilis, potest corrigi laic adinittatur, si non correllit vitam suam, vel nulla inflantia fecerit, ut admittatui, teneri Oincium diis uinum recitare,etiam ii non sit in lacris Ratio est, quia hieculpa sua fuit eos onasterio eiectus, sed nulli culpa sua debet sulti agari, ita Sotus lib. I. de iustitia quaest a. art. I .ad 3.sim ubi ait . . uamdiu seri um fleterit, quominus recipiatur,nc
es titus sed tenetur emendare est, in viam redire,quoniam, cum ex culpa sua fuerit exelusus, quamdiu in illa perseuerau rit,versabιtur in periculo. i. Sanche tom. 2.confirmorat. lib.T.ca. a.dub.6.cones. I .ait cum per ipsum stat , quominus ad religione in admittatur,tenetur ad horas, Min hoc sensu, et veris lima prima sententia . Dic secundo, sit per ipsum non stet, quominus ad religionem admittatur. quia correctus nolit ipsum religio admittere, tunc miteneri adieci. tandum ollicium . Ratio estauita ad id tenebatur ration religionis sed hic est ab ea eiectus ser ipsum non stat,qu minus admittatur, ergo ad id non tenetur,& in hoc sensu,est verissima ecunda sententiat, quam P. Layman locis citatis putat probabiliorem, Min praxi tutam. i.
Quaeres,an Religiosus prosessus ad chorum deputatus, ob sua delictai monasterio per sententiam eiecius, vel adstriremes Perpetuo aut ad certum tempus damnatus , possidaliqua ratione liberari ab obligatione recitandi diuinum onficium Respondeo , si non sit sacris ordinibus initiatus,
posse ipsum praedicta obligatione liberari, si superio runt
authoritate remoueatur ab eo statu, in quo erat, scilicet ad chorum deputatorum, ad statum Comaersorum transieratur Ratio est quia si id potest facere superior, dum subditus
remanet in Monasterio, ut supra num . secundo probatum est, ergo multo magis, dum in poenam sui peccati Bras eiicie, vel ad triremes damnati ita expresse docet P. AZorius par. I.
335쪽
Ib Quaeres, an si Religiosus professus,&ad chorum deputaremἰ
non tamen in sacris constitutus iusta Romani Pontificis di. Ipensarione.extra monasterium viveret, teneretur divinum recitare officium Relpondeo, circa hoc dubium duas esse sententias,prima distinguit, nam vel praedictus inperpetuum vivere permittitur,extra Monasterium, vel solum aes tempus. si primum, ipsum non teneri, quia eo ipso liberatur a choro, ratione cuius eonsuetudine, Musu talem habet obligationea, si secundum,teneri, quia non est a choro inperpetuum liber.
ita P. Eorius par. l. lib. I O cap. o. quaest. 8. Bouacina tauri. I. trin.de ossicio disp. I.quaest.2.puncto 2 num. hanc sentemetam non improbabilem putat P.L- man rom. 2.lib. tract.
4 cap. 4,num . . vers. his adde.
