장음표시 사용
421쪽
salilaeelesiae eonsuetudine vim legis habentes, omnes, qui te nentur horas canonicas recitare teneri etiam ad officium B. Virginis, ita Ioannes de Lignano in Clementina I.de celebratione illarum quaest. Ira Panormitanus cap. I.num.6.
eodem tit.Ioannes Andraeas,& alij ibidem: Paludanus .dist.
pi aedicti doctores videntur loqui de communi consuetudine Obligante, sub praecepto omnes , qui tenentur recitare horas canonicas,teneri etiam recitare ossicium Beatae Virginis,lam in choro,quam extra chorum, praeter Armillam, qui num.8. citatio,dicit,secus,quando non dicitur in choro, licet bonum sit,ut priuate tunc dicatur. Idem docent de officio defunctarum S.Thomas quodlibeto 6.art.8. Turrecremata si .dist.in principio num. IS.&Q6.Ioannes xndreas cap. I de celebrat. Missanam Paludanus . dist. Ib quaest. 3.art. I. conclus.6.S'. Antoninus .par.titay3.cap. 6.hSylu verbo,horae.quaest. 6.num .6.Tabiena ibi dicto Ia.num. II. Armilla num . . Solus lib. io.de iustitia quaest. .arti ante secundam conclusionem, Nauarrus capit. Io.de oratione num A. Gramjs loco citato
Quaeres,quinam teneantur praedicta recitare,post breuiariuDi V Respondeo,& dico primo, illos, qui utuntur breuiario Pij .non teneri recitare officium Beatae Uirginis, defunctorum,septem psalmos poenitentiales, & graduale S, extra
chorum, ratio est,quia Pius .in constitutione sua breuiario praefixa eos liberat ab obligatione ad haec dicenda sub peccato mortali. Hortatur tamen omnes ad ea dicenda, con cedit indulgentias dicentibus,scilicet omnibus, qui illis ipsis diebus in rubricis praefinitis Beatae Mariae, vel defunctorum officium dixerint toties centum dies, qui vero leptem psal
mos, vel graduales,quinquaginta, Mita docent communiter doctores, Petrus de Aragonia 2.2. quaest. 83. art. a.dub. . Cardin.Toletus lib. 2. sumi cap. Is num. I. P.Valentia tom. 3.disp. o. f. circa tertium,vers.quod vero P. Ioannes ARortiis tona. I.lib. Io.cap. lo. quaeli. 2. A. P. Suarius tom. de reli-
422쪽
Dico secundo,illos, qui non utuntur breuiario Pii U.sed retinent antiquum morem recitandi, si prius ex consuetudino tenebantur recitare praedicta ossicia, eodem modo nunc teneri Ratio est, tum quia nusquisque tenetur seruare consuetudinem suae ecclesiae, vel religionis, ut docet Caietanus in lamma verbo, horae.9.2.Nauarr. p. o.de Oratione num.
q. tum etiam, quia illi, qui non susceperunt onus recitandi officium breuiari Pi V. non debent gaudere commodo il
Quaeres,ani, non obstante concessione Pij V. aliquae ecclesiae,vel Religiones voluntarie retineant usum dicendi praediet ossicia in choro,clerici, & beneficiati illarum eccleuaru, vel Regulares illarum Religionum, cum priuatim recitant, teneantur praedicta omela dicere Respondeo, circa hoc d Num,duas esse sententias. Prima artirmat, ratio est,quivi unusquisque tenetur diuinum officium recitare, Ore suae ecclesiae,sed suae ecclesiae, vel Religionis usu praedicta officia,um,cum diuino ossicio in choro recitantur,ergo debent etiaipsi priuatim ea recitare, huius sententiae videt ur fuisse Nauarrus cap. I de or-ione num. 3.&4. ubi ait,eos,qui tenentur recitare horas canonicas, teneri etiam recitare horas mi nores Beatae Virginis Mossicium defunctorum sunt enim tunc pars horarum canonicarum, statuti, aut consuetudine,
idem docet Grassij parte . decisionum lib. a. capite 33.
