장음표시 사용
351쪽
dictus consensus, 'uia praecipit in bulla expresse Pius V. Si vero ossicium fuisset proprium Monasterij, vel Religionis, tunc non requiri consensum Episcopi,in Capituli Canonicorum,sed solum Praelati Religionis,puta Generalis,vel Prouincialis, Capituli Regularium, Generalis, vel Prouincialis,ratio est, quia ibi Pius; videtur loqui de breuiarijs ab Episcopis introductis, Mideo requirit consensum Episcopi,di Capituli, ridem,cum proportione dicendum est de Regularibus,quia Prouincialis habet potestatem, quasi Episco
7 Quaeres,an Clerici,& Religiosi illarum Ecclesiarum, Reaigionum,qui utuntur breuiario ducelitis annis antiquiorO, non acceptarunt hoc nouum,teneantur scum priuatim t citant diuinum officium, illud recitare, iuxta formam breuiari suarum Ecclesiarum,uel Religionum, An vero licite possint illud recitare, iuxta formam noui breiliari Itomani Respondeo, circa hoc dubium duas esse sententias. Prima docet, peccare mortaliter praedictos, si relicto proprio breuiario, recitarent osticium,iuxta formam noui breuiari Romani Ratio est,quia Pius V. in praedicta bulla permittit ip-ss,ut si velint,possint illo uti in choro,dum modo Episcopus, ct uniuersum Capitulum in eo consentianta sed priuata orti- cij recitatio, subrogatur loco publicae,quae tit in choro, ergo debet esse ei consormis, ita Solus lib. 1 o. de iustitia quaest. 3.art. .concius. I. in hanc sententiam inclinat. Nauarrus lib. 3. consiliorum,consilio .ad .quaestionem num a &consilio 36.de celebratione Missarum,& cap. I 0. de oratione nu. IS.. dicto .Iacobus a Graiiijspar. I.decisionum lib.2.cap. I nu. V.Cardinalis Toletus lib. 2.cap. I t. s. qualitas Cardinans Bellarminus tom.4 controuersiarum lib. I. de bonis operibus cap. l8.6.altera. P.Valentia tona, 3. dis 6.quaest.2.puneto Io.9.circa tertium. P.SuariuStom. a. de religione lib. 4 de horis canon.cap. 23.num.9. sed in fine addit, Echoequidem
352쪽
de horis disputatione I quaestione . puncto . num. Secunda sententia docet, posse praedictos licite recitare diis uinum officium priuatim,iuxta hoc nouum breuiarium R . manum, velin ratio est.quia cum Pontifex exigat consenissum Episcopi, Capituli ad recitandum in choro, iuxtia hoe nouum breuiarium , videtur concedere licentiam cuiliis helyriuato,recitandi priuatim, iuxta hoc novum, nasinihil de usu,extra chorum dicit.Quare sensus est, non licet uti nouo in choro, sine consensu Episcopi, Capituli, extra vero licet, id non alia rationes, nisi, quia nulli vetuit uti novo, extra chorum,imo generaliter,praecepit Omnibus,ut novo,&permittit vii veterim choro,ita Nauarrus lib. 3 consiliorum consilioris. 46.de celebratione Missarum, Rodrique tom.
dicis,passim dicitur esse talis consuetudo P. Reginaldus lib.48.
