장음표시 사용
401쪽
8 eap.7.num. s. in Manuali cap. 26. num.97.&98 Arag cnius a. 2.quaest.83.art. a.dub.6. conclusa. D. AZOrius tona. I. lib. io.cap.7.quaest. 3. P. Emanuel Sa verbo, horae num. I . P. Sciamus tom. 2. de religione lib. 4 de horis canonicis cap. 23. num. l . P. Reginaldus lib. I 8.cap. I 2. seca. . num. I 6.documento I, P.Sanche tona. 2 consiliorum moralium lib. .cap.
2.conclusione 2.num. s. P.Laymantom. 2. lib. . tractat. l. cap.
4. num. .fin Bonacina tom. i. tractatide officio disput. I quaec
. Dico tertio, illum, qui secluso contemptu ex negligentia
omittit partem paruam unius horae, solum peccare venialiter ex laeuitate materiae, nam hoc est commune omnibus pecca. tis,quae ex quantitate materiae augumentum,aut diminutionem recipiunt, hanc conclusionem fatentur omnes doctores supralcitati,expresse Paludanus in .dist. I . Mest. .art. .co causione s.fin.S.Antoninus 3.par. tit. 3.cap. . S. 3.sin Angelo
verbo hora num i s.fin. Nauarr.in Manuali cap. 26. num. 98. P. Suamus num qirini P. Sanche loco citato conclutione 2.num. 3 aperte deducitur ex eorum doctrina a contrario
senis,nam si est peccatum mortale, omittere partem notabi- Iem,ergo omittere non notabilem, sed leuem, erit paccatum veniale. talis est omissio unius dictionis, versus,aut psalmi, etiam sine animo repetendi. Quaeres, quaenam pars diuini ossici censenda sit,ita notabilis,ut eius omissio sit peccatum mortale Respondeo, circa hoc dubium unum elle certum, alterum vero dubium, certuesie ab omnibus sere doctoribus receptum,quamlibet horam etiam minimam diuini osticii esse partem notabilem, nimirum Primam, tertiam,sextam,nonam,completorinm,ac proindetomissionem cui ulcumque illarum,esse peccatum mortare,ratio est , quia talis omitho,est notabilis mutilatio, χωformitas diuini Osrici, Secundo, quia quaelibet hora est materia sutriciens, si sola praeciperetur , ut sub peccato mortali imponeretur , sed nunc ita fingula horae praecipiuntur, ac fiunaquaeque sola,&ic se praeciperetur, ergo uniuscuiusque
omisito,eli peccatum mortale, ita expresse docet S. Antoni-nu '. par.tit. 3. cap. . f. l. Sylv. verbo, hora. quaest. 2.dicto . Iahiena bi diei is .num. io. i,tiis lili io de iustitia quae stione .art. 6. conclusiones . Nicolaus de Ploue in tradi. sa cerdotali tit.de horis canon.quaest.S. Nauarr. cad. 7 de UIA
402쪽
tione num . . P. I annes AZOriust m. I. lib. I O. cap. T. quaest. 2.
P.Leonardus Lessius lib.2.de iustitia cap. 37.dubita9 nu. 32. P. Suarius tom. a.de religione lib. . de horis canon cap. 23. num L .P.Sanchez lib. I .summae cap. . num. I 8 P. Reginald.
Dubium vero,& controuersum est, an pars notabilis euius eumque horae minimae,puta tertiae, sextae , sit grauis materia, per consequens eius omissio sit peccatum mortales, an aliqui dicunt, tertiam partem esse materiam grauem, aliqui medietatem,alij vero dicunt, quando totum est magnum, nosolum tertiam partem esse notabilem, sed etiam minoremia, scilicet quartam,& sextam partem; quare in matutino nouelectionum, non solumella peccatum mortale omittere tres psalmos, & tres lectiones,quae est tertia pars , sed etiam omittere solum tres psalmos,vel tres lectiones,quae est sexta pars, sed quia hae sententiae diffuse tractatae,is examinat:e sunt supra, in materia mutilationis ollici diuini , quae fit in choro,
ideo hic nihil est addendum. DUBIUM TERTIUM.
An illa, qui eodem die omittit Omnes septem horas eanonicas committat septem peccata mortalia, an vero unum
Diuinar 'T Espondeo, hoc dubium duobus modis intelligi posse.