423쪽
secunda sententia docet, praedictos clericos,& Regulares liberos esse a praedicta obligatione , dum extra chorum recitant,ratio est, quia Pius V in sua constitutione eos liberauit,
ut patet ex verbis ipsius, ita Aragonius 2 2 quae 83. art. I .dub. s. P. Αχorius tom. I. Lib. I o.cap. I 6.quaest 3 ubi dicit,hoc esse probabilius, P.Suarius tom. a.de religione lib. 4. de horis canori7cis as .num. 8. P.Lessius lib. a.de iustitia cap. 3 7. dubit.
Ia.num. 6.9. Filllucius Om. rutraα Σ3.cap. 7.quaest. o. dicto . num. 2 3. P.Sanche esto'a. consit. morat. lib. . cap. a.dub. 27. conclusad 3.BOnacina tom. I. tractat. de ossicio disp. I. quaest. φ .puncto .num. I a. haec autem intelliguntur, secluso
praecepto, nam si in aliqua ecclesia,vel Religione esset praeceptum, vel statutum, ut praedicta ossicia recitentur,etiam extrachorum, tunc tenerentur; secluso autem praecepto, etiam si in choro omitterentur septem psalmi poenitentiales,graduales, Mossicium defunctorum,nullum esset peccatu, ut docet Aragonius loco citato,ratio est,quia Pius V. solum voluit, ut in choro retineatur consuetudo recitandi ossicium Beatae Virginis,ubi prius erat, liquorum vero,iam in choro, quam extra chorum obligationem,sub peccato mortali ea recitandi omnino abstulit, Nauartus vero loquitur, vel de illis,qui non utuntur breuiario Pij V. vel de consuetudine,ante bullam vij V. Quaeres,an peccent mortaliter illi, qui non recitant ossiciudefunctorum prima die post festum omnium sanctorum ZRespondeo assirmative ratio est, quia est omelum illius diei proprium,& specialiter praecipitur in breuiario,&ideo non intelligitur comprehensum in illa constitutione ij V.quoad illam indulgentiam, est communis sententia,ita Solus lib. Io.de iustitia quaest. 3.art. . ante secundam conclusionerro, Crastijs par. I decision .lib. 2.cap. 3 3.num. 24. P.Suarius tomoa de religione lib. 4 de horis canonicis cap. I.num .8. 9
post decreta sacrae Rituum Congregationis . Romae,& Ne poli impressa 63o in Regulis ex commentariis in rubricas breuiari num. Ioctic ait vespere defunctorum, cum matutinis. laudibus debent dici, persolui ex praecepto ab ij qui
424쪽
tenentur recitare diuinum o Ilicium in die commemoratio- omnium fidelium defunctorum,cum it pars dinini ost3cij eo die praescripti,& cum sit pars notabilis, ad resti tutionem fructuum tenetur beneficiatus ad ratam vesperarum, vel matuti. ni vel utriusque, Gotum praetermisit ossicium defuncto
s Quaeres,an illi,qui ossicium diuinum recitat, extra clidrum, teneantur ex praecepto recitare litanias quae recitantur in choro Respondeo,ante breuiarium Pijs communem fuisse sententiam, consuetudinem illas dicendi non obligasse, extra
clusionem Iacobus a Grai filitona. I. decisionum lib. 2.cap. 33. num. 24.P. Vasque 2 Opusc. de beneficijs cap. q. S.I.art.1. dubio rinum. 18.ubi addit, Modo si editionem breuiari II mani nullus tenetur,extra chorumutenim concessit Pius .mο- tu proprio .PἈ2orius tom. I.lib. Io. cap. I 6.quaest.4.fin. sic.ait Pius .liberauit quoque praecepto , ct lege litaniarum recitandarum,qus olim cani, reeitari quotidie eo uenerant.