cap. Ia sect.6 dub. . num. 73.versiam siquis,putat,hane sententiam probabiliorem, P.Sanche tom. a. Onsiuorum moralium lib.7.cap. a.dub. 23. num. 2 fin. P.Layman tom.2. lib. tract. .cap. .num. 2. assertione a Bonacina dicit hanc sententiam esse probabilem praeciso praecepto in contrarium in tract. de horis eanon.dilp.1.quael 3.punctoi num. S. Poris tellus in dubiis regular verbo horae canon num. 9'ROdriq. tom. 3.summae cap. li .num .2. Diana par. a. traλIa de hor. canon.resolui.IO. ego puto,hanc sententiam probabiliorem, tum quia Pius .praecipit omnibus, ut viantur nouo breuiario e solum permittit ut in choro utantur antiquior tum-s etiam, quia ante editionem huius breuiarij, erat communis sententia, non esse peccatum mortale recitare Ollicium, iuxta
formam breuiari Romani. Ad rationem primae sententiae,respondeo,priuatam ossicij recitationem, in hoc casu non ne cessario debere esse conformem publicae quia Pontifex id norequirit, nec propterea ponitur diicordia, inter Regulares eiusdem Ordinis,quia priuatim utuntur breuiario Romano,
Quaeres,an sit peccatum mortale nunc recitare diuinum os ficium, iuxta aliud breuiarium, quam Romanum Pi V .ut siquis recitaret priuatim, iuxta breuiarium illarum ecclesiarum,quae illud habuerunt ante ducentos annos ite spondeo,
circa hoc dubium tres esi sententias. Prima asti raratio esse
353쪽
eite peccatum mortale dummodo dictum breuiarium diue sum ab illo Pij V. sita sede 'postolica approbatum Nndeis Religiosus Franciscanus non peccaret mortaliter, si recitaret nunc ossacium, iuxta breuiarium Alaneti Dominici, ratio est , quia cluod recitetur os ridium diuinum, est in praecepto, sed non qualitas illius;at praedictus recitaret oiticium diu infi, ergo satisfaceret praecepto, ita Sylv. verb horae quaest. l. deri.
I 2. dicto I. Caietanus in summa verb. horae . a. Armilla num. 7. Solus lib. IO.de iustitia quaest. .art. . conclus. I. binor saudet contradicere Caietani sententiae, addit, haud tamen
culpa omnino caret,sed hi scripserunt, ante bullam Pii V. sed expresse eamdem sententiam docent Medina in summa lib.
I .cap. I 4. Dii Ludovic LOpe tom. 2. cap. to . Rodriquenpar. I. summae cap. I S. vers tertia causa Angles in floribus quaest. io . de oratipne disti cultate O. Vega par. I. summae ca. I 23. casu I7. Nieua in summatit. 64. Peda2Za in summ .cap. 3.
Io Secunda sententia docet, non esse peccatum mortale, neque veniale uno, vel alio die recitare se eundum aliud breuiartu, ratio est,quia cum haec mutatio parua sit, cleuis, non videtur aduersari menti summi Pontificis, ita expresse docet Nauarrvicap. Io. de oratione num. ai 7.dicto A. ubi hoc a firmat, quando fit aliqua de causa, quae viro docto, iusto videtur aequa, addit, iusta mihi videtur causa necessitas repentina studendi, concionandi, praelegcndi, iuuandi ad recitandum aliquem infirmum uno, vel altero dic, aut Praelatum, vel amicum de se sitim,& post pauca ait quod recitare ex alio breuia-rio,sine causa iusta,est peccatum, sed non mortale, modo,citra contemptum legis, Madeo raro fiat, ut viro prudenti,&doeto, non videatur notabilis audacia, cap. 2I.num. 23.ex cusat a mortali eum,qui uno, vel altero die, etiam , sine ulla causat id faceret, Metiam a veniali sit aliqua causa concurreret,licet non omnino iusta, eum sequitur P. Regina Idus αι
praxi lib. I S. cap. 4. secet. 6.dub. a. num. I7 o. propositione . num. II . Proposit. . P. Vasque E opusc. de beneficiis cap. 4. I. I.art. a.dub. . num. I. sicit. continuo, aut pluries mutare non licet sine graui peccato mortali quibus verbis significat,semel, vel bis mutare, non esse peccatum mortale, B acina trac'. de homica non disp. i.quast. 3. puncto I. num .dicit, hanc
