장음표시 사용
101쪽
'usurpatum, accommodare sibi ipsis. f Viva vive M t:x Dei, templa sumus, victimae vivae , holocausta ratione praedita, sacrifici persecta, Dij denique, Trinitatis adoratae, betac ficio. JRestat castitas, e tribus religioso statui substantialibus unum, cui nomen quoque & praerogatiua martyrii , adscribitur non semel. Sed quod haec. martyrii specier, tametsi in religiosis domibus ad omnes aeque pertinens atque perpetua, iis tamen non coercita finibus , ad saeculares quoque fundatur , quos D E V s interdum in mediis ignibus indemnes , in altissimo voluntabro, quae gratiae diuinae potentia est,) nitente4 seruat, placet de ea seorsim dicere.
r. Astitatem S. Cyprianus,non quidem ma V tyrium, sed martyrio proximam sensisse videtur lib.dediscipi. dc habitu virg. n. 7 8. cum di- xit compellans sacras virgines. Primus centena rius , m. artysum fructus est, secundus sexagenarius, s vester est. Vt apud martyres non est carnis & sec li cogitatio , nec parua & leuis & delicata congressio ; uc & vobis quarum ad gloriam merces secunda est, sit & virtus ad tolerantiam proxima J Apud plerosque tamen Patres , eosque primae notae, martyrii nomen & decus retulit. Paucos qui occurrunt annoto , rationem eius appellationis post m d0m subiuncturus
102쪽
comburium. Illii strissime S. Chrysostomus initio oratiota is de .
S. Thecla, eam ante martyrium cruentum quod perpessa est, martyrium obset uatione virginitatis
subiisse docet, prolatis quoque carnificibus& lictoribus tormenta inserentibus. Sic enim loquitur. f Virginitas illis qui rem accurate perpendunt1magnum quoddam martyrium , ante martyrium .e videtur. Sunt enim crudeles quidam carnifices cor- poris voluptates. Imo vero carnificibns crudelis iares: Nam vinculis torquent, non manufactis: per αoculos animam vulnerant: per aures mentis rigori, ee
atque constantiae , luxuriae seces admouent: abero reflagello intellectum flagellant: nouis subinde prae- .eliis nos lacestiant. cyando quis oculis caecitatem re indixerit, ne formas spectent; tum id quod clau-ec sim est , reserant voluptates clastiuis per aures e cantilenis resoluunt : quando in aures eantibus me- eeretriciis occlusas inciderint, tum libidines cogit, ectionibus ornatae illudunt. QRando illas per omnia, qui paucis complectar, vigilantes superauerimus, es dormientes umbratili pugna diuexant. Ita nos per- petiris,& in orbem redeuntibus praeliis urgent,quae ς nequς cum sole excitantur, neque cum nocte sopiuntur. Porro si inuentutem etiam aggressae stre- rint , tum vero ignis cum igne miscebitur; stipula cum fornace iungetur: Facile namque voluptati
bus iuuentus incenditur : quippe quae pinguior olei in morem , & aptior sit ad inflammati ,nem,ut ad temperantiae labores delicatior: Qirae nimirum: F a omnia σ
103쪽
omnia beatae virginis Theclae, longum martyriumia virginitatem reddebant i quae cum Voluptatibus, ut es cum bestiis martyr pugnabat, cum cogitationibus, re ut cum cruciatibus , luitabatur, cum libidinumta imaginationibus, quasi cum torment s carnificum .e congrediebaturi sed ab illo tamen multiplici ac do. . mellico bello victoriam reportabat : Si quidem ips ias naturali ardentior illi erat ignis animi,& sanctus. 1. Q de Thecla Chrysostomus , pulchre de Iphigenia S. Matthaei alumna Espen rus in sacris i
Heroidibus, dixit, eam inducens incruentum vit-ginitatis martyrium, cruciato sic praeserentem. Iora cita mari rabiu venit, ct victoria lata. Iiima momento clauditur hora breui. Horum nostra cruces,palma:poeno ne triumphoi. --2 tale que solatgens vocitare neces. Sanguine sta nullo,longumque perenneque eaHis artrum viduis, virginibu iesum es 3. : Gesta nec eLE, quam morte semel sinire dolorem, in carnem leuior quotidianasuam.