An illi qui tenentur diuinum oscium reeitare, dum priuatim reis citant, obligentur ex pracepto , sub peccato mortali recitare litanias in die Sancti Marci, et in tribus diebus Rogationum, se non intersim processionibus, qua publici funitio Espondeo, circa hoc dubium duas esse sententias. Pri-6 manegat,ducitur, quia nulla est lex, quae ad id obliget, in bulla Pi V.breuiario Romano praefixa, nullum de ipsis
extat verbum praeceptiuum, hanc sententiam sequuntur quidam recentiores quos sine nomine refert Alcoholedo in rubricis breuiari ,eamdem sententiam sequuntur Carolus Macignus tract.de horis canonicis cap. 29.num. ig. Molsesius in summa tom. I.tract. .cap. I. num. 36 quos refert, sequitur Diana par.a. traex. Ira de horis canonicis resolutione 42. vlupro hac sententia citat etiam P. Gabrielem Vasqueχ opust. de beneficij cap. . g. I art. a.dub. I num. 38.sed immerito,na
ibi solum loquitur de litaniis, quae recitantur in choro δε
425쪽
dieitiquod extra chorum non obligant. Secunda sententia communis, vera docet illos, qui inta praedictis diebus non intersunt proce itionibus, quae publice fiunt,teneri, sub peccato mortali litanias priuatim recitaro, tum quia sunt pars diuini officij illis quatuor diebus recita-di,ut patet ex rubricis breuiari Romani, in quibus speciali. ter praecipiuntur,nam in fine breuiarij, ante septem psalmos poenitentiales, sic dicitur.Litania autem,omissis septem piabinis, dicuntur in litani js maioribus in festo S. Marci,& in tribus diebus Rogationum, in seria secunda Rogationum sic dicitur ,hoc triduo, qui non intersunt processionibus Rogationum priuatim , post matutinum dicant litanias,cur suis precibus,& orationibus, sine psalmis poenitentialibus,&eadem admouitiinquar in breuiario Pij .praetermissa suerat. addita est in breuiario a Clemente VHI. recognito, in die S. Marci, quamuis res ipsa semper, ita intellecta, Mobseruata afuerit:& nunc in ollicio Sancti Marci,post laudes,sic dicitur. Hodie qui non intersunt processioni litaniarum, dicant illas priuatim, post matutinum, cum suis precibus,& orationibus, sine psalmis poenitentialibus,tum etiam, quia in bulla Pi V. excipiuntur palmi poenitentiales,& graduales,non vero litaniae,quatenns per se, separatim a psalmis poenitentialibus dici praecipiunturivr fit in praedictis quatuor anni diebus,ita P.Suarius tom.2.de religione lib. 4. de horis canonicis cap.
lib. .cap. a.dub. 27.conclus. I. ubi pro hac sententia citat im
Ex dictis, patet responsio, ad rationem primae sententia: Iegem contineri in pra distis rubricis, in quibus litaniati tamquam pars offici prlaeipiuntur in illis diebus, cin bulla Pi V. implicite praecipiuntur, dum non excipiuntur, unus alijs, ut dictum est, exceptio autem firmat regulam in casibus non exceptis lege nam, quod liquida: iff. de penult .legat F.
Quaeres,an in Prouincijs,& locis, in quibus non fierent processi
426쪽
cessiones,peccarent mortaliter,illi,qui litanias priuatim no
recitarent Respondet P. Sancheziom. a. consiliorum m ratium lib. 7.cap. 2.dub. 27.nu 2.teneri sub peccato mortali
in Prouincijs, vel oppidis, in quibus fit processio generalis
priuatim litanias recitare, illos,qui non intersunt processioni;& ubi non is generalis processio, se non audere damnar ad mortale non recitantes litanias priuatim, praedictis diebus,quia rubrica breuiari videtur loqni, hi fiunt processiones sic quidam iuniores Magistri valde docti Mihi hae sententia videtur probabilis. An Religiosi Societatis Iesu,qui ratione sacrorum ordinum
tenentur recitare officium diuinum, cum non intersint processioni generali, satisfaciant obligationi, si litanias recitent, cum alijs, iuxta morem Societatis ratio dubitandi est, quia in processionibus litaniae recitantur duplices,sed iuxta more Societatis non duplicantur sed unus lacerdos dicit,4 reliqui omnes respondent hoc non obstante, respondeo,eos illo modo recitates satisfacere obligationi, ratio est, quia in praedictis rubricis breuiarij, absolute praecipitur, qui non intersunt processionibus,priuatim dicant litanias, non additur ut duplicentur, ergo neque nos debemus addere hanc obligationem.