sententiam, nouisse improbabilem, eamdem docet Ioannes dela Diqiligo by Orale
354쪽
I T Tertia sententia docet, absolute nunci post editionem breuiari Rii .esi peccatum mortale, non recitare ossicium iuxta illud, lieet recitet iri, iuxta aliud breuiarium, quod ex speciali indulto habet aliqua ecclesia,ut i illud habuit ante ducentos annos,ratio est, quia Pius V in praedicta bulla sie
ait, Statuentes,quoscunque,qai horas canonicas iure,vel consu tudine dici re debeutis dicendum, o psallen.um eas poshae in perpetuum , ex huius Romani breuiar praeferipto , o ratioηe omnino te ierin neminemqhe ex tys, is hae fala formula satisfacere posse. Huic sententiae fauet Ang. verb. hora num l . ubi dicit mutare ossicium consuetum, esse peccatum mortale,&S. Antoninus 3.par.tic. I 3.cap . . . ubi dici non euadere graue Peccatum,expresse Nauarrus cap. iv.de oratione num . at 7..ubi ai peccare mortaliter, qui frequenter id faceret 8c cap. 2l.num. 2I.idem docet; quia tranigreditur praeceptum νε quo iubemur omnes recitare secundum Ormulam breuiarii Romani. Petrus de Aragonia Z quaest. I.art. Itadub. .dicit, esse peccatum mortale, Palacio, dist is disp.o.M. I, a.dicit, esse crimen,& beneficiarium, qui sic recitaret, teneri restituere fructus, P. Regincudus lib. I s.cap. LI.sect.6.dub. 2. num. ITI propositione .dicit peccare eum, qui frequenter mutat mindum recitandi. P. Thom.Sanche tom. a. consiliorum mor lium lib. 7.cap. 2.dub. a .probat, hoc esse peccatum mortale. quia ille, qui recitat iuxta aliam sormula , non satisfacit pra cepto recitandi, ut dicit Pius .in sua bulla,ergo tenetur ite rare horas alias peccatum mortale contrahet, contra Praeceptum recitandi. arZia tona. I de beneficij par. 3 cap. I dub. 9. num is .ait, non solum illum, qui crebro de frequenter id faceret sed etiam,qui uno aut altero die non satisfacere suae
obligationi, sed peccare mortaliter,is teneri ad restitutione fructuum benefici j. I Pro solutione huius dubi j, dic. primam sententiam esses
omnino falsam cum sit expresse, contra bullam Pij .ut patet ex ipsius verbis supra num i I. citatis in .sententia S cunda in vero sententiam non esse tutam, quia non potest exincusari a peceat mortali,qui semel, vel bis mutat orculamum,
quasi hoc siileuis materi nam si iuxta Nauarri, probibi. liorem
355쪽
liorem aliorum sententiam,omittere, nam horam, vel parteε notabilem eius,est peccatum mortat ergo multo magis mutare uno, vel altero die totum omcium:atque ex hoc patet responsio ad rationem secundae sententiae;falsum esse, quod assumit,scilicet non notabiliter aduersari menti summi Ponistificis, qui uno,uel altero die uteret alio bre ario; nam exinpresse faceret contra praeceptum, mutando totum officium, quod est materia grauis Tertiam denique sententiam ess probabiliorem,veriorem,& tutiorem In praxi. Ad rationem autem primae sententiae respondeo, falsum esse qualitatem ostici non esse de praecepto, nam Pius . expresse praeeipit qualitatem in modum recitandi diuinum ossicium,dum dicit. Ex huius breuiari praescripto , o ratione recitare omnes omnino teneri, o neminemque, nisi harsola formula satisfacere
I Quaeres,an Regulares,dum iter faciunt, sunt extra proprium Monasterium , si accedant ad aliud Monasterium diversi ordinis,vel ad aliquam ecclerim clericorum, qua tu-
tur breuiario diuersori Romano Pij V. possint ipsi relicto
