장음표시 사용
441쪽
p. tr. sect vltima num. Igo verstertio quamuis P. santheEtom .consiliorum moralium lib. .cap. a.dub. I, num . . ait, quidam doctus recentior agille arbitratur, hoc parum, post,aut parum ante ella dimidia horam, aut tres quadrantes, ad summum unicam horam ante, vel post, & hanc sententiam sequitur ipse P.Sanchea loco citato, &dubio 37. coisclusione . sed hora debita, & competens ad recitandum naatutinum,est post solis occasum, ut num praecedenti dictu est,ergo, qui dimidiam horam, ante solis occasum recitae matutinum,censetur tempore debito recitare, haec sententia videtur colligi ex Caietano in summa verbo, horae . . . ubi ait, matutinum licere in vespere praecedenti dicere. P.Su rius tom. a.de religione lib. .de horis canoth cap. 27.num Ia. a. it,dimidia bora, te occasum,licet ne ulla formidine, etiam in byeme, Det aliquiscrupulosi timeant, sed sines in amemo, quia consue dinmitareeemum est,ct maestate licet, hila est ratis,eur in hyeme non liceat,&mmum. Iq.reddit ratioIIem huius diciti,eum tam in aestate, iam tu Deme distantia, siue ad mediam noctem, antepositio ea tem sit idem docet P. Filliu eius tom. 2.trac 23.cam 8.quaest. O. dicto 2. num. 27 .ubi ait idia hora, ante fulis occasum licet avricipare ex communisevientis,etiam in hyemeis P. Sanchea Om. a. consiliorum moralium lib. 7.cap. a.duta 37. conclus3.mam. s. sic ait. Ireeliandum matutinum perinam horam, ante solis occasum,sive inbνeme siue in ere, nulla causa requiritur, sed qui tunc recisa matutinum,eensebitur debita hora: recitarem tu fine alescnonnAlii iuniores docta, Ictu ci secundo Avespere recitare matutinum diei sequentis, absque iusta causa, ella peccatu veniale,ita S. Thomas quodlibeto 3.art. 28. S. Antoninus 3.par.tit. 3. cap.4. f. 'Angel. verb. horanum. a I. Sylv. ibi quaest.9. dicto 3.Tabiena quaest.27 .num.23.Nauarr.in Manuali cap. s. num.97. Viguerius caP.S.S.I. ver. P. Suarius tona. a.de religione lib. a. de horis cap. 27.uum. M .P.Thomas Sanche tom. a. consill .morat. lib.
7.cap. a.dub. 37.num. a. ubi ait. Quidam recentior valde doctus Magister addens, sutrisere causam iustam, quae inducat, non tantum necessitatem,sed etiam commoditatem, S c Onclusione a. m.6.ait, qui absque eausa sincienti recitaret matutinum diei crastina,hodie, bora fecunda post meridiem,pecca
tu venialitens vera ex ea a suociento nullo modo peccaret.
442쪽
Bonacina tom. I.tractde ossicio disput. l. quaest. 3 puncto nnum. I . idem docet.