Et paul. inserius. i. Et certamen erit virgo cum martyre magnMm, i Est ubi di similes,esi ubi dico pares.' i Sed super humanas sunt haec luctamina vires. , Vincat uter magni eri munus utrumque Dei. o. Dius habet fiolis permixta res que qua illus. Lilia , habetflores pugnάque paxqμestos.
e Iris expleta clarescit adorea morte
Hic quoque virginibim tam ster esse sua.
Nimirum quia castitatis indemnias non nisi per esiiune quadam & ernucidatione extri ho-
104쪽
iminis, retinetur, ut postea plenius dicam saepQue inscripturis i& Patribus proditur.
3. Sed quod igne naturali, hoc est cupicitatis v
nereae homini cum natura consertae, exercitam non
consumptam sanctissimam puellam , dicebat Chrysostomus , illustrandum est, adiunctis iis quae de mystico hoc viviconabutio alibi disputat idem
Chrysestomus exornans S. Barlaamum, qui manum stibiectis in foculo prunis admotam tenere maluit quam thuris grana eidem supinae inam illa excutere , ne Christum abiecisse videretur. Ad tantae sortitudinis expressionem , adhortaris cQncionem S. Chrysostomus , proposita tacita caul tione, pace frui Ecclesiam, & persecutionis tui bine non agitari, sic respondet. Equidem id etiam scio ; persecutionis quidem tempus non est, at martyrij est tempus. Non persequuntur homines,
at persequunmr daemones , Non laxat tyrannus, at Vexat Diabolus tyrannorum omnium saeuissimus: Non obieetas prunas conspicis, at clipiditatis con- spicis flammani accensam. illi prunas calcarunt, tu naturae pyram cὼca: Illi cum bestiis pugnarunt, tu iram, immitem & indomitam belluam fraena. Illi aduersus intolerabiles dolores steterunt, tu absurdas, prauasque cog tationes,quae in corde tuo pul- lulant, vince. Da martyres imitabere. Nunc enim nobis non est colluctatio aduersus carnem & san- guinem , sed aduersus principes , aduersus posta- 'tes, aduersus mundi tectores tenebrarum harum,
uersus spiritualia nequitiae.1gnis est cupiditas na- F 3 tura ,
105쪽
86 Pars I. Cap. IV. es turae , ignis in extanehus, ac perennis : canis est ra- bidus, &insanus: licet millies eum propellas,milia lies impetum facit, nec absistit. Saeua quidem pru-ee narum est flamma, verum haec vehementior est
ct flamma cupiditatis. Nunquam inducias belli huiusee obtinemus: nunquam pugnae cessationem conse-ee quimur dum in hac vita versamur, sed perpetuum .e est certamen, ut & splendida fiat corona. Proptere rea Paulus itos semper armat, quandoquidem bel- . li est tempus, quandoquidem vigilat semper hostis... Visne intelligere cupiditatem non minus quam ig-- nem urere Z Audi Salomonem dicentem , ambul,
o bit quis super prunas ignis , Sr pedes non comburet Sic qui intrat ad mulierem proximi sui, & qui
tangit eam non erit innoxius. Vides ut natura cupiditatis; naturam ignis aemuletur Z Sicut enim fierim nequit, ut qui tangit ignem non uratur, ita formo- sorum vultuum aspectus , igne celerius lasciue in- tuentem animam corripit, & velut accensu facilis quaedam materies, ita corpora speciosa lasciuorum oculis sunt obiecta. Qiomost rem aspectum exte- riorem, cupiditatis igni non oportet in alimentum osserre,sed omni ex parte cohibere illum,cogitatio- nibus piis extinguere, atque ulterius grassantem deflagrationem restaenare , nec animi nostri con- stantiam sineroe supplantari. Sane quidem volup- tas omnis, quo tempore perturbationes praeualue- rint, solet animum igne vehementius inflammare, nisi quis fortiter cum tolerantia fideque aduersus' singulas perturbationes decertet. J . Habes ignem nobis domesticum quo non pauci conflagrant. Porrδ hunc ignem acrioribus
summis erat descara in illis qui castitati addicti
106쪽
sint, egregie in hunc modum demonstrat idem Chrysost. l. de virgin.c 3 4. Si quando in coniugibus is excitatur ardor libidinis, concubitu facit E sedatur. ..