proprio breuiario recitare officium, vel cum alijs in choro, vel cum vno illorum,extra chorum , vel etiam solus, iuxta breuiarium illius Ioci, satisfacere suae obligationi Respo- deo praedictos,non peccare,neque enialite di aliquam causam rationabilem haberent,ut si carerent proprio breuiario, aut si urbanitatis causa ab illis fuissent ad canendum inuitati,praesertim si essent pauci, indigerent eorum vocibus, vel si quis propter laborem itineris, classitudinem non posset solus recitare,& ideo, cum aliquo illorum recitaret,is conformaret se illi. Hanc sententiam docet P. Gregorius di Valentia tom.3.disp.6.quaest.2.puncto Io. f. quid sit recitandum.vbi,cum dixisset, numquemque teneri proprio uti breuiario,subdit nisi quem forte absentem , praesertim a sua ec/clesia,vel Religionis coenobio, choro, rationabilis aliqua causa excusaret, praesertim confirmata aliquorum aliorum piorum hominum exemplo . Quod si id semel, aut bis fieret, multo magis concederet Nauarrus, cuid, sine peccato mo tali fieri,etiam in Monasterio assirmet in cap. I9.de orationenum. 2I7.dicto &cap. 2I.num. 3. dicto IS.& alij doctores supra num. Io.citati pro secunda sententia, qui idem docet,
356쪽
I Quaeres , quid circa hoc possint Regulares ex priuilegio
summi Pontificis Respondeo Innocentium IV. concessisio Fratribus minoribus, ut quando,ratione itineris, vel alterius rei causa,extra conuentus,seu loca sua quemlibet, vel quoslibet eorum contingerit degere, possint diuinum olficium a
fratres,cum fratribus,aut simul, cum alijs Regularibus personis,uel quilibet separatim facere alio,quam Romano ordine placuerit, quod id suificiat ad persoluendum debitum . ad quod ratione Regulae tenentur, nec iterum proprium os-ficium dicere teneantur. Hoc priuilegium habetitur in libro dicto Monumenta ordinum in prima impressione sol. s.&in secunda sol a 38. concessio. 3os. in compendio priuil giorum, verbo ossicium diuinum primo. g. . is resere
et Circa hoc priuilegium est dubium, an sit reuocatum per bullam Pi v.breuiario praefixam circa quod sunt duae se nintentiae. Prima affirmat, ratio est,quia Pius . in praedicta bulla,omnino reuocat omnia priuilegia, licentias, Mindulta precandi,&psallendi, tam in choro, quam extra illum,more, ritu breuiariorum suppretarum, hanc sententiam sequutur aliqui fratres minores, auctore Ludovico Miranda loco infra citando, expresse eam docet Garaia tom. I. de beneficijspar.3.cap. I.num. 79 ubi ait reuocata esse omnia priuia legia recitandi per aliud breuiariu a Romano,etiam pro alis quibus diebus I Secunda sententia affirmat,praedictum priuilegium,non esse reuocatum, quia Pius V reuocauitoninia priuilegia,qubbus conceditur,ut quis perpetuo utatur alia formula breuia-rij, Romano penitus relicto, non autem priuilegium particulare,quo alicui conceditur, ut ex iusta, legitima causa posisit aliquibus diebus,alio uti breuiario, quale est hoc Innoceti IV. ita docet Emanuel Rodrique E par. I .summae cap. I 42.
summae cap. Ias .caiias Ludovicus Miranda tom. I.Manualis Praelatorum Regularium quaest. 37. art. 3 conclusenica, Petrus Ledesma 2.par. summ.tra 2.o.dub. Is conclus. . dicit
hanc sententiam, non esse improbabilem, sequi posse ego vero distinguo,si enim praedicti fratres accederent ad aliqua
357쪽
ecclesiam, vel Monasteriu, in quo esset usus breuiarii a pio V pio hibiti, aboliti, tunc nec semel tantum possent illo uti,ut bene docet prima sententia, quia Pius V exprese reuocat priuilegia, licentias,& indulta precandi, psallendi more,&ritu breuiariorum lupprsibrum,si vero accederent ad Monasteri u S.Benedicti,vel S. Dominici, aut alioru, quibus Pius V. permisit breuiaria ducentis annis antiquiora possent aliquiabus diebus iuxta haec breuiaria recitare ut docet, secunda
7 Quaeres,an aliquis ratione priuileg ij, possit officium diu,
num recitare, secundum diuersa breuiaria Respondeo, hoc, duobus modis fieri posse: Primo recitando uno die, secunduvnum breuiarium, Malio die, si cundum aliud, & si hoc modo fiet v.g.si quis hodie recitet in choro, secundum breuiarius ui ordinis, cras vero, secundum breuiarium I omanum,uel
