장음표시 사용
341쪽
re,iuxta sermam Breuiarij sui Episcopatus,ratio est, qui Sobligatio recitandi diuinum ilicium non solum nascitur e cneficio, sed etiam ex ordinibus facris,& ideo tenetur se consormare in olfici ecclesitae sui episcopatus, quia est Q. hiectus episcopo sui domicilii, qui posset illum iuste cogere ad sequendum ritum suae ecclesiae,& punire, si non obedii et, ergo signum est,illum teneri, quia non potest Episcopus ponere nouam obligatiohem,ita docet Sotus lib. Io.de iustitia
Bonacina de horis canon.disp. I.q. 3.pundio .num. . haec sententia est probabilior. Quaeres, quodnam ossicium teneatur recitare Relisiosus saetiis Episcopus, seu Rector, vel Praefectus ecelesiae aecularis Responde communem esse doctorum sententiam,ipsum teneri sequi consuetudinem ecclesiae,ad quam transit, nisi esset ad tempus translatus ad illam,quia tunc teneretur sequi cori sue inclinem suae Religioni ista Glossa in elementina a.de celebratione illarum, verbo, licite: ubi citat pro hac sententia Goffred.in sumina tit.de tatu Monachorum S. sed numquid absoluitur,& Hosti ensem in summis, a.verssed numquid,& in cap .illa I a.d.Sanctus Antoninus 3.par. titi I .cap. s. a.
Sylv. ibi quaest. I.rin. Emanuel Rodrique tom. I.quaestionum Reguli tum q. Mart. 7.ubi dicit, hocverum est e,etiam,posthuliam Pij V.quia Pius Rcum in sua bulla dicit, etiam Regulares debere se cum breuiario Romano conformare intelligit,dum sunt in suis Monasterijs,ide dicit Ludovicus Mir
da in m. I. Manualis Praelatoruin Regularium, quaest. 37.art. 18.conesusvnica,eamdem sententiam sequitur P. Reginat d. in praxi lib. i cap. LI.sect. 6. lub. I.num. I 6o propositioni η.ni et D vero puto, praedictum, etiam ad tempus translatum
ad aliam ecelesiam posse recitare ossicium illius ecclesiae, sed ad id non teneri, ratio eit,quis valde expedit imitari honestos mores eorum, inter quos vivimus, & haec est regula,qua Sanctus Ambrosius dedit Sancis Augustino dicens. Ad qual
342쪽
forte eeelestiam veneris eius morem seruas euiquam non vis esse scanduli, ne quemquam tibi, eam reteri S. Augustinus in epist. 148.c. I ad Iamiarium,& reterivrc. illa d. I a. Midem docet in simili calicas P.Suarius tom. a.de religione lib. o. de horis eanonicis cap. tinum.6.ω7.Bartholomeus Gauanintus in decreris sacrae Rituit Congregationis Romae impressis anno Logo licia de iis , quae diuinum ossicium respiciunt nu. LI.refert sequens decretum Episcopus regularis debet,et itare officium iuxta ritum D diatem, a Regulardi ii Iunii
Ioo s. ideo occurrente festo Regula infesto dioecesiboepraferri
Quaeres, an Fratres praedicatores possint licite recitare officium illarum ecclesiarum , ad quas ad tempus declinant Respondeo affirmative ratio est, quia ita in eorum constit tionibus statutum est, ita Sanctus Antoninus 3.p.titi I .cap.
Quaeres,quodnam ossicium teneatur recitare ille qui haberplura beneficia in diuertis ecclelijs, in quibus modus recita di diuersus est Respondeo, circa hoc duas esse sententias: Prima docet ipsum tener recitare officium illius ecclesiae, in qua habet maiorem dignitatem, ut si in ea esset Decanus, in altera vero simplex canonicus, si in utraque ecclesia sit simplex canonicus,debere dicere ossicium ecclesiae dignioris, etiam si benefieiuna alterius ecclesiae sit pinguius, quia temoporalia cedunt spiritualibus quod si ecclesia sint aequalis dignitatis, posse eligere officium quodcunque voluerit, si fuerit ab utraque ecclesia absens,si autem suerit in aliqua earum praesens, debere se conformare, illis cum qui huic nuersatur, ita expresse docet Sanctus Thom. quodlibeto atri. I . quem sequuntur LAntoninus 3.par. titis .cap. s. Σ. in . A g.veri hora num. q. Tabie n. verbo horae quaeli. 23. num. 24.Sylu i quaestion. I. dicto 3 P.Ioannes Λ2orius par . lib. Io.cap. II.
