장음표시 사용
181쪽
r 62 Pars II. Cap. I. . forsenem nactus sine santuine maintyr honorem. Nam confessor obit,poenas non sponte lucrarus, cceptante Deosdam pro sanguine mentem; . 2Si cordis taciti scrutator, ferre paratos ui parat passissat habens interina probasse, Supplicium carnis iunia pietate remittit: ν arprium sine caede placet ausura voluntas Susicis,ct summa est meriti,testatio voti. JNec plus serunt illa Laurentii Iustiniani de S.
Martino,sermone de eo. Martyrum extitit consors, is cuius animam etsi gladius persecutoris non abstum lit,palmam tamen martyri, non amisit. Quomodo martyrij gloriam ipsit in non habere censendum est,m qui flagrans amore martyrij,pro fidei testificationem Catholicae,terrenorum principum nec expauit po-m tentiam, neque haereticorum saeuitiae ccssit, quin constanter veritatis propalaret regulam, eorumque consularet errores.Magnum:prorsus est hoc marty- rij genus,vltrb se pro Christi honore dare periculis,' quum secedendi etiam sanctis a Domino facultas tribuatur. Contempsit sanctus hic fugam , malens ' glotiose occumbere,quam ex passionis metu huma- niter occilitari.Toties igitur martyrij promeruit pelinam, quoties se inimicis fidei disputando opposuit. Perditioni namque illoruio compatiens, pietatis telo transfixus, unitatis eos conabatur reuocare ad gremium. J Eadem de S. Martini martyrio legere licet apud Seuerum Sulpiti hi epist. r. ac latc apud S. Odonem, trach. quod S. Martinus sit par Apostolis. 8. Haec quamuis ita sint. sola tamen mortis irrogatio,constituit persecutionem,qua martyr illorum tructuum qui ex opere, in hizoperat .ddiunguntur marty
182쪽
De Persiculore. I 63DMityrio , capax efiicitur. Nos autem pcnes eos fructus verum martyrium metimur. Ait quidem Vasques I. a. d. 76. n. I 2. Cum qui mortem pro
Christo aeque perfecte desiderat, atque qui is reipsa
mortem excipit, tantumdem pramaij reportaturum;
dempta aureola quae soli perpessioni morti ependitu acis qui reipsa affectus est morte, in lirilli
causa. Tamen quo iure autor praedictus, desiderio quamuis perfecto aureolam negat;eodem nos, alia pretiosiora munera,ei a perpellione mortis seiuncto, negata volumus; portionem scilicet gratiae, 'que commensam gloriam,quae citra meritum Op nantis,atque adeo non sub ratione praemij,sed in ratione muneris gratuiti tribuitur martyri ob exceptam mortem; quod Vasques secutus sententiam
infra improbandam, male dissitetur. Simile est in Eucharistiae atque Baptismi Sacramentis.Nam quia eorum susceptioni, adiunci a esst gratiae collatio ex opere operato supra dispositionem operantis; idcirco quamuis meritum operantis, et que respondens gratia , possit aeque cerni in eo qui reipsa Sacramentis illis initiatur, & in eo qui tantum desiderat initiari,tamen externa Sacramcnti susceptio,aliquid gratiae infert sub ratione muneris, quod spirituali Sacramentoru illorum susceptioni, siue eorum sus cipiendorum desiderio non rependerctur. Sola igitur mors, reipsa, vel in causis idoneis homini irr gata , martyrem presse & proprie esticit, ut recte censuit Maior in .d. 9,q. 14. & passim alij, malo
reclamante Martino , cuius omnia argum ma tauo
tum probant, desiderio illi interno adiungi posse par meritum ex opere operantis ;& eius iem habitus impressionem respondere posIe,ac voluntati adiuta L 1 ctam
183쪽
ctam habenti mortis perpessionem, quae sunt extra
Gomoao martyres , qui ante admota tormenta, aut in fuga,mortui. q. R deri posset S. Cyprianus in contraria esse
sententia , & velle martyrium in solo esticaci eius subeundi desiderio polle consistere. Sic enim disserit episto. 37. agens de illis qui nondum admotis toris mentis in ca ere moriuntur. Corporibus omnium e. qui etsi torti non sunt in carcere , tamen gloriosem exitu mortis,excedunt, impertiatur & vigilantia,&σα cura propentior. Neque enim virtus eorum, auto honor minor est,quo minus ipsi quoque inter bea- tos matyres aggregentur.Q d in illis est,tolerati