aliud,quo ecundum priuilegium potest uti, hic satisfaceret suae obligationi Ratio est quia priuilegium concessum alicui, ut non teneatur obligatione iuris communis, non prohibet dispensato,ut si velit, posti subijci iuri communi, ergo eadem ratione potest Regularis,qui ex priuilegio, uti potes. breuiario breui uti etiam breuiario sui Ordinis , vel alio sibi iure communi concesso,& hic casus,est similis illi, quem supra proposuimus, dub. a. numa ubi diximus, iuxta secundam sententiamdicere Regulari recitare priuatim , iuxta breuiarium Romanum, quamuis in choro teneatur recitare secundum proprium breuiarium sui ordinis, saepe enim contingere potest , ut quis uno die in choro, cum aliis proprio viatur breuiario, Malia die priuatim utatur Romani, in hac conclusione praeter doctores pro illa secunda sententia ibi citatos, qui idem tenentur dicere in hoc casu cin particulari
hoc docet Nauarrus cap. lo.de oratione num.69. vers. secun do quod . Emanuel Rodrique tona. t. quaest. regular. quaest. 42. art. Itaidem videtur docere P. Reginaldus lib. I S. cap. I 2, sect 6.dub. a. propositione 3. num. I i. dua dicit, peccaro eum,qui,sine dispensatione uiridienti frequenter mutat Inodum recitandi horas canonicas , nempe recitando aliquot diebus ex uno breuiario, Maliquot aliis ex alio pro suo arbitrio,ergo P.Reginaldus putat,licitum esse, si fiat ex priuilegio,ut supponimus in hoc casu. sic etiam Nauarr. cap. 9. de Oratione num. 2I7. dicto .dicit, quod peccat mortaliter,qui
358쪽
fine dispensatione frequenter id faceret. I Secundo vero modo, hoc fieri potest, vi si quis partem ostici recitet iuxta unum breuiarium,partem vero, iuxta aliud, v. g. Nocturnos, laudes, iuxta unum, horas vero , vesperas,&completorium, iuxta aliud,&in hoc casu, Nauarrus loco citi vers.4.respondet, cum distinctione, vel enim secundu in utruque breuiarium fit de eodem sancto,vel feria, vel secundum unum fit de feria,& secundum aliud de sancto si primum dicit satisfaceres, quia nullo iure quis tenetur iterum recitar eodem die eamdem horam legitime recitatam , sed in easu nostro legitime recitat, qui in dicendis nocturnis utitur breuiario particulari ex priuilegio, in dicendis horis breuiario proprio ordinis lui,vel contra, si vero secundum dicit,
non satisfacere. Ratio ipsius est,qitia omnes hora canonicae sunt unum,idemque omium, Muna oratio, intentio iuris communis,& concedentis priuilegium est, ut unicum unius diei ossicium integre quotidie recitetur, iuxta unum breuiarium,non vero dimidium,iuxta unum , dimidium, iuxta aliud, nisi id esset,secundu rubricas , sicut in breuiario Pi U. omelum festi simplicis finitur m nona, tunc posset satisfacere, si secundum aliud breuiarium recitaret vesperas, completorium, iuxta aliud breuiarium, eamdem sententiam sequitur RodriqueZ loco citato,eamdemque puto verissimam. di sequendam in praxi. et Excusarem tamen Religiosum, qui non posset noctu, cum alijs conuenire in choro ad recitandum matutinum, rideo- priuatim illud diceret,iuxta Romanum breuiarium,vel aliud breue,ex priuilegio ad horas vero,vesperas, completortu, quia recitantur in die, a suis Praelatis cogeretur conueniri cum alijs in choro , ubi iuxta proprium sua Religionis breuiarium recitantur, iuxta illud recitaret, satisfaceret:moueor autem ad hunc excusandum , ob rationem supra a Nauarro allatam,quia alioquin cogeretur repetere horas legitime dictas,si non satisfaceret; quod idicas non Uelegitime dictas,si in choro factum sit v.g.de feria,& secundum aliud breuiarium fastum sit de sancto respondeo,quando hoc contingeret, posset etiam excusari,quia non voluntarie fecit praedictam mutationem sed necesiitate compulsus,& durum videtur obligare praedictum ad repetendum, vel matutinum, vel horas, S reliqua.