Quae ies, an si fiat maior anticipatio, impleatur praeceptum, quanta possit esse,iine peccato, susticiens ad praeceptum implenduir Rc spondeo solutionem huius dubij pendere ex quadani docti ina S.Thomae,& varia doctorum interpretati ne,circa illam. nam S.Thomas quodlibet s. art. 38.quaerit, an liceat dicere matutinum sequentis diei de sero respondens quis, hoc faciat rapter neerssitatem licitarum honestarsi occupattonum litas clericus, aut Magister debet videre Iectiones suas δε ηοcra,et et propter aliquid aliud bui mocleis. test de fero aieere matutinas, in responsione ad primum exisplicans, quod tempus intelligatur per illam particulam, desero' respondet, quantum ad ecclesiasticum oscium, o Iolemnitatum celebritates, ncipit diesὰ esperis, undesi adquis,m' dictas esperas, Oeompletorium icat matutiaeas,iam hoc pensenet ad diem sequentem Ratio huius doctrina est, quia notata, vesperarum pertinet ad sequentem diem,ergo qui tunc recitat matutinum censetur sequenti die illud recitare, ergo satisfacit praecepto, quia recitat intra diem . Hanc sancti Thomae sententiam sequuntur Omnes doctores communiteris. Antoninus 3.Par. tit. I .cap. . s. Angel.verb.hora num. EI. Sylu.quaest.o.ducto 3. Tabiena quaest. 27. num. 28.Caietanus6.4.2qrmilla num 7. Nauarrus in Manuali cap. 23.num .97.denum lo7.S cap. I.de oratione num. 36. Π.Marcellus Fra- colinus tract.de tempore horarum canonicarum cap. 23. nua . Aragonius a. 2.quaest. I.art. I 2 dub. . si de tempore. R driquc 2 om. I.quaest. regularium quaest. 2.artiis. Viguerius
Cap. f. b. S. ver. a. tarduli Pari l. deci: innum lib. 2. cap. l. num.
I9. P. Emanuel Sive ibo horae num i s. Cardin.Toletus in summa lib. 2.cap.i3.f. hoc tamen. Cardin. Bellarminus tom. . controuerclib.i.de bonis operibus cap. 8 p. solet autem .P.
443쪽
Dubium tamen est inter doctores, de quo tempore vesper rum. completori intelligenda lint verba praedicta Sanciti Thomae quidam enim illa restringunt adlegitimum tempus, quo secundum primam institutionem completorium essee dicendum, sed hoc modo illa potius esset temporis reliri filo. quam ampliatio, quia terr pus legitimum completorii est in occasu solis,vel post occasum iam nocte iuchoata,sed Sanct.
Thomas aperte voluit ampliare tempus, aceo requm tra-.tionabilem causam illius anticipationis.ut quia Magister inindiget tempore noctis ad studendiuntquare praedicti aoctores consequenter negant, licitum esse recitare matutinum dimiis dia hora, ante occasum solis, & confirmari potest ipsorum a sententia, quia saepe Pontifices per priuilegia concedunt facultatem recitandi matutinum una hora ante occasum solis,
ergo signum est,id iure priuilegio non licere, huius sententiae
videtur fuisse Nauarrus cap. 3. de oratione nu. odin. vhi ait, licet recitare matutinas,e laudesprima parte noctis, gratia vigilantius immorandi litteri discendis,υel docendis,ali Aue operibus pi, tempore matutinosecundtim Sanctum Thomam is a quodlιbeto 'ar 23. num. 37.fin .ait video nune passim, tutinam recitari,ante solis occasum in urbe, quod an omnino IAcite fiat,dicam cap. a I.donum. 62.ait, Dico licere iusta de catio recitare matutinas de nocte, Cardinalis Toletus in summa it a. cap innum.4. vers hoc tamen, ubi ait. Malatinum dici
Sed haec sententia merito non pIacet aliis, quia est contra mentem S.Thomae,quia voluit ampliare, ion restringeri illud tempus, quo ex consuetudine antiqua licitum est,ni cuique matutinum recitare,post occasum solis, vel parum
ante; Ad confirmationem vero de priuilegi s respondeo multa in priuilegijs concedi,non quia necessaria sunt, sed quia petuntur,vel propter scrupulos, aut dubitationem ex variis opinionibus ortam remouendam,vel quia id , quod petitur ex rigore iuris non licet, & pendet ex consuetudine,quae incerta,& varia esse potest,ut accidit in hoc casu, Mideo datur priuilegium,quod iuri comm nni derogare potest,&plus co- cedere, quam consuetudine sit introductum, Mut id fieri liceat etiam in locis,in quibus consuetudo non est introducta.