6 ramo de actu interii O,' quo quis deliberat omittere eo die omnes horas canonicas,vel aliquas illarum Secundo de actu externo,&consumato, quo quis elapso toto die naturali, voluntarie omisit omnes horas,vel aliquas illarum, si primo modo accipiatur,scilicet, de actu interno; dico,communes , esse doctornm sententiam, praedictum toties peccare mortaliter,quoties in die proponit omittere omnes horas, aut aliquam earum, licet postea, mutans sententiam , intra tempus debitum eas recitet; sicut potest quis saepius peccare in dira festo, repetendo internum actum voluntatis nolentis missam audire: hoc autem intelligitur, quando talis actus internus voluntatis non continuatur, sed distinctis temporibus cum interruptione morali de nouo repetii ir,rati est,quia in re
graui deliberat transgredi praeceptum, ita Sue tu verbo ui orae
403쪽
Si loquamur de actu externo,& consumato, controuersiaia est inter do res,sunt enim hac de re duae seu tentiae . Primae docet,omittere septem horas canonicas unius diei, eure septε peccata mortalia, te ut si in septem diebus omitterentur sit gulae horatiratio est, quia singulta horae sunt distinctae oratio nes,&distincti ossicia distinctis temporibus persoluenda ad quorum singula obligamur, sub peccato mortali, ergo sing Iorum omissio est peccatum mortale distinctum,sicut, si quis frangeret ieiunia quadrageumae,tot peccata mortalia committeret,quot sunt dies ieiuniorum;sic etiam,quia septies iudie orare tenetur, qui obligatus est ad recitadum diuinum osticium,septies in die mortaliter peccat omittendo septem horas; praeterea recitatio singularum horarum est impletio
Iraecepti. item virtute distinAi, nam praeceptum de septem
oris canonicis recitandisaeontinet septem praecepta,saltem implicite. Hanc sententiam sequutus est Tabiena, verbo,hOrae canonicae dicto I 8.num.io. ubi cum retulisset duas sente tias, secundam,quae docet esse septem peccata, dicit, esse magis rationabilem, eum sequuntur Fuscus lib. I. de visitatione
3 secunda sententia communis docet omittere uno die septehoras canonicas esse vuum solum peccatum mortale Ratio est, quia unum est praeceptum de toto osticio vnius diei.&Omnes hora sunt partes unius ossicii, tamquam unius actio nis moralis integrae,& ideo omisgio illius totius,una est mi
gra,ac proinde unum peccatum mortale,ita S. Antoninus a. Par. tit. cap. I a. s. fin.& par. tit. It.cap. .s .initio Sylv.
verbo, horae. quaest. a. dicis o ubi pro hac sententia restri Rosellam,supplementum,& Disanellam Nicolaus de Plou in tractat iacerdotalitici de horis canonicis quas .Nauarr. Λ a cap.
404쪽
colis . . ila oratione num o ubi citat Λrchidiaconum in eap. Eleutherius. Ol. dist.Gerardum Carthusianum,& alios. Flaminius Parisius lib. I. de resignatione beneficiorum quaest.o.nu. 8.Viguerius cap. .f. .verst medio oega in summa par. 1. cap. La8.casu . Odrique E par. I. summ. cap.r I. num. 6. Crassi j par a lib. 2. cap. I. nuin Molfestus in summa to. I. traca. num.9 Naidus in summa verbo osticium diuiuum.
34. Mirandalom. I. Manualis Praelatorum Regular quaest. 37.arra, .conclus unica, Portellus in dubiis regul verb horae canonicae num .P.Emanuel Sa verbo,horae num. I . P. a slentia tom. disp.6.quaest.2.puncto Io. g.eirca Octauum.vers. dixi autem.P. Ioanes Agorius tonM.lib. I . cap. 7 quaest . q.P. suarius tom. a. de religione lib. de horis canonicis cap. 3.