359쪽
et Quaeres,quid dicendum sit desilio, qui recitat,cum alio hahente priuilegium, solum .matutinum, laudes, quia priuilegiatus reliquum facis recitat solus Respondeo praedictum necessario debere reliquum officii recitares, iuxta illud breviarium,quo ex priuilegio soci tecitauit niatutinum,quando in breuiario proprio non fit de eodem,de'tio dictum est matutinum in breuiario priuilegiati, vel debere repetere matutinum,&laudes, iuxta proprium breuiarium, si vero in utroque breuiario fit de eodem, tunc, ut diduam est supra dubio praecedenti posse, iuxta diuersa breuiaria dicere ossicium eiusdem diei, ita respondet Nauarrus loco citato, versqua to dico.ad quaestionem prius ab ipso propositam, scilicet,an satisfaciat is,qui sine priuilegio recitat,cum domino,seu hearo suo,habente priuilegium,ut unus, vel duo posint recitare secum officium, iuxta breuiarium trium lectionum, si iuxta
illud solum recitet, usque ad primam, reliquum dicit,solus, quia herus suus id solum recitati respondet, praedictum satisfacere illis diebus,in quibus secundum utrumque breuiarium fit de eadem seria. dii Sed quid, quando non fit de eodem sancto, vel de eadem
seria in utroque breuiarioὶ Nauarrus respondet,praedictum non satisfacere;ego vero dico,posse tunc praedietum recitare reliquum ostic ij, iuxta breuiarium trium lectionum, iuxta quod dixit matutinum,& laudes dices, hic non habet priuilegi una, sed eius herus,ergo, quando non recitat officium simul,cum illo, non potest uti priuilegio recitandi iuxta oim ciuis trium lectionum,Respondeo id verum esse, quando ipse solus inciperet officium alicuius diei, & solus absolueret, tunc enim no posset recitare, iuxta breuiarium trium lectionum. At vero, quando medium recitauit, cum habente priuilegium,iuxta illud,si postea non possiticum illo perficero, posse uti eodem breuiario priuilegiati, ne cogatur, vel Oficium legitime recitatum repetere,vel recitare horas, sivesperas de diuerso ab illo,de quo recitauit matutinum, cum allindibus,nam si hoc saepe contingeret, priuilegium alterius esset inutile,quia, quia non inueniret socium , qui velleticum eo matutinum recitare, cum Onere repetendi illud iuxta proprium breuiarium.
a Quaeres,an praedicta lex Pi V. nunc obliget ubique , ratio dubitandi est, quia potest alicubi non esse usu recepta, noria,
360쪽
titulo antiquae consuetudinis, sed ex negligentia,vel resisten tia Episcoporum, vel Praelatorum Religionum, quae in principio fuit iniqua,vsu tamen,& duratione potuit praeualeri, nam cum haec sit lex humana, potuit consuetudine contraria abrogari,ergo non repugnatalicubi, ita accidisse, ter consequens in ecclesijs cathedralibus,, Monasterijs Regularium illius Ciuitatis,aut Prouinclae non obligabit, retinerique poterit aliud breuiarium,etiam pro usu chori, licet noexcedat ducentorum annorum antiquitatem a Ad hoc dubium, bene respondet P. Suarius tom. a.de religione lib. .de horis canon.cap.ri num. S. hactenus non fuisse per nouam consuetudinem contrariam huic legi alicubi derogatum, quia Pontifices numquam consenserunt tali consuetudini, nec expresse, nec tacite, imo Clemens VIII. statuit,ut quod Pius V. dinauit, ratum, Minuiolatum conseruetur . Secundo dicit, legem Pi V. non solum esse praec,pientem, sed etiam irritantem omnia breuiaria, quae in stata ducentos annos initium habuere quare nulla consuetudini
restitui possunt . ac proinde osticium illud iam non pote thesse canonisum, neque aptum, ut per illud obligationi chora satisfiat,& ex hac parte existimat omnes posteriores consuetudines ita esse per hane legem reprobatas, ut contra eamde legem praeualere non possint, idem docet P.Filllucius tom. a.
a Quaeres. an si in aliqua Prouincia, religione,vel Monasterio,ex negligentia,vel contumacia Episcoporum, vel Prael torum Regularium, non esset adhue introductum breuiarisi Romanum, non quia utuntur breuiario ducentis annis antiquiore, sed quia ex negligentia noluerunt, vel neglexerunt illud introducere,& retineant breuiarium, contra Pirvad, spositionem aeneantur clerici illarum ecclesiarum, utet, giosi praedictorum Monasteriorum eo uti breuiario Respo deo non teneri,neque in choro, neque extra chorum eo uri, ratio est,quia praedicta consuetudo praua est, & contra hoc praeceptum Pontificis.& ideo non possunt praedicti obligari ad sequendum ritum praua consuetudine retentum, Ῥοωtificis lege etficaciter abrogatum,quare omnes clerici, re gulares praedictarum ecclesiarum licite possent priuatim OL