444쪽
ita sere respondent doctores Nauarrus cap. de ora tio G
Alij verba Sancti Thomae extendunt ad quodlibet tempus,
quo vespere, compIetoria in possunt nunc iuxta commune usum priuatim recitari, absque culpa,etiam sine causa hanc sententiam videtur sequi P. Thomas Sanche tom. 2.conli
lirarum morali una lib. .e p. I. ub. I. conclusi. Hum. q. hi
ait , Si quis eche hodie bora secunda,post meridiem malatina diei eructiva attinet pracepso, nec peceat mortalite Pr haliquia ιa illud tempxs, cum sit hora Vperarum, pertine adsequentem diem ,eet qui tune reeitat,eenfetu seqnent die recitare matutininu ergo non pecca mortaliter. in fine primae coic Iulionis ait, uidam recentior Magister addit, quodsi vi medium diem hodiernuinu recitaret quis Murixum diei erastina saltem in quadragesimi, ubi vespera dicuntur an; prandisnti videtur iam inevisse dies se aras, ct in rigore non idetur oblis gandus ad mortati, nee ad uerum rexisaudum, Hanc sententi videtur ipse probare,cum illa non reprobat. Sed haec sententia multo minus aliis placetiquia esset nimia ampliatio,cum . concedat hora r. post meridiem posse recitari matutinum diei sequentis,quod P. Suarinito m. a. de religione lib.4.di
thia neque consuetudo boe habes, neque ipse fummus Pontifex ane utentiam eoncedit, nisi eum magna difficultare, sinon ex leui causa, Scin quadragesima praedicti doctores concederent matutinum recitari posse in meridie, vel etiam ante,cum e spere recitentur,ante prandium. nod nunc communiter fit in meridie, sed hoc nussus unquam dixit, di aperte patet es e stilium , tum quia meridies non pertinet ad diem sequentem,aum etiam quia in quadrage lima lice dicantur vel per anate prandiu minon tamen , cum illisdicitur completorium,&praceptum illud in cap. lene.de consecrat.dist. I. quo praecipitur, ut vesperae in quadragesinia reditentur ante comm instionem, it latum tempore, quo commestio fiebat hora n na,qua est tertia, postmeridiem a Vera igitur, Et communior expositio sententiae S.Thomaetii, intelligatur de tempore vesperarum , di completorii,
445쪽
quod ordinarie, iuxta communem consuetudinem emediae in publicis ossiciis seruari solet,cum completorium statim . post vesperas recitatur,quod communiter esse solet,inter te tiam,& quartam horam post meridiem, quia nona de iuria recitari debet tertia hora,post meridiem hanc sententiam sequitur Caietanus in summa verbo,horae. g. .ubi dicit, lic re recitari vespere.Nauarta in Manuali cap. 26.num. I 6 ubi addit, e tam antefolis occasum,idem addunt Cardin.Bellarm. P.Valentia locis supra citatis, expresse eam doeet Marcel- Ius Francolinus trin. de tempore horarum canon cap.23. num.4. s.& num o aut nonam diei horam dicat quis, speras, eompletorium,posse tune immediate etiam pro nata
aestate hora a Laut statim, post ar secundum horologium Italicum, in hueme statim,post horam aru aut paulo ante sar. secundum borologium Germanicum iispanicum,&Gallicum hora quinta, aut quarta pomeridiana P. Henriqu.
lib. cap. 24.num. commento Iittera P.dicit matutinum recitari posse ab hora .post meridiem, eum sequitur Gavaintus commento in rubricas missatis tom. a. serer .cap. tir 6. Num.6.P.Suarius tom. 2.de religione lib. 4. de horis canonicis cap. 27.num. I . it. ceueosine ullo scrupula,posse die malatinum ab hora quarta,post meridiana, tam in aestate,qηam in D me . P.Lessius ih a. de iustitia cap. 37.dubita I .num. sinit, hora quarta pomeridiana licitum erit priuatim nocturnum of- cium sequentis diei inchoare . P.Layma tom. a. Theologiae
post meridiem eompleta P.Fili luctus tom. a. tract. 3. Cap. g.