par. a. tracticia de horis canonicis resolutione 3 pro sol o
Dico primo,secundam sententiam esse probabiliorem,&Reriorem,ratio est, quia unum est praeceptum de recitando officio, sed omnes septem horae constituunt unum integrum officium, ergo omissio omnium horarum unum est peceatum mortale, quamuis omittens unamquamque earum peccet mortaliter, id tamen non euenit quia unaquaeque habeat seu praeceptam, sed quia unaquaque omissa, non integre recitatur officium. quod unico praecepto iubetur, Ex his patet responsio ad primam rationem primae sententiae, exemplum vero de ieiunio facit pro nobis,quia sicut pluries comedere eadem die ieiuni, est unum peccatum ita plures horas eodedie omittere Ad secundam rationem respondeo , negando esse septem praecepta nec explicite. nec implicite, sed unum stantum, quo tenemur ad totum Odicium integre recitandum& consequenter ad omnes partes,quae sunt septem horae. Dices ille qui omittit duas horas duorum dierum,.g. hora stertiam diei Lunae, horaui sextam diei Martis. committi e
duo di itincta peccata mortalia, ergo etiam qui omittit duas
405쪽
horas eiusdem dies Respondeo negando,onsequentiam, ratio est quia exista diuersorum dierum non componitur unum officium,nec potest unum,cum alicto moraliter continuari, ideo intra eumdem diem potest impleri obligatio recitandi quameumque horam illius diei, non vero in altero die
s Di eo secundo,quoad effectus morales parum referres, an primam. vel secundam sequamur sententiam, nam cora Deo caeteris paribus ex parte voluntatis non minus peccae, nec minorem poenam meretur,qui septem horas omisit siue diculurcommisiae unum peccatum nartale,siue septem, S licet omissio septem horarum canonicarum, si unum peccatum mortale, di omissio unius horae, stetiam unum peccatum mortales Omnes tamen doctores secundae sententiae dicunt, peceatum tanto esse grauius,quanto plures partes omois db uini omittuntur, rideo semper elle in conseilione apetiendas.
Qua res, an iliciqui omisit uno die omnes horas canonicas, vel aliquas illarum,teneatur in consessione id, quod omisie aperire, an vero sufficiat dicere se commisisse peccatum momtale,contra praeceptum recitandi diuinum osticium Respo. deo,circa hoc dubium duas esse sententias. Prima docet,latis es risi praediolus se accuset commisisse peccatum mortale in recitatione diuini ossicij. Ratio est, quia, cum omissio omnium horarum, iuxta communem,&probabiliorem sententiam sit unum tantum peccatum mo tale,& secundum sententiam illorum, qui dicunt solum ci
Cum stantias mutantes speciem esse conniendas,cum omissio duarum, vel cium horarum non mutet speciem consequenter dicendum est, non esse in consessione aperiendas, ita , Squillans par. I. de Obligat, cler dubis unum. 7 quem sequitur Diana par. rutract Ia de horis canonicis resolutione s.fin. resolutione a 3. Secunda sententia docetii lium , qui uno die omisit septem horas canonicas, non satisfacere obligationi sua: si in consessione solum dicat se peccasse mortaliter, circa praecrptum recitandi ossicium diuinum, sed teneri explicare quantitate omissam ossicij, numerum horarum, rati teli, quia licetio. rarum Omilli Ones non mutent speciem sunt tamen circum. stantiae notabiliter aggravantes hanc sententiam sequitur
406쪽
ientia est probabilior. Quaeres,an,qui omittit eodem die diuersas horas, tempor,bus interruptis,no n continuis, committat diuersa peccata mortalia, idest totiquot horas omittit. .g. si quis omittat Primam,deinde recitet tertiam, imittat sextam, con,pletorium,an committat tria peccata mortalia Respondeo, estea hoe dubium duas esse sententias Prima docet,esse tria peccata mortalia ratio est,quia sunt
tres omissiones distinctae,& tres actus distincti physici,&is
raliter, ita docet S.Antoninus 3.par. tit. 3 cap.A. f., .in primeipio, ubi cum dixissero quis dimittat omnes boras nius diei, non committit septem peccata mortalia,sed υnum subdit, Passetem dimisit aliquas hora puιa primam,nonam, gompletoria, tria peccata mortalia commisit,quae verba reserens Sutu verta lora quaest. I a.dicto 6.mn.ate, quod videtur velle duere rati ne discontinhatiouis eamdem sententiam sequitur P.Ioar
nes Azorius tom. I.lio IO.cap. 7.quaest. .vers animaduertem dum.ubi audit. um communis opinio docet, in septem borarum cus omittendo,unum tavium peccatum admitti, Iocmn habet in eo, qai na volantatesimplici omisesseptem horas, scienter prisermittit.
Secunda sententia, distinguit actum intervum voluntatis, quo quis deliberat omnes horas,aut aliquam omittere,quem
voeat saeccatum commissioni ab actu externo consummato, quo omittitur recitatio horarum, intra tempus debitum,&hunc vocat peccagum Omilionisivi dicit primum peccatum commist
407쪽
eommissionis posse multiplicari per moralem interrupti
nom, multiplicationem uaternorum actitum, non solum, circa diuersas horas, sed etiam circa unam, Meamdem quOties quis eade die deliberat omnes horas,aut aliqua no recitare: peccatum vero omissionis unum esse,quod tunc coim-matiar, eum di s naturalis elabitur; quia deinde non possunt amplius recitari unde qui deliberat hodie non recitare aliquam horam, postea recolens,, potens illam recitare,intra eumdem diem,illam non recitat,committit duo peccata, alterum commissioni dum id deliberauit, alterum ver o-nrassionis,dum sciens,&potens omisit, ita docet Sylu verbo,
de religione lib. . de horis canonicis cap. 3. num. 2O. P.Sam chea tom. 2.consiliorum moralium lib. 7. cap. 2. dub.I 2.conclusione 3.num.6. P. Filii uetus tomta traci Σ3.capi T. quaeli II.