Secunda sententia docet, praedictum ordinem sancti Tho. esse de consilio,non autem necessarium , quia ibi S.Thomas dicit rationabiliter videtur, ita Angelus,& ylu.locis citatis,
qui etiam dicunt piatdictum teneri recitare osticium illius
343쪽
ecclesiae, in qua tenetur facere residentiam, i ad nullius reis fideiu iam tenetur, debere se conformare illi, in qua se reperit, sed P. Suarius tom. a.de religione lib. q. de horis canonicis cap. 23.num. g. expresse docet,praedictum beneficiatum recitare debere iuxta morem illius ecclesiae, in qua relidet, ia-het domicilium, nam hic titulus praeferendus est singulis benefici j per se spectatis. Qii circa,si contingat ecclesiam unius beneficii conuenire in Breuiario cum ecclesia domici. iij,sine dubio illa est praeserenda , eum sequitur P.Regina id.
tia mihi videtur probabilior Io Quaeres,an ille, qui habet beneficium in una ecclesia, in altera vero,in qua ollicium diuersum est residet,& habet firma domicilium , teneatur sequi morem ecclesiae,in qua residet, an vero illius, ubi est beneficium Respondeo , circa hoc du-hium duas esse sententias. Prima docet, praedictum teneri sequi morem ecclesiae, ubi est beneficium, seu propriae dioece- sis, aut ordinis sui, si sit Religiosus Ratio est, quia consuetudo, obligatio recitandi diuinum otricium coepta est in ehoro,& ideo semper habet aliquem ordinem ad chorum a publicum, ergo licet Clerici, & Religiosi sint absentes, vel
exempti a choro sua ecclesiae, Osricium tamen recitare tenetur, secundum ordinem,uel ecclesiam,ad quam ipsi pertinet, vel in qua sunt beneficiati, haec sentetia colligitur ex Cleme- tina a.de celebratione Missarum, in qua tamquam speciale priuilegium conceditur domesticis,in commentalibus Cardinalium, Episcoporum, ut ipsis in recitandis Otriclis conformari possint, ergo secluso tali priuilegio tenentur recita, re ossicium propria ecclesiae, vel ondinis, ut ibi notat Glossa verbo,Indulgemus, haec videtur sententias Thomae quo ull- heto I .art. I i. ubi docet illum, qui habet plura beneficia in duabus ecclesijs, si in neutra resideat,debere dicere ossicium ecclesiae dignioris, quodlibeto 6.arta ait,quod clericus in sacris tenetur ad recitandas horas, sed quatenus est bene. ciatus in hac ecclesia,tenetur dicere ossicium secundum in dum illius ecclesiae, hanc sententiam videtur docere Caiet rius in summa verbo, horae.f. a. ubi dicit , ex consuetudin qnilibet debeti iuxta suae ecclesiae, seu Religionis consuetudinem,id dicere pro horis, quod ibi consueuit, pro horis diei, idem
344쪽
Idem dicit Armilla verbo horae num . .eamdem sententiamsdocent S. Antoninus, Angelus,Sylv. baena supra num. 5.ciatat iam dicunt Monachum translatum ad tempus ad ecclesiam saeeularem debere dicere offlatum Monachiile. D. Ioannes AZorius par. l.lib. Io .cap. I.quaerit. a. ita se alit de tu antinao,sed secundum ius nouum dieit,praedictum teneri reci ala o tricium tinxta breuiarium Romanum, eamdem sententiam expresse docet P. Laymari rum. a. lib. 4. tract. t.cap. . num. 3. Molsesius tracti s.cap. a. num .47.