Virgo autem non habens unde ignem restinguat, a flammam quidem excitatam & in altum sublatam revidet:sed eam extinguere non potest.Tantum vero is relinquiatur,ut igni resistens non uratur. Quid igitur inest admirabilius,quam uniuersum gestare in animo Myogum ardentem , neque comburi λ am fam- cemam in intimis animae partibus versui, oc in te' gram permanere rationem Z Nemo enim illi dat ..hanc veniam,vi libidini parens, eiusmodi carbones ας' effusos extinguat.Vei sim quod scriptor Prouerbio-
rum fieri non posse dicit in corpore , id ipsum anima virgo cogitur sullinere. QEd igitur inquit ille; numquid potest homo ambulare super prunas , Vt
non comburantur plantae eius3 Ecce ambulat ipsa,
& perfert cruciatum. Numquid potest quisquam abstondere ignem in sinu, & vestimenta eius non ardeant8 At haec ipsa non vestibus, sed intua ignem
continens,fiarentem & crepitantem flammam,per-
fert & iustinet. Est igitur haec affectio , flamma quaedam:& eiusmodi quidem sunt omnes quoque
pertu ibationes, sed haec corporum ad naturae pro pagationem commiscendoru, ime praecipuo flammae sibi quovis igne acritis ac vehementius incen dentis, normen vendicat, ut propterea apud Cassia, num collat.7. c. a. Angelus Sereno Abbati ignitam carnis strii mam ex eius visceribu2 eximere vitiis sit, cum concessa ei diuinitus est Dornandae carnis con
cupiseentiae, sacultas expedita, & cuiusuis consequentis ea in parte casus secura. In diuino item lexico,carnis concupiscentiam ignis nomine sgnP
107쪽
Pars I. cap. II tam,frequenter legimus:vnde est illud apud S. Gre-. gorium l.6.in I Reg.c. I. CHid e In libido, nisi ignis. S.item Cyprianus l.de bono pudic. n. s . perbelli
. describit in annis primis virentis aetatis , rudem adhuc Tanguinem aestuantem,naturae flammas accendese,&in medullis vel fata caeca incendia coneltare. Pulcherrirne praeterea Clemcs Romanus l. 9.recog. hunc internum concupiscentiae ignem, omnem in nobis ni prouideatur, gratiae humorem ac visorem depasci aptum, repraesentat: addens, Christum, ut hanc flammam esse doceret, baptismi Sacramentum , quod restinguendo igni illi addictum est, linaquae elemento instituisse. Q ddam igitur veluti viiii comburium propter Deum subit, qui libidinis
pyram .incensissimam sultinet, diuino rore supe tuis conflagrationem inhibente:non minore miraeulo quam quo olim tres pueri sornacem ill si subiere, & durauere. S. Bernardus in sententiis in hacia plane est sententia. Ait enim. f Martyrium sineia languine triplex est: Parcitas in ubertate quam ha-ia buit David ε Iob : largitas in paupertate , quamia exercuit Tobias & vidua : castitas in ruuentute, quaesiis est Ioseph in AEgypto Considerauit enim Iosephum incensissimae vi S.Chrysostomum loquitur, amoris herilis pyrae homi ilium & innoxium. Videsis hoc diligenter librantem Chrysestomus homil. 62.in genes& episto. 8. ad Olympiam.
lcartyrii casIratas confirmatis ex sensu sanctorum.