quaest. Id .dicto . num a s est . quolibet tempore potvi dici matutinum ab hora quarta post meridi , quae vere, re autumno, hoe est Martio, Aprili in vere Settembri, Octob νω.Autumno coincidit, eam hora vigesima rima horologii solaris, vel artificialis, sat autem , hoe est Maio , Iunio, Iulio , σAugast cum hora vigesima eum dimidia, plus minu , fie- me , denique hoc est mense Nouembri, Decembriaanuario, Februario se circa vigesimam primam, eum dimidia P. Re
asili4feium nocturnum,eum laudibus,potest ratione consuetudinis recitari vespere pracedentis diei: Na,tos quartam pome
446쪽
ricianam:idque tam astate, quam Deme . praedictos doctores sequitur Bona cina tom. I. tractdeoIrlato disp. I.quaest. 3.pum cto .num. I 6. is haec sententia mihi videtur probabilior, & tuto in pix ci sequenda . Ratio est,quia haec est communis consuetudo Romani, ubique sine scrupulo recepta,teste P. . Suario P.Azorio, P. Filii iacio locis citatis. triduo,antei Pascha,etiam publice in ecclesiis matutinum, cum laudibus cantatur tribus aut duobus horis ante solis occasum,ela per totam octauam solemnitatis corporis Christi usu est introductum, ut in ecclesijs cathedralibus canonici cantent in cho ro matutinuta cum laudibus,aute solis occasum,& hoc communiter sit in Italia e demispania reser Haetorius loco
tres an matutinum defunctorum in die commemorati, ni somnium fidelium defunctorum, possit recitari vesperia Respondeo negati ue,sic enim decreuit sacra rituum Congregatio die I. Septembris 6 .ut refert Bartholomaeus Gauatus in decretis sacra rituum Congregationis Romae impresitis,& Neapoli 163 o. in decretis, quae diuinum officium respiciunt num .i6. ubi fic dicit. Matutinum defunctorum in dies commemorationis omnium fidelium defunctorum recita dum est mane, non pridie vesperi. I.Septembris I 7. o Quaeres, an si alicubi non esset haec uniuersalis consuetudo introducta recitandi matutinum duabus, vel tribus horis,am te solis occasum,possit qui sibi ita illud recitaret Respondeo negative, sed tenetur recitare, iuxta ius commune,vel consuetudinem illius loci, Ratio est,quia haec anticipatio ideolia cite fieri potest,quia consuetudine introducta est,ubi vero alia vigeret consuetudo illa seruanda est, ut bene docent P. Reto irius tom. idib. Io.cap.9.quaest.s.versitis tamen, MP.Suarius tom. a. de religione lib. .de horis canonicis cap. 27.num. I ubi addit, non est tamen facile admittendi, vi lationem im crescidem dicit P. Filii uetus num ars. snpra dubio praec rarenti citato, ubique tamen recitari potest matutinum post solis oecasum, quia cinn sit ossicium nocturnum, tota nox c se tu ab ecclesia tempus legitimum ad illud recitandum ἔquod si alicubi consuetudo esset recitandi matutinum,una hora tantum,ante solis occatum,& aliquis ibi recitaret illis dutibus horis, ante occasum solis, non peccaret mortaliter uia tempus nivali Orat uuicens ut grauia auteria, Mideq
447쪽
ho, esset grauis culpa per spatium unius hora discrepace a
priuata coluetudine,& cosor mari Romanae, fere uniuersa. li unde ii aliqua iusta, hone ita caua accedat, ut necessitas studii ad finem honestum nulla erit culpa, Mut bene docet P.Suarius,& P. Filii ucius locis citatis,tussicit maior commoditas dicendi matutinu in luce diei,quam lucernae, de maior securitas anticipandi illud, quam in postponendi, vi- milia. II Quaeres,an prima, reliqua horae recitari possint vesper praecedentis diei recitato niatutino, cum laudibus Respondeo negati ue,ratio est,quia licet dies incipiat a vespere,quo ad ossicrum ecclesiasticum: ut generalis consuetudo, quae est