Quaeres,an peccet mortaliter, vel venialiter, qui priuatim litanias recitaret,post tertiam, vel nonam,aut post completorium Ratio dubitandi est, quia praedicta rubricae breuiari
praecipiunt, ut priuatim post matutinum dicantur . Respondeo,eos, qui priuatim recitant, numquam peccare mortaliter,quacumque hora illas recitent,dummodo illas absoluant
ante mediam noctem,quia implent praeceptum , quoad subflantiam , sicut communis sententia docet de priuata diuini offici recitatione, ut infra docebimus, peccare tamen venia liter ii ex negligentia id fecerint, a quo facile excusantur, naliqua iusta causa intercesserit,ut si quis,post matutinum, v ceturcii superiore ad celebrandum, vel ad audiendas confessiones,aut Religiosi Societatis,si vellent eas, cum alijs recitare,quod iuxta morem Societatis fit post prandium, aut post coenam. Ad rationem dubitandi dico, tempus non esse drasubstantia praecepti, sicut nec in priuata recitatione horarum
Quaeres,an illi, qui intersunt praedictis processionibus lita
427쪽
niarum, sed litanias, preces, quae ab aliis persoluuntur, ipsi non recitant vel non attendunt aut aliquas stationes,aut preces omittunt, satisfaciant obligationi Respondeo negative. Ratio est, quia formaliter absentes censentur, ierinde est, ac si non interessent nec praesens dicitur, qui ad aliud attendit .l .coram Titio fide verb. significiquare praedicti, si volune euadere peccatum mortale', tenetur priuatim litanias,postea recitare,ita in simili casu docet Bonacina tom. I. tract.de officio disp. I.quaest. 3 puncto .num 4. Quaeres,an illi,qui post completorium recitant matutinum diei sequentis, satisfaciant obligationi,si statim post matut nun recitent litanias Respondeo negatiue, ratio est,quia s, sicut communis consuetudo recitandi vespere officium diea
sequentis, recepta est solum, respectu matutini, laudum,n5 vero respe ctu aliarum horarum, ut infra dicemus, ita etian non potest. extendi ad litanias, cum vero rubrica breuiarii praecipiunt,ut litania dicantur,post matutinum, intelligunt, si recitetur eodem die, non vero, quando recitatur vespere praecedenti Midem dicemus insta cap.O.dub. 2.num.8 de os ficio defunctorum in die commemorationis omnium fidelis defunctorum, scilicet'tiod recitandum est mane, monir,
die vesperi, ex decreto sacrae Rituum Congregationis diei
s Quaeres,quid significet nomen,litania; secundo quis eas instituit.tertio quare aliqua dicantur maiores,alia vero minores3 Respondeo ad primum Daraia verbum esse graecum νquod latine deprecatio, vel rogatio dicitur inde Rogati nes dicta sunt. Ad secundum dico, litanias maiores tuit se ininstitutas a S. Gregorio Papa I. qui magnus dictus est,septimo Kalend.Maii in est' P. Marci euangelistae, qui ubique terrarum seruari praecepit causam autem huius institutionis refert Paulus Diaconus monachus Callinensis in gestis Longobardorum lib. 3.capam quod tempore Pelagi Papae tanta fuit inundatio aquarum per Italiam, quod aquae alcederunt, usque ad superiores fenestras Templi Neronis,quod erat Romae, tunc per Tyberim effluxit multitudo serpentium inter quos fuit maximus dram, ex quorum flatibus aer Est corruptus,& inde emersit peltis inguinaria, qua homines passim,
subito moriebantur,&cum pene totus Romanus populus
deleretur,Pelagius Papa omnibus ieiunium,in processio
428쪽
indixit,sed in ipsa processione ipse, cum septuaginta aliis erapirauit,cui substitutus est S Gregorius,qui statim litaniaci stituit, procellionem in septem choros distribuit in primo
choro fuit clerus. in ecundo Abbates omnes , cum suis mo. nachis, in tertio omnes Abbatillae, cu congregationibus suis, in quarto omnes pueri,in quinto omnes laici,in sexto omnes viduae, in septimo Omnes mulieres coniugatae;extat de hac re constitutio S. Gregori Papae, quam refert S.Gregorius T ronensis lib. io. historiarum francorum cap. I. cuius etiam
meminit Cardinalis Baronius in notationibus martyrologii Romani die a 3. Aprilis,& referunt ualafridus Strabo libro de rebus ecclesiasticis cap. 28. Gulielmus Durandus in arationali diuinorum osticiorum cap. lodium. 2.&s.