s. Astipulatur eidem castitatis martyrio S. Hiotonimuι episto. 8. Inducit enim Demetriadem vi e ginem
108쪽
t artyrium Crititatis. py ginem ex Anitia semilia nobilissimam, Chiisti
aiuptias cogitantem de Probae auiae & Iulianae matris contraria voluntate sollicitam, animantem sese ad domesticum certamen, exemplo sanctae virginis
Agnetis, quae & aetatem vicit & Tyrannum; quasi & ipsi de proseenda virginitate consilium capienti, martyrium incruentum esset subeundum. Et verb 'stimulos quibus seipsam urgebat ad impigre perficiendum opus Dei, his postremo verbis exacuit. Habet repudis serum,ma raumsuum.Sed quod exemplo sanctissimae virginis Agnetis, incensam ad hoc pudicitiae martyrium Demetriadem prodat S. Hieronimus,luuat annechere quod a S. Ambrosio l. a.de virgin.scriptum est,post sanctie virgunculae ne nitis coloribus expressam quibus apud secularis eloquentiae propolas, vix nitidius quicquam venu filusve, streperire. Hadetis igitur in una honia δε- plex martyrii indoris est religionis Et vi operanam sit,semarammobtinuis. que Ambrosius pater, martyrium cruentum, quod sanctae vimini ob constanter retentam fidem illa- tum est , secernit ab incruento pudoris & illibatae castitatis martyrio. Nec obscurius paulo post Marcellinam sororem compellans , gradumque sibi ad
virginitatis commendationem ex proposito RAgnetis exempla municus , rationem 'ornandae eo commentario virginitatis,reddit in haec verba. on ideo landibilis virginitas quia in martyribin reperatur,
sed qκia ipsa mari es faciat. En virginitas propter Deum seruata, martyrem ficit. Est ille quidem horum verborum non incommodus senses,quod vir- .ginitate martyres fierti dixerit Ambrosius, quia ad
martyrium peto Christi fide tolerandum aptat Chi F 3 stianum
109쪽
stianuiti animum, iis abscissis retinaculis quae quani plurimos carnali amore iuretitos ab ipso coeli ut se dicam vestibulo , & moltis pro fide Habeundae princinctu retraxerunt, quod insta tractans Christian Tum martyrum fortitudinem, ex eodem Ambroso testatuna faciam. Insuper tamen & quidem ad Ambro iij mentem congruentius,dicitur virginitas martyres facere, formaliter,ut scholae phrasim retineam, hoc esst per seipsana: quia cum martyrium quod'dam sit seruata pudicitia, ut cum Hieronimo paulo ante loquebar, martyrem constituit quemcunque
6. Eadem S.Augustino mens ser. a so.de temp.Vbi de quotidiano de iugi castitatis certamine deque pMcis nostrq martyribus,aliqua praefatus subdit Chri-- stianis quotidiana martyria deeile non possunt.Si nim castitas,& veritas,& iustitia Christus est, sic dein ille qui eis insidiatur persccutor est,& ille, qui licaeces & in aliis defendere & in se custodire voluerit,mar o tyr erit. Et ideb qui haec tota animi virtute, & ipseM diligit,& ut alii diligant.& verbis simul,& exemplis
ostendit,& ubicunque veritas,vel iustitia siue castis tas laborant,quantum praeualet, se etiam ultro iugi- ter, & secundum qu bd vires habuerit, defendere contendit, non unam sed plures coronas a Deo remunerate percipiet. J Eadem verbatim apud eundem D. August mum iterantur l. 9. libello qui titutulum praefert,cie honestate mulierunr,cum inscribendus potius fuerit,'cauenda familiaritate mulierum. Bernardus quoque martyrium hoc castigatae carnis laseiviae per castimoniam, & lententia proxime laudata celebrauit,& seriar. . in Octaua Paschae,ubi hoc vocat quotidianum martyrium,& qualidam sangu
110쪽
nis effiasonena. Eius verba in sententia allegata,des cripsit S. Bonaventura in psal. i I 8. An eo etiam resepexisse dixerim Leonem& Constantinum Augustos in iure Graeco Rom.cum mandant Presbyteros
Sc Diaconos astu mi ἐν παρθ- σι ρομιαρτυριμ ενους Quomuis enim eam vocem sonare testatam callia
moniam,possit videri, atque tamen referri potest ad castitatis mai tyrium,perinde ac si dixistent, uatis
Scripturae quaedam ad idem insuatum
I. Expressum id volunt graues scriptores ea visione qua apud Zachariam c. i. describitur vir ascei dens super equum russum, de stans inter myrteta quae erant in profundo, post quem equi russi varii Ec albi sequebantur. Equitem illum Petrus Cellei sis l.de panibus c.2 3.late & pulchre, Christum martyrum principem interpretatur. Humanitati nam que verbum diuinum tanquam eques equo insedit, eam regens dirigensque, ut selet equum sessor. Qii'rsu in autem equus iste ruilias dicatur, S. Ambrosius libro acephalo de fide resurrectionis eleganter exponit, de humanitate Christi' idcirco russa, quod ellet ad martyrium destinata,& sese sanguine quandoque rubricanda. Hunc ergo equitem rusAequo insidentem, Christum inquam martyrum
principem , sequuntur equi alij russi ,& varii , Malbi: quod S. Ambrosius ibidew de variis Sanctorum ordinibus Christo duci succenturiatis a cipit. Commodissime verb, ut comitatus Duci cui comitatur res,,ndeat , & gloriose martyrum Regi in equo russo sedeati comites adiungantur martyres;