I Secund sententia docet, praedictum teneri ossicium recitare Rixi morem ecclesiae, ubi habet firmum domicilium, ratio estLquia valde expedit imitari honestos mores eorum, inter quos vivimus. Secundo, quia potentius est vinculum
domicilij,& resiaentiae,quam beneficis, huic sententia videtur tauere GThomas in dicto quodlibeto .ar i 3.fin .sti docet ciericum, qui habet plura beneficia in duabus eceleius, si ambae fuerint aequalis dignitatis, i suerit in aliqua earum
praetensidebe re se conformare illis, eum quibus conuersatur, hanc sententiam expresse docet, Merobat.P. Suarius tom. 2.da religione lib. .de horiscaoonicis cap. 23 mim. 6. eum te quuntur, P.Reginaldus in praxiath. g. eap. I 2. sectici duh. Iamim. I 6o.propositas .fin. P. Pilllucius tona. a. tract. 23. cap.
quaest. I.num. 22l.Carolus Macignus cap. num, Ira AOn Rcimna trata. de horis canonicis disp. I. qua: lt. . puncto I. num, sa& IO. latetur tamen P yuarius loco citato, non esse tam claram obligationem in hoe casu, quin possit facile optio permitti . Sed nunc prima sententia videtur finita a sacra Rituum Congregatione in decreto ediso .Septembris I ain quo sic decreuit. Qui sunt de gremio alicuius ecclesiae debent recitare officium,quod in chorti dicitur, licet morentia alibi,ita illud refert Bartholomaeus Gauantus in decretiis crae Rituum Congregationis , Roma , Neapoli impressis Io 3o in decretis, quae diuinum o1ficium respiciunt.nume
Ia Quaeres, an si quis hoh,itetur Neapoli in die saneti Aspremetu Patroni, teneatur recitare eius ossicium,quamuis in sua prouincia,vel dioecesi,aliud recitetur Respondeo,seeundum doctores supra nun. Io citatos pro prima sententia, licet ad id non teneatur,posse tamen illud recitaret quod non tene
tutipatet ex dictis ibi; quia debet sequi morem suae dioecesis, quod
345쪽
quod vero possint,probatur, quia licitum et semel osse tum
mutare ob ullam, rationabilem causam, hic autem habet iustam,& rationabilem mutandi causam lal licet deuotionem erga Sanctum Asprem . Secundo,ut moribus hominum loci, ubi commoratur, se conformet, ita P. Dymantom. a.lib. . tract. I.cap. . num.3.ρ.quaeres Mihi probabilius videtur dicendum,cum doctoribus num praecedenti citatis pro se
da sententi praedictum non solum posse osticium S. Aspreti recitare sed etiam ad id teneri. II Quae res an Clerici,& Religiosi unius prouinciae,qui in alia commorantur, ratione studii,teneantur in recitatione officii sequi morem propriae prouinciar,vel Religionis,an vero illius ecclesiae, in qua eommorantur, si sit diuerruin Respondeo, circa hoc duas esse sentantias. Prima am ima praedictos deis here sequi, Mimitari morem propriae dioecesiis,&Religionis, in qua habetur firmum domicilium, quia simpliciter sunt illius membra,& subditi Praelatis, MIegibus illius dioecesis, i di Religionis, ita Iecundum ius commune fac endum esse , Ocet P. AZOrius par. i. lib. lo.cap. I.quaest. 3. sed secundum ius: nouum diciti debere eos sequi . formulam Breuiarii P. Quinti a Secunda sententia docet tempore, quo in Accademia rem dent, posse praedictos recitare orsicium, iuxta morem illius ecclesiae, quia pro tunc habent ibi quasi domicilium,& in spiritualibus utuntur sacramentis,4 minustris illius ecclesiae, in hoc casu praeuale e etiam illa regula praedicta, quod Oportet consocinari honestis litorious eorum, inter quos vivimus.P.Suarius tona. a.de religione lib. 4.de horis cap. 23. u. 7.dici hoc esse magis consulendum, non tamen imponenda rigo rosam obligationem eamdem sententiam sequuntur P. Layman rom.2.lib.4.tra 2. I num. arassertione a P.Fili luctus