xx Secunda sententia at firmat praedictum teneri, siue inperpe tuum, siue ad tempus,extra Monasterium vivere permittatui, inodo cum ipso non sit dispensatum in aliquo trium votorasthitantialium Religionis,si vero eadem facultate ab aliquo ipsorum,vel ab omnibus elle solutus, eu noteneri, ratio est. quia in primo casu adhuc manet relligiosus.& choro deputares,sicut si esset in Monasterio,& ex licentia Iuperiorum nouiret ad chorum In secundo vero casu non esset Religiosus.& quamuis facultas vivendi perpetuo in seculo liberet eum ab usu chori, non tamen feeit mutationem a statu clerici choro deputati ad statum Conuersorum,ergo manente eodestatu, cui annexa ei obligatio recitandi diuinum ossicium, tenetur illud recitare,quod autem per dispensationem Pomtiticis non fiat mutatio in praedicto statu, colligi potest ab habitu,& eorona, si enum in saeculo remaneretiretento habitu,& corona,nec assumeret habitum uicorum , reuocat dispensatione rediret ad monasterium,non in statu Conuer. forum, sed clericorum, signum esset nullam factam esse muta- tionem in statu, nil id in ipsa dispensatione sit expressum .ita
Nauarrus cap. 7. de oratione num. 2o. Rodrique par. I. sum. cap. I 4l uum. IA conclusis. P.Suarius tom. et de religione lib. . de horis canonicis cap 7. num. S. P.Sanche tom. 2.co filioriim moralium lib.7.cap. a.dub.M. conclus3 num. . ubi
citat nonnullos recentiores doctos, P.Layma toma lib. traetata .cap. anim. 2. .his adde hae estistentia videtur inb. ' hi probabilior. Ia vae rem liteligiosus prosesius ad chorum deputatus,notamen
336쪽
tamen saeris ordinibus initiatus, cum faeustate summi Pontificis viveret extra monasterium,& cum eo esset iuste dispε- satum in voto castitatis,ut possit uxorem ducere, teneatur di uinum orticium recitare Respodeo,circa hoc dubium duas esse sententias. Prima doce non teneri, si desineret esse religiosus quod tunc esset, si de facto uxorem duceret, nam per solam facultatem ducendi uxorem, non desinit esse talis,ita
Nauarrus cap.7 de oratione num. m. elim sequutur Rodriaque par. I .summae capi L I num. I 4. conclus II ubi ait,eum
teneri,antequam ad nuptias transeat , quia tunc non desinie
I Secunda sententia docet, praedictum ad recitandum ossicium non teneri, ratio est,quia iam mutat statum, laesinit esse e ro deputatus, Hanc sententiam videtur sequi Nauarrus lib. consiliorum, consilio al. de celebratione Misarum, ubi proponit rationes pro utraque parte, clicet nihil definiat expresse,incite kmen videtur nanc sentenriam definire quia ultimo loco proponit rationes pro parte negativa.
P.Ioannes AZorius par. I. lib. Io .cap. .quaest. 3 expresse eam docet. P.Thomas Sanchea lib.3. de matrimonio disp.s num.
Puncto .num. 6.Ad hanc sententiam reduci potest sententia Saneislib.8.disp.8.num.LI.ubi aitieum liberari, ab hac obligatione cum habitum monachalem exuit ex saeculares vestis induit, ut dispensatione utens,matrimonium ineat, ratio est, quia tunc est liberatus ceteris oneribus Religionis. Quod obiicias, ille, antequam de facto contrahat marrimonium, non desinit esse Religiosus,cum non dum statum incompatia hilem assumpserit, per quem status religionis destruatur, cuius signum est, quia si mutato proposito nollet uti dispe satione,maneret Religiosus,absque nouo actu,nec ei permitisteretur in saeculo vivere, coniugium dit serendinergo obligatus mane donec ad nuptias transeat. Respondet per dispem sationem vere extingui statum religionis in tribus votis confistentem,ad religionem vero redire cogetur, non quod non severe absolutus a votis, per dispensationem is conseque-
ter a statu Religioso, sed quia cessat omnino dispensationis
337쪽
eausa, nam dispensatio tacitam habet conditionem, ut durae, quamdiu causa durauerit. r. Mihi praedictae sententiae non videntur differre trili in m doloquendi, nam doctores secundae sententiae, non neganti quod per solam facultatem ducendi uxotem,ille non destari esse refiliosus , sed contenditper dicta in iacultatem dispei sari,cum eo in voto castitatis, quo ablato statim desinu est: Religiosus, hoc mihi videtur probabilius.-I Quaeres, an sit Religio, vel Generalis,ριρρο ira potessate,dNspensaret, eum aliquo Religioso protesso ad chorum depudio qui non esset sacris ordinibus initiatus, ve numquὀm eae ad chorum, dum in Monasterio vivit, teneatur priuatim recitare diuinum olficium Respondeo amrmatiue,ratio ei quia remanet in eo fundamentum obsigationis, quod est ita tus Religios clerici ad chorum deputati, licet sit exemptus ab aciniali usu chori, ita P.Suarius lib. 4. de hora cauonacis cap. II. num. 8 fin.