optima legum interpres, ita iiterpretata est, ut matutinum tantum,cum aestibus liceat recitari vespere praecedenti, luare ille qui reliquas horas recitaret vespere diei praecedentis, vel ante mediam noctem huius diei non satisfaceret praecepto recitandi hod e horas, sed teneretur,sub peccato mortali illas repetere . haec est communis lententia, . ita docet Sanctus Antoninus 2. par.tit.ς. cap. I 2.9.3.versseptima negligen- . tia. Caietanus in summa verbo,horae. 6.4. Nauarrus cap.3.de oratione num. i. Cardinalis Oletus lib. 2.cap. LI.num 4. vers. hoc tamen. P. AZorius tom. I.rib. I O.cap. 9. quaest. S.vers. his tamen. P. Sanche tom. a consiliorum moralium lib. .ca. Σ.dub. 37.num.9.conclusione ultima.P.Lessius lib. a. de iustistia cap. 37.dubit. 2.num. 9.P. Regmaldus lib. s.cap. a. stet. vlii manum. Igo versneque obstat nonacina tom. I.tract.se
officio disp. I quaest et .puncto sanum Ib.
De Ocrictati s externis circumstantiis in diuini Ooliti reei- tatione requisitis QVamuis aliqua, quae in hoc eapite agemus pertineant ad publieam diuini officij recitationem,ac proinde tractis
-die tant in tractatu de choro ecclesiastico,quia tamen connexa sunt.eum iis, qua hic dicemus de priuata recitationn ideo hic si inubtractabuntur, sit igitvit
448쪽
Diη laco reeitanda sint hora canovica REspondeo,si loquamur de rectratione publica , recitanis das esse in ecclesijs ' templis ad hoe munus dieatis. Ratio est, tu quia iura praeeipi ut vi clerici ad hoc munus deis putati in ecclesiis publice recitent in ehoro diuinum o metu. t patet ex cap.vltimo dist. o a. ubi quilibet clericus ecclesiae deputatus,si ad psallendum ossicium ad ecclesiam non conuenerit deponendus dicitur,&Clementinaci de celebratione missarum, ubi praecipitur,ut in cathedralibus,regularibus, collegiatis ecclesijs diuinum ossicium horis debitis deuote psallantitum etiam,quia hic est unus ex praecipuis ecclesiae
finibns,& ideo Christus Dominus Matthati ai veri is dixit. domus mea domus orationis reabitur, praeterea hoc pertinet ad decentiam,& decorem diuini ossicis,ae comaeniente usum
populi christiani,denique, quia in templis Deus peculi aliter
assistit. Si ibi facilius ab eo gratia impetrantur. 2. Paralipom. .versi .Deus sic promisit Salamoni,oeuli mei erant aperti, re aures meae recta adorationem eiur, qui in loco isto orauerit, Se Angeli creduntur peculiariter ibi adesse, meum cum psalientibus collaudare, ut S.Bernardus serm.'in cantica, circa medium, mystice intellexit id psal.67 ver. 26. Prauenerunt Prinempe eoniuncti mallentibus, in medio iuueneularum i m-
panistriarum,in ecclesiis benedicite Deo Domino, & psal. 27. 2.ia eo pectu Angelorum psallam tibi,de Sanctus Ioannes Chrysostomus hom. .in Acta alti Nems, quod eum Angelisis,ca illis eantas,eum illii mnos dicis, io m. Is in epist.ad He-hratos dicit plenas esse eeeIesias incorporeis virtutibus, de adeo ex antiquissima eccletiae consuetudine diuinum ossicium semper fuit in ecclesiis,& locis sacris recitatum,ut constat ex
S.Clemente Romano liti. g. constituti uiam Apostolicarum is