num. 2 o. Pro solucione igitur dubi , ' Dico primo, semper omissionem septem horarum canoni- earum unius diei unum peccatum esse,siue omnes simul, siue aliquae earum,quasi discretae,&distantes,inter se omittantur, ratio elli quia licet illae parte sollic ij, seu horae omisia sint socundum se distinetae,& discretae,idest,non immediate sibi succedentes ex vi institutionis, quia v. g. est oniissa prima ri exta,&completorium, tamen omissio in re fit continuato tempore, per modum unius transgressionis,quia licet peceatum commiisionis consummetur statim acquis deliberae
actu interno voluntatis non recitare horas, peccatum tamen omissionis externum non consummatur, iii in fine diei naturalis,quando non possent amplius recitari, quare nullatas hora limpliciter omittitur omittione externa,eo quod non
dicatur suo tempore,etiam animo numquam illam dicendi, vel etiamsi aliae posteriores recitentur, quia quamdiu durat dies naturalis est tempus habile ad implendam Abstantiam praecepti, quoad actum externum,& si mutet voluntatem,&antra illum diem recitet horam omissam non potest dici, illa omisisse Mideo solum committet peccatum commissionis, non autem omissionis, quia per priorem omiIlionem,nor
omisit illam simpliciter,sed in proposito,non complete in re, sed lotum pro tun quare in fine diei naturalis quia pomini illae tres horae omissae recitari immediatemna,post aliam,posita re
408쪽
Ma recitatione aliarum horarum, sic impleri pineptuma
si tunc non recitentur,consummetur omissio illarum trium horarum,quasi continue,&per modum unius transgressionis,complete reipsa,& ideo unum solum erit peccatum omissionisin nium illatim trium horarum in hoc conueniunt omnes doctores secundae sententiae. II Qia arres, an ille,qui omisit omnes horas canonicas,vel unam,
aut partem notabilem illarum, Meodem die ante mediam noctem recordatur illius omissionis, teneatur supplere quod omisit Respondeo, circa hoc dubium duas esse sententias. Prima docet, quod lapsa tanta parte diei, ultra quam horae
matutinae recitari non solent, illum,qui eas omisit non teneri eas recitari magis , quam si totus dies lapsus esset, ita docet Cardinalis Turrecremata in cap. presbyter o I .dissiarias.&Alexandrinus ibidem num. s.sed haec sententia, licet inpublica chori recitatione vera sit propter indecentiam,mm,ut ast S.Thomas quodlibeto Iart. 2 ρ.& Paludanus in . dist. IS. quaest. .art. 2.conclusione 3.indecens esset dicere hora completorii, Iam lucis orto sydere: in priuata tamen recitatione falsa est,eamque docte confutat Nauarrus cap. Io de Dratione num. o.Ratio est,quia praeceptum recitandi diuinum ot-ficium potest, quoad substantiam impleri,dum durat dies naturaIis,qui durat' silue ad mediam noctem, nec in priuata recitatione potest esse scandalum, neque indecentia, quia,ut dene docet Gabriellect.igan Canone illis col. . Nauarr. loco citato,verba illa, iam lucis orto sydere, non referuntur ad tempus, quo dicuntur, sed ad tempus,quo iusta ratione
recitanda essent, sicut ecclesia singulis annis infesto Natalis Domini dicit. hodie natuε est saluator mundi.
I Secunda sententia communis,&vera docet,illum, qui Omisit horas,vel partem notabilem illarum, siue per contemptu, siue per obliuionem,uel inaduertentiam,si eodem ita anteis, mediam noctem recordetur illius omissionis,teneri implere
quod omisita ratio est,quia tempus habile ad recitandum di.