De modo , quo diuinum offieium in privata recitatione est
AD modum , quo debet ossicium diuinum,tam a CleHeis.
quam a Regularibus priuatim recitari, duo praecipuo spectant. Primuae est subitantia ritus, scilicet, an possit,uel debeat diuinum ossicium recitari secundum ritum huius. vel illius ecclesi aut iuxta hoc vel illud Breuiarium Secundum vero est qualitas ritus, an scilicet secundum eunder ritum, seu Breuuii ium,possit ossicium recitari de sancto,quis do est recitandulae feria vel contra & de utraque duplici ratione agi potest,uel secundum ius commune vel secun sum Ius particulare Pii V.quod no est ubique receptum, ideo bLillud non obligat, seruandum est ius commune antiquum . Migitur rPRD
338쪽
An de iure eommuni post quilibet Cleνieus, vel Restularis,relicto
proprio reuiario, ια ite diuinum victum ρνiuatim reeitare, iuxta ritum,is Breviarium Romanum,vel alterius Ec-
.i clem, a Relgionis 3 D spondeo, eirca hoc dubium, tres esse doctorum lenesis 6 tias. Prima docet semper licuisse cuicumque Clerico, vel Religioso recitare osticium, iuxta ritum,& formam Breuiatij Romani, quia Romana ecclesia, est Mater omnium
ecclesiarum, hanc sententiam docuit Caietanus in lumma verbo hora canonicae S. 2.ubi ait, non est reti mortalis pereati fuaen vicium,iuxta ritum Romana ecelesiae,qui deberet solum re, iuxta Monaehalem ritum , qui non sundatur in praedicta ratione sed in hac, quia substantia pratcepti consistit in hoc, quod canonicae horae dicantur,& non in qualitate , idem docet Armilla verbo hora: num . . eamdem sententiam videtur
sequi P.Emanuel Si verbo horae. num. o. ubi au. Extra choru potest quisque uereo iam romanum, P.Leonandusaesisius lib. a.de iustitia cap. 37.dubitatione a.num.74. .nihil minus,dicit, posse priuatim Romaκum Breviariam ab illis recitari.quia ulla est necessitas,nec ullum ius expressum, cur pH
natιαι exeantur,se magis conformare ecclesia particulari,quam ecilesiae Romana,qua est Mater omniam ecclesiarum,ct cui em nes eo ormari,expedιt; sed haec sententia non videtur, 'habitis,quia nulla est consuetudo recepta, viqi libet ecclesia priuata conformari possit ecclesia Itomanae. imo c trarium est sancitum,ut patet ex cap.placuit dist. Ia ubi dicitur Neque Monaster' um consuetudιnes, cum ecclesiastica egula
sit permista Nec Caietani ratio est admittenda, nam sit illa valeret, idem posset dici de commutatione in quodcumque aliud ossicium approbatum, ac proinde non peccaret mortaliter religiosus Sancti Domini cim miliendo ossicium proprium,&recitando, iuxta Breuiarium Sancti Benedicti, vel alterius Ordinis, quod nemo dicit. a Secunda sententia doceticlericos saeculares debere sequi ritum eccIesiae Rornan iuxta cap. in die, de consecrat. dist. .
339쪽
seruare debere ordinationem regulae,&suorum statutorum. R ibi suerit laudabilis consuetudo, vel certa constitutio,illae sic seruandam cap. Novio dist. a. non tamen sub peccato mortali, nam dicere hoc, vel illud officium non est in praece. pto, cum diuersi diuersa dicant cap. in die de consecratione
te Bullam Pi V. Doctores communiter affirmasses, non peccare mortaliter illos qui sequuti utillent Breuiarium,quod malui flent quod intelligendum putat, dummodo alicubi notuerit praeceptum obligans sub peccato mortali, vel sub pee- na excommunicationis, sed nec etiam, haec sententia est probabilis , quia mutatio in tota forma, ii tu omeij est satis grauis, proxj me ipsam ossici substantiam attingit.