cap. o. ubi post praeceptum de horis canonicis publice recitandis,subdit. Si propte infideles ad Gelasiam iri non potest, domi ea lusiongregabis, Episcopo, ne pius ingrediatur re et stam impiorum: ηon enim Deus sanctificat hominem, sed homoloeum, cita doeent eommuniter doctores ita Angel.verta horanum.ab.ulu.quaest Iodium.IATabiena quessias nunti
449쪽
Dico secundo, si loquamur de illic, qui priuatim recitantosticium diuinum iure communi nullum ella loeum praescriptum ad illud recitandum, nam licite potest recitari in quocunque loco decenti, qui dubitam attetionem non impediat, nec aliis praebeat olfenssionem . Quare in vijs, plateis, alijsque locis publicis,& profanis vix sine distractione, Maliorum offensione recitari potest,& in locis, ubi sunt frequentes h minum conuentus,clamores, tumultus, strepitus forenses,&krofani, nec attente,nec studiose persolui potest,hoc autem intel ligendum est,nisi necessitas cogat tunc enim ubique rocitari potest,quod si differendo aptior, deceζtior locus p retur,potius differendum est,quam in loco indecenti recita dum. haec sententia constat ex iis, quae doctores communiter dicunt de loco orationis priuatae, di praecipue ex S.Paulo I. ad Timotheum ruuer.3.via ale. olo iras rure in omni loco, hunc locum S. Ambrosiusta. Anselmus fit S. Thomas intelliingunt de oratione priuata ubiuis locorum facienda, ubi S. Ambrosius ait,fle tamen orandam praeipit in omni loto, o competens Deus inlevigatur, non utique importuno, aut sordido loco haec est communis sententia, ita docet Caietain summa verb. horae.I. .Sotus lib. Iode iustitia quaest. 3 arti conclus fim
450쪽
Quaeres,an sit peccatum recitare diuinum ossicium in lociscorpiureis sordibus conspuicatist Respondeo circa hoc, duas esse sententias prima docet graue esse peccatum, saltem veniale in praedictis locis, sine causa rationabili diuinum osse cium recitare Ratio est , quia non videtur adhiberi uebita reuerentia rei sacrae 4 qui cum viro nobili in dignitate constituto vellet in loco indecenti,sine caula necessitatis alloqui, inurbanitatis notam incurreret hanc sententiam sequutus est Gerardus Carthusianus in lib.de assiduitate orandi, trefert Nauarrus cap.s, de oratione dicto num. s. qui dicit.
nonnullos loqui,cιιm Deo, ubi arecundareηtur loqui eum fuiseanibus, pro re horrenda refert,se audiuissesacerdotem quemdam recitantem vesperas in latris Solus lib. Io de iustitiae quaest .s .art 4.conclusione .fin.ait. locis indecentibus, tibi profana fiunt, inter compotandum, dum natura ced tur,esse
non potest,absque culpa,idem dicit Gramj par. r. decisionum
lib. a. cap. I. num. 3. ubi ait eue peccatum veniale . Molselius in summa tract. .cap. 2.num. 8 o. reteri, quemdam ecclesiiasti-
eum,qui diuinum omcium in locis immundis recitabat,in eumdem locum,post mortem ad tuendas indecentiat suae poenas transmistam fuisse;alia exempla restri Carolus Macignus
eract.de horis canonicis cap. 38. num. I 2. Onacina tom. I.
tract.de diuino ossicio disp. quaest. 3.puncto S. num 6.Vers. limita 2.ubi est,peccatum veniale committitur recitandosineis causa in loco indecenti.
Secunda sententia docet cessante scandalo,hypocrisi,ac co- temptu iaciorum verborum, irreuerentia eius, quem illoquimur,nullum esse peccatum, ratio est,quia nulla lex diu, na, vel humana id prohibet, ita Nauatrus cap. . de oratione