Litanias vero minores initituit Sanctus Mamertus Episcopus Viennensis eius dies natalis habetur in martyrologio Romano die LI. Maii tribus diebus ante Ascensionem Christi,
in Vienna praecipua Galliae Urbe, dum crebro terrae motu subrueretur,& luporum,di bestiarum desolaretur incursu,ita referunt1:Gregorius Turonensis ii a. historiarum franco rum cap. 34.fin. Albinus Alcvinus lib.de diuinis osticijs cap. a3. Amalarius Fortunatus lib. I. de ecclesiastico officio cap. 37.Vualafridus Strabo lib.de rebus ecclesiasticis cap. 28.Gulielmus Durandus in rationali diuinorum Osticiorum cap. Ioz. num.Α.Gilb.Genebrardus lib. I. chronographia anno Christi o. l. 4 9 fin Cardinalis Baronius loco citato,ubi multos alios refert, ω I, Maii Sisibertus in chronographia
Io Ad tertium, respondet Gulielmus Durandus loco citato, Primam dici maiorem, quia in maiori loco , idest Romae,&a maiori scilicet a Gregorio magno summo Pontifice,& pro magno, grauissimo morbo instituta est, aliam vero dici mi. norem,quia simplici Episcopo. Min minori loco, scilicet in Vienna instituta est; sed Cardinalis Baronius loco citato,dicit Maiores dictas esse,addit serentiam minorum litaniarum, nam plures lolita erant in anno fieri litaniae . extat decretua .Gregorii Papa a.de litaniarum maiorum annua celebrit te in principio Iibri a. Registri, his verbis, Solemnitas annua deuotionis, nos fratses dilectifumi admonet,ut litaniam , qua maior ab omnibus appellatur,folicitis , ac deuotis debeamus auxiliante Deo mensibus celebrare . litania minor antiquior est
429쪽
tem pore, nam secundum Gulielmuis Durandum suit tempore Zenonis imperatoris, circa annum q7 . secundum Baro. nium,tempore Va entiniani IlI. Imperatoris, anno circiter sa ut scribit Ado Episcopus Viennensis in chronico M ior vero fuit tempore Mauritis Imperatoris anno soo.minois res Rogationes appellatae sunt de quibus extat canon o. mi Concilii Aurelianensis,& refertur cap. Rogationes doeonsecratidist.34
De tempore, quo diuinum ossietum in priuata recitatisne perinsuuipotest ac debet
Au diuinum osseium,dum priuatim reeitaturolacertis,aed fηitis horis persoluendumqt o spondeo,communem esse doctorum sententiam, non 6 esse in recitatione priuata diuini ostici,obligationem praecepti rigorosam, sub peccato mortali recitandi singulas horas canonicas illis praecise horis,quidius ex prima instit tione sunt assignatam.sed posse,sine peccato mortali, anteponi,&postponi,etiam ex mera voluntate, Ine causa, dummodo recitentur, intra tempus legitimum . Ratio est,quia illa institutio facta est praecipue pro oratione publica,quae fit in choro,&per consuetudinem, ita explicata, seu relaxata est, quoad orationem priuatam unde omnia iura,quae sta in tuunt,competenti tempore otricium esse recitandum, solum de publico,quod in eccie sit recitatur, loquuntur vergo nulluest praeceptum,quod obliget ut tempus in priuata recitatio. ne seruetur.antecedens patet, ex cap. I. cap dolentes,de celebratione Missarum,& clementina .eodem tit. Qis . oia fere tota, in quibus iuribus temper loquitur de ecclesijs,immo hoc ex causa est immutatum, nam cap. I. de celebratione Missarum permittitur clerico indigenti exire ad opus rurale, ut summo mane dicat omnes horas diurnas Praeterea