horis canonicis disp. I. quaest. 3. puncto I rium. LI.hoc est probabilius. II Quaeres,an priuilegium illius , qui olim poterat uti breuia
rio breui aut nunc potest ante tempus recuare hora S, exten
datur ad socium,ita ut pollit eodem priuilegio uti satisfacere suae obligationi. P. Henrique lib. . de indulgentiis cap. 3O.num. .respondet allirmatiue,quia id , quod priuile sium dispoiu in uno ex correlativis, extenditur ad altu
346쪽
. 6rrelativum,alias priuilegium csset inutile,& In eommento littera B.addit.ut de priuilegio,& Iucro socii in contractu so .cietatis aiunt summistae, verbo, societas Emanuel Rodriqueaelo m. I.quaest.regularium quaest.42 art. 9 impugnat praedicta rationem , quia lucrum in eontractu societatis communic tur laeto,quia hac conditione contraxerunt sed priuilegium Pontificis ni cone emam, non est ratio, cur communicetue socio , quare tunc solum ipse putat necessario communicari socio,cum esset frustratoriummisi socio communicetur, ut si alicui, qui solus non posset recitare ossicium, etiam breuissimum concederetur priuilegium,ut recitaret ollicium breue, tunc hoc priuilegium communicaretur socio, nam priuilegium concemam uni ad suum correlatiuum extenditur, ali quin esset nullum mihi vero videtur, quod in hoc sensua quutus est P.HenriqueZ, quod dixit de lucro societatis,p suit exempIi gratia . eamdem sententiam sequitur Portellus
in dubijs regul. verbo horae canon.num. 8.Dialaa par. 2.tracta
E, de horis canon resolutione 33. apiscopus Religiosus
potest recitare officium,ciun socio per breuiarium suae eccle- .siae,ita RodriqueZpar.6.summa cap.68. num. Io. Orteli
upuam Breuiari, formam teneautur sequi Clerici, Religis Aqui diuinu inficiam recitare debent, dum illud priuatim uitant
Espondeo post sum cientem promulgationem Breuia idt . ri Romani,iussu Pi V editi, teneri omnes eius forma sequi, exceptis Ecclesiis,N Religionibus, quae habuerunt speciale breuiarium a sede Apostolica approbatum, vel consuetudine ducentis annis ante huius breuiarii editionem iii-stitutum, ita expres habetur in bullast V anno Domini Is 68. .idus ut ijsdita. eidem breuiario prefixa, in quata, sic abrogantur caetera o mnia breuiaria, ut ex ipsis diuinum officium recitantes nou satisfaciant praecepto ecclesiastico. . sulficiens autem prqmulgatio intelligeta est, iuxta tempus, quod assignatur in praedicta bulla, scilicea, qui erant Romae, habebant unum mensem, qui extra Romam , intra montes
347쪽
tres menses, qui vero,extra montes,seximenses; quare omnes.
qui obligantur ad ossicium recitandum,tenentur sub peccato mortali illiid iuxta hoc breuiarium Romanum recitare. ratio est, quia constitutio ecclesia itica obligat, sub peccato mortali in materia graui, sed ecclesia praecepit olficium recitari, iuxta hoc Breuiarium Romanum in irritavit reliqua remnia Breusaria,ut patet ex praedicta bulla Pi V .ergo Inis hac conclusione omnes doctores conueniunt. . Quaeres,an illi, qui statim, post praedicium tempus assignarum, non recitarunt Ollicium diuinum , iuxta formam huiushreuiarij Romani,peccauerint mortaliter Respondeo animmatiue, ratio est, quia praedicita promulgatio fuit sulficiens
ad obligandum omnes, etiana longissime distantes a Roma. ergo , qui post suilicien tem promulgationem legis Pontificis,illam transgressi sunt peccarunt mortaliter excusari tamen pote rant illi,qui omnino eam non audierunt, vel non habuerunt copiam columinum venalium, ita docet. P. Thomas Sanche χ tona. 2.consiliorum moralium lib. I. cap. 2.du- .hio 22. num .. 3 ubi pro hac sente lua, citat aliquos iuniores valde doctos.