Tertia sententia communis, vera docet peccare mortali ter CIericos saeculares , si relicto proprio Breuiario,vtantur
breuiario in alio episcopatu approbato in regula res,omisso breuiario sui Ordinis, utantur alio quocumque in priuata recitatione diuini olfe ij, ratio est, quia in cap.d ijs dist. ra. statutum est, ut unus Midem sit psallendi modus in eadem
Metropoli, MProuincia, contrarium facientes sex mensibus communione priuantur, unde Nauarrus cap. O di oratione num a I ex hac graui poena colligit hoc praeceptu
obligare sub peccato mortali, ridem praecipitur in capit. placuit eadeni dist. quamuis in praedictis capitibus statur de recitatione publica,tamen idem probatur de priuata, quia tecitatio priuata subrogatur loco publicae in his, qui choro
non tenentur aIIistere, vel non poliunt, aut de facto non assinunti& ideo debent secundum eamdem formam recitar . secundo quia debent membra corpori conformari undoitia Concilio Agathenti cap. 3o.de hoc ollicio dicitur Conuenit Ordinem ecclesiae ab omni bus aequaliter ustodiri refertur cap. conuenit.de consecrat.dist. s. ωhac fere rario ne utitur sanct. Thom.quodlibeto I art. l .ubi concludit. utrumque debere consormari eorum consuetudini.cum quibus vivit. Denique idem constat ex Clementina et de celebratione Mutarum
in qua conceditur Clericis saecularibus, e religiosis comm
340쪽
salibus Cardinalium,& Episcoporum, ut possint se conforma. resiliis in modo recit Pndi orticium, non teneantur aliud dicere qua dispensatio non fuisset ne celsaria , si praedicti comen sales potuissent satisfacere pia cepto eccletiae, recitatione alterius Breuiari j,quam sui episcopatus, vel religionis,ue bene Glossa ibi verbo. Indulges, notat, absque illo pitui- legio, prius id non licuisse is addit Nauarrus in cap. I9.de oratione num. 2l6.quamlibet causa non susticere, cum opo tuerit indulgere,& tamen suberat causa satis grauis, ut se familiaris conformaret Domino in recitando. Hanc sententia expresse docet Angelus verbo hora nu i . Tabiena ibi quaest.
Io. uum. II. Solus lib. Io.de iustitia quaest. S.art. . conclus. I. Nauarius cap. 9. de oratione num. 217. dicto S. di cap. 2I. num. 23.dicto I 8. Cardinalis Bellarmin. to m. q. controuers. lib. I.de bonis operibus cap. IS. f. qualitas, Cardinalis Toletus in summa lib. 2.cap. I. 6. qualitas, Gregorius de Valentiato m. 3.di'. . quaest.2. puncto O. g. quid sit recitandum, P. IorAZOrius Par. I. lib. I C. cap. LI.qNaest. I. P. Suar instom. a. de religione lib.4. de horis canonicis cap. 23.num. a. P. Reginald. in praxi lib. I S. cap. I .se 2. 6.dub. l. num. 68. propositioni
Queres, quodnam ollicium recitare tenetur Clericus secularis ordinatus ad titulum patrimonii, Mnulli ecclesiia additus Respondeo, circa hoc duas esse sententias. Prio iam mat,pra dictum non teneri ad certum Breuiarium sequendu, sed uti Poue quocunque voluerit, dummodo legia ima auctoritate approbatum sit tu aliqua dioecesi aut religione, ratio
huius sententiae et , quia prinlicius nou tenetur interuare certae alicui ecelesia in hoc mitinere recitandi ossicium, leutantum ecclesia Dei,ergo satis est, si dicat ali ino uitricium in ecclesia Dei approbatum . ita docet directorium inri S lib. I.
tit. s.quem referunt, di sequunt ut Sanctus Antoninus . par. tit. I .cap. q. g. a. Angel verbo hora. num. 2. Tabiena verbo horae. quaest. Io. num l . Sylv. ibi quaest. .dicto quaest . ia. num. Is dictit. I Iaior. in . dist. a. quaest. 6. ad i. Nauartus in Manuali cap. 2, .num. IO7. ver.ad tertium, Cardinat Bellar m. IOm. controtae r s. lib. I.de boni operibus cap. 33. , altera P. Layman Ona 2 libr. 6. tractat. primo capit. . num . . alter tione 2.
Secunda sententia docet, praedictum teneri ossicium recita- a re, tuis