substantia praecepti consistit in hoc quod hora dicantur, sed quod dicantur tali tempore, non est de substantia praecepti,
430쪽
sed modus quidam N circumstantia, non valde necessaria, ita docet Henricus quodlibet Ii .par. 2. Gabriel .lect. 23.ir
canonem millae littera E. Sanctus Antoninus 2. par tit. cap. 12.6.3. negligentia7. 3.Par.tit. I 3.ca sq. Turrecremata cap.presbyter, I diit.quaest 3. ad 2. Ang.verbo hora num. 22. Sylu.ibi quaest9.dicto . num. I. sin. Tabiena dicto 26. num. 27.Caietanus6.4. Armilla num. I7.Sotus lib. Io de iustitia quaeli. .art. q.conclus. 2. NauarruScap. 3. de Oratione num. I S., S.I9. 78.& cap. IO. num. o. uica 3. in manuali cap. 23.num .97.COuarruvia lib. variarum resolutionum cap. 19.num.' .sin. Ledesina .iquaest. I 6.art. .dub. I. Medina in summa lib. I cap. I 4.f. II Viguerius cap. S. s.f.ver. ψ Margarita confessor. l. Io 2. ROdrique Ziar. l. sum m. cap 42.LOnclusione .Grastis par. decisionum lib. 2 cap. 3. num. IS. Aragonius 2.2.quaest. 3.art. 12.6.de tempore dicet 2. Harce Ilus Francolinus rata de tempore horarum canonicarum cap. 24.num. I.&2. Cardita Toletus in summ.lib. 2. cap. II.S. circa tempus. Cardin. Bellarmin. tom. 4. controuersiar.lib. I. de bonis operibus cap. 18. 9.tempus. P. IoanneS AZOrius tom. I.lib.IO.cap.9.quaest. 8. PE uarius tona. 2. de religione lib.q.dehortica non .cap. 27. num. 3. P. Lessius lib. a.de iustitia cap. 37. dubit. 12.num. 79. P. Valentia Om.disp. 6.quaest 2 puncto IO. f. .P.Reginaldus lib. IO. cap. I 2.sect.vltimanum. I79.propositione . P. Sanche tom .et .consili.morat.lib.7. cap. 2.dubio 36 conclusione I .P.Filli ius tona. 2. tract. 23. cap. 8.quaest. 7.di- QO I.num. 266.Ludovicus Miranda tona. I. Manualis praelatorum Regularium quaest. 37.art. 8.conclus. 2. Bonacina Om. I.trari. de Osricio disp. I.quaest. 3.punct. 3. num. 4.Diana par. 2-trata. I a.de horis canonicis resolut 14.
Quaeres,quodnam sit tempus habiles, quo possit totum officium diuinum priuatim recitari Respondeo, tempus incipere a media nocte, iuniri in puncto mediae tabctis sequentis, quado unus dies naturalis sinitur, Malter inchoatur, sed ustum ad matutinum ex consuetudine incipit a vesperate aecedentis diei ita, ut, qui hoc toto tempore horas soluerit,non reccet mortaliter,dummodo solum matutinum, cum laudi-hus dicat post vesperas diei antecedentis,4 non alias horas. nisi post mediam noctem, .g. hora diei Martis possunt recitari ab occasu diei Lunae, usque ad mediam noctem Martis,
ratio est, quia obligatio huius praecepti, est distributa per dies