Quaeres,an illi, qui ante tempus praedictum suspicientis pro 'mulgationis,noluissent data opera emere hoc breuiarium , nec secundum illius formam officium recitare, peccassent mortaliter' Respondeo negati ue , ratio eli, quia, ante illud tempus lex nullo modo obligabatinam Ponti tex, ut seruaret suavitatem,cum omnibus permisit illam temporis dilatione, ad relinquenda antiqua Breuiaria, ita P.Sancti Z loco citato
Dici secundo, Ecclesias, Religiones, quae habebant consuetudinem,uel statutum recitandi olricium diuinum, iuxta formam alterius breuiari ab ipsa prima institutione a sede Apostolica approbati, ante ducentos annos ab huius te- uiaris editione,non teneri acceptare hoc uouum breuiarium, nisi ex speciali voto vel pioprio inlli tuto tenerentur se conformare breuiario ecclesiae tomanae, et is nodi sunt teligiones S Augustini,&S. Francisci. Permittit tamen illis Pontifex,ut si velint in choro, possint olficium recitare, iuxta hoc nouum breuiarium, dummodo Epilcopus, Muniuersum e Pit ullani, an eo consentiant hoc habetur ex prelle in praedicta haliath v. docent comuiuulter doctores. P.Suar.lib. .d
348쪽
horis ean.eap. II. num. . P.Lessius lib. zin iustitia rap. dubitar. I 2. num. 73. notabili I. alij. P. Sanche loco citati, eo tactus. 3. num . . cum vero Pius V. in praedicta bulla dicit. uniuersum Capitulum, omnes doctores intelligunt maiorem partem Capituli, ita P.Suarius lib. q. de horis can. cap. II.
s ii adires, an ecclen , meligiones , quaestuntur breuiario ducentis annis antiquiore, si semel Romanum Pij .accepi uerim possint postea illud relinquere, redire ad proprium ducentis annis antiquius Respondeo non posse, sine Pontificis auctoritate. Ratio est, quia per illam oceptationem antiqua consuetudo reuocata est, prius breuiarium,quasi abolitum,& priuilegio in illa exceptione contento renunciatum est, ct ideo ad antiquam consuetudinem,propria auctoritate, it enim rediri non potest, sed lex Pi V iam ibi obligat, ita
docet P. Suarius tom. 2. de religione ih. 4 de horis canon. cap. I .num.Α.P.Layman Om. a. lib.-.tracst. I. cap. i.num . . . finali P. Filii ucius tom. 2.tractat ar caput. o. quaestion. ti
Quaeres,an Regulares, qui utebantur breuiario antiquiore ducentis annis, possint accipere nouum breuiarium Romanum,sine cosenla Episcosti, wtotius Capituli Ratio dubita-di est , quia Pius V. in dicta bulla hoc express requiritisic enim ait. Sic elydem,si forte boe nostrum , quod modo peruula tum e natis placeat, dummodo Episcopus, o niuersum Capitulum in eo consentiant,m in choro di ere, psallere possint, permittimus, hoc tamen non obstante P. Lessius lib. a.de iusti- tia cap 37.dubitat. ia num .74.ait. In Monasteri, tamen exem-pris, non requiritur consensus Episcopi, fed fossicit Capitnli , Prriati, idem videtur docere Emanuel RodriqueZ o. l.quaest. Regularium quaest. 4.art. I 3.fin. ubi ait, tonsentiente Praelato, maiori parte illius Capituli, ' Conueatus,eti infra ait, debla id facere eum consensu Praelati, maioris pastis Capituli Mihi videtur ad hoc dubium, cum distinctione probabilius respondendum;fi breuiarium, quo Regulares utebantur, non
erat proprium illius Monasteri j,vel Religionis, sed solum fuistit proprium eccIesiae Cathedralis, tunc omnino requiri consensum Episcopi, Capituli alio eaequia eun facienda esset talis mutatio publice in xhoro,ne populus ex tali mut tione scandauum sumeret, necessario debebat pracedere prae-
349쪽
tres menses, liui vero,extra montes,sex menses,quare omnes,