uinum D trici durat, usq; ad media nocte,ergo semper intra praedictum tempus tenetur supplere , quod omisit,& toties peccat mortaliter,quoties proponit id non tacere, ut supra probatum est, ita S.Antoninus tertia Par tit. LI. cap. .g. s. Angelus verbo hora num.8. luest. ibi quaest. I 3. num. II. dicto .Tabiena dicto 22.num. 2I. Nauarr. cap. IO.de oratione
409쪽
num. 49. WSO.P.Gregorius de Valentia tom. 3. disp. 6.quaest. a. puncto O. s.circa Octauum.vers. dixi autem P. Suatius to. a. de religione lib. . de horas canonicis,cap. 27 num.6. P. Fil-liucius tom. a. tractatu I. cap. g. quaestione . dicio 3.
i Dico secundisiillum, qui uno die omnes septem horas, aut unam,vel partem notabilem omisit quacumque ex causa,non teneri,elapso illo die,recuare dipsum,quod omisit, ratio est, quia praeceptum hoc recitandi diuinum ossicium , est annexum diei,sicut praeceptum ieiunandi, & ideo elapso die, non
potest impleri haec est communis doctorum sententia; ita Innocentius cap. I.de celebratione Missarum, Ancharanus ibi num. 2o. Cardinalis Turre cremata, Alexandrinus, & Archidiaconus in cap.presbyteri I dist. S.I homas quodlibet 3.
I Quaeres, an Consessarius teneatur de necessitate poenitenistiam imponere illi, qui diuinum ollicium omisit, ut dicat totum, quod omisiit Sespondeo negative sed potest illi imponere septem psalmos psalterium,coronam, vel quodcumque opus bonum pro suo arbitrio, cum poenitentiae sint arbitrariae, .nulla sit lex,quae ad hoc obliget,& ratio a prior est, quia talis poenitentia illi imponitur pro culpa in non ad restituendum osticium omissum; nam cum sit elapsum tempus habite,non potest amplius suppleri est commvn: sententia; ita expresse docet Innocentius in cap. I.de celebratione missarum,quem restit,&sequitur Panormit. ibi num. o.Sanctus Thomas quodlibeto .art. 2o. Paludanus . di Ps. quaest. 3.
Angelus ver horanum. .,ylu. ibi quaest. 3. abi ea ad icto 17. num. 8 Armilla num I . Nicolaus de Ploue in tradiat sacerdotali tit. de horis canonicis quaest.6.n n. Nauarru Scap. Io.de Oratione num,s I. f. yuario suom. a. de religione. lib. de horis canonicis cap. 27. num S. P. Fal Lucius tom.
410쪽
tract. 23.cap.8. quaest.7.dicto .num. 267. BOnacina to. I. tracthde ossicio disp. i quaest. .puncto 2. num.6. Is Dico tertio, si feratur excommunicatio, contra eOSi qui ex
negligentia omittunt diurnum officiuas, eam non iucurri statim,acquis omittit illud recitare tempore debito, sed ita fine diei nato aris,idest post mediam noctem,quia tunc O sissio in re ita persecie facta et , ut non possit iam non else, vel fuisse,.g.qui toto mane non recitauit matutinum, animo no recitandi illud eo die; non uni re ipsa illud omisit, quia si mutet propositum, a prandio illud recitet, verum est dic eis re, re ipsa illud non ominisse , ideo non incurret censuras latas,coni halamittentes , Midem dici potest de omnibus horis diei,vique ad ultima in ultima vero consummatur Onusinlio omnium horarum per modum unius, Saue unu est peccatum,quo non est perfecte consummatum,donec praeteritum sit tempus omnium horarum,quare si lata sit excommunicatio, contra omittentes officium diuinum, si quis, antequae labatur media nox,diceret unam horam, non esset ex Om. municatu Si quia non esset peccatum perfecte conrumma tum, nam cum poenae sint restringentiae, praedicta excommunicatio debet restringi ad consummatam, integram culpam asi vero excommunicatio lata esset contra omnes peccantes mortaliter, contra hoc praeceptum, tunc esset excommunica.
tus,etiam si in fine diei una tantum hora, aut pars notabilis ossicij omissae esset, qui uno die omnes septem horas cania innicas omitteret, nam tantum excommunicationem in curis re reliquia unum tantum peccatum mortale committere qua vero duobus diebus duas tantum horas omitteret, duas incurreret excommunicationes, quia bis, duplici peccatomorrali illas incurreret, nam omissio unius diei nullo modo continuatur,cum omissione alterius diei, haec inferuntur ex ijs,quae dicunt doctores supra num. 3. citati pro secunda sententia,praetcrtim P.Suarius tom. de religione lib-.de ho
16 Quae res, an omittere horas canonicas, vel aliquam illarum, aut partem notabilem,per obliuionem, ignorantiam, vel in cogitantiam, sit peccatum mortale Respondeo, secundum communem coctorum sententiam , soluin esse peccatum, veniale