qui obligantiit ad officium recitandum,tenentur sub peccato mortali illud, iuxta hoc breuiarium Romanum recitare, ratio est, quia conititutio ecclesia itica obligat, sub peccato mortali in materia graui, sed ecclesia praecepit ollicium recitari uxta hoc Breuiarium Romanum 4 irritavit reliquao nania Breuiaria, ut patet ex praedicta bullast V .ergo . In hac conclusione omnes ociores conueniunt.. a . Quaeres,an illi, qui satim, post praedicium tempus assignatum, non recitarunt ollicium diuinum , iuxta formam huius breuiari Romani,peccauerint mortaliter Respondeo alti r- atiue, ratio est , quia praedicia promulgatio fuit suifciens ad obligandum omnes. etiam longissime distantes a Roma. go , qui post rusticien tem promulgationem egis Pontificis, issam transgressi sunt peccarunt mortaliter excusari tamen poterant illi,qui omnino eam non audierunt, vel non habuerunt copiam columinum venalium, ita docet. P. Thomas Sanche tona. 2.consilliorum moralium lib. I. cap. 2.du-hio 22. num. I. ubi pro hac sentemdia, citat aliquos iuniores valde doctos. Quaeres,an illi, qui ante tempus praedictum sufficientis pro 'mulgationis,noluissent data opera emere noc breuiarium is, nec ecundum illius formam olficium recitares, peccassent mortaliter' Respondeo negati ue , ratio est,quia,ante illud tempus lex nu Ilo modo obligabatanani Ponti tex, ut seruaret suavitatem,cum omnibus permisit illam tem poris dilatione, ad relinquenda antiqua Breuiaria, ita P.Sanche loco citato
Dico secundo, Ecclesias, Religiones, quae habebant consuetudinem,uel statutum recitandi ollicium divinum, iuxta formam alterius breuiari ab ipsa prima institutione a sed Apostolica approbati, ante ducentos annos ab huius reuiari edicione, non teneri acceptare hoc uouum breuiarium, nisi ex speciali voto , vel proprio in illa uto tenerentur se conformare breuiasio eccletiae tomanae, eiusnodi ut, Religiones S. Augustini,&S. Francisci. Permittit tamen illis Ponti- sex,ut si velint m choro, possint officium recitare, iuxta hoc nouum breuiarium dummodo Episcopus, Muniuersum e plurium, an eo consenti an hoc habetur ex prelle in praedicta utilia Pis V. doceat coniuiuuiter doctores P.Suar.lib. . det
350쪽
horis ean.eap. II. num.'4 P.Lessius lib. a.de iustitia cap. f. dubitat. I 2. num .73.notabili I.&alij. P. Sanche Z loco citatis eo tactus. y.num. 3. cum vero Pius; in praedicta bulla diuiti uniuersum Capitulum, omnes doctores intelligunt maiorem partem Capituli, ita P.Suarius lib. q. de horis can. cap. II.
Qua res, an ecclesiae', meligiones , quaestuntur breuiario ducentiSannis antiquiore, si semel Romanum Pi V .acceptauerint possint postea illud relinquere, redire ad propriuiis ducentis annis antiquius Respondeo non posse, sine Pontificis auctoritate. Ratio est, quia per illam oceptationem antiqua consuetudo reuocata est, & prius breuiarium,quasi aholitum,& priuilegio in illa exceptione contento renunciatum est, Mideo ad antiquam consuetudinem,propria auctoritate, iterum rediri non potest, sed lex Pi V. iam ibi obligat, ita
docet P. Suarius tom. 2. de relissione lib. q. de horis canon. cap. I. num. q. P.LaymantOm. a. lib.q. traN. r. cap. .num. I. finali P. Filii ucius tom. 2.tractat. 23. callit. o. quaestion. I.
Quaeres,an Regulares, qui utebantur breuiario antiquiore ducentis annis, possint accipere nouum breuiarium Romanum, sine cosensu Episcopi, wtotius Capituli Ratio dubita-di est , quia Pius V. in dicta bulla hoc expressirequiritisic enim ait. Sic elydem,si forte hoe nostrum , quod modo peruust
tum est,ma gis placeat, dummodo Et scopus, o niuersum Capitulum in eo consentiant,m in choro di ere, psallere possint, perm Immus, hoc tamen non obstante P. Lessius lib. a.de iustitia cap 37.dubitat. a. num. 4.ait. In Moηasteriis tamen exem-pris,us requiritur onsensu sistiscopi, fed fusci Capitnli, Praelati,idem videtur docere Emanuel RodriqueZ o. l.quaest. Regularium quaest. 2.au. I 3.fin. ubi ait, eo entiente Praelato, maiori parte illius Capituli, Conti eatus, de infra ait, deb&id facere eum consensu Pralati, maioris pastis Capituli Mihi videtur ad hoc dubium, cum distinctione probabilius respondendum;fi breuiarium, quo Regulares utebantur, no erat proprium illius Monaster ij,vel Religionis, sed solum is fuissce proprium ecclesiae Cathedralis, tunc omnino requirieonsensum Episcopi,& Capitulcratio est, quia eun facienda esset talis mutatio publice in thoro,ne populus ex tali mutatione scandauum sumeret,necessario debebat praecedere prae-