runt quicquid tolerare parati, & prompti fuerunt. i se tormentis δc morti sub oculis Dei obtulit, o palliis est quidquid pati voluit. Non enim ipse tor-
mentis , sed tormenta ipsi defuerunt. Qi in meo consessus fuerit coram hominibus , & ego in illo confitebor coram Patre meo,dicit Dominus. Con- sessi sint.Qui toleraverit usque ad finem, hic saluus erit;dicit Dominus.Toleraverunt,& ad finem usque incorrupta de immaculata virtutum suarum merita pertulerunt. Et iterum scriptum est: esto fidelis vf. que ad mortem , & dabo tibi coronam vitae. Usque ad mortem fideles, & stabiles , & inexpisnabiles V perseuerauerunt. Cum volunt. ati & consevioni non ar in ea cere& vinculis, accedit & moriendi terminus , consummata martyrij gloria est. J Videtur ut dicebam S. Cyprianus conuinamatam martyrii
ploriam absque ullis tormentis inflictis agnoscere, atquo
184쪽
. De Persecutore. atque aded admittere aliquos selo martyrii desiderio,constitui martyresuton enim aliud praeterea occurrit quod eos possit constituere martyres. Sed dicendum est sonititui martyres per mortem ex aerumnis in carcere tolerat,s profectam, quamuis absque cruciatibus per tormenta. Quod Proportione extendendum est ad illa eiusdem Cypriani lib.de exhortat. martyr.c. I a. fNec solos ani- maduersos & interfectos,diuinae pollicitationis ma-
. nent praemia, sed etiam si ipsa passio fidelibus de .. sit, fides tamen integra , atque inuicta perstiterit, & contemptis ac relictis suis omnibus Christum te .. sequi Christianus ostenderit, ipse quoque a Clui- sto inter martyras honoratur; pollicente ipso dc di-
cente: nemo cst qui relinqtiat domum,aut agrum, aut parentes , aut fatres, aut uxorem,aut filios,pro- pter regnum Dei ,& non recipiat septies tantum in isto tempore , in seculo autem venturo Vitam aeternam. Item in Apocalypsi hoc idem loquitur: Et vidi, inquit, animas occisorum propter nomen ς' Iesu, & sermonem Dei ε, δρ clara primo in loco p suillet occisos , addidit dicens: & quicunque ima- ginem bestiae non adorauerunt, nec acceperunt in- scriptionem in fronte , aut in manu sua; quos Vni- . laetios a se in eodem loco simul visos conrungit, euec dicit: de vixerunt, & regnauerunt cum Christo. Vi- uere omnes dic: t, & regnare cum Christo, non
tantum qui occisi fuerint, sed & quicunquς in fidei osuae firmitate,& Dei timore perliantes , imaginem bestiae non adorauerint,neque ad funesta eius sa'.
crilega edicta consenserint. J Quod inquam S. Cyprianus ad illos sine crate vita lanctos martyrium exuendit, si de proprie dicto martyrio accipiatur,
185쪽
exponendum est, ut cadat in eos tantum, qui non quidem impacto gladio,sed tamen ob aerumnas Oc- .casione Christi exceptas, emoriuntur. Io. Facilior etiam est enodatio loci in speciem implexi apud Hieronymum lib. 2. in Iovinia. ad 4. ' propositionem, cum ait. In martyre , voluntas ex ' qua ipsa mors nascitur,coronatur.J Haec enim verba, tametsi seorsim sumpta, possent victique sonare quod nunc reiicimus, vel potius utcunque trahi adrepobratu illusensum;tamen si cum antecedentibus& consequentibus quibus apud Hieronymum nexa aptaque sent accipiantur,sensum ficiunt ab eo longe diuersum.Appendo itaque integram sententiam qua resp5det illi propositioni Ioviniani superius recitatae in sarragine argumentorum eius pro aequalire tale meritorum & gratiae in omnibus iustis.fIn per-- secutione qui incenditur, qui sutacatur, qui decolis latur, qui stigerit, qui in carcere inclusus obierit, o varia quidem luctar genera , sed una corona victore rum est. J Haec Ioviniani verba se repellit insta S. G Hieronymus. Si in persecutione qui sutacatur, &m qui decollatur, & qui fugerit, & qui in carceremm retrusus obierit, in variis luebr generibus una co- rona victoriae est; & hoc pro nobis secit. In marty- re enim voluntas, ex qua ipsa mors nascitur , co- ronatur. Meum est, opponere me gentilium furori, & Dominum non negare. Iam in illorum arbitrio est, aut decollare, aut urere raut recludere in car- cerem, aut Varia adhibere genera poenarum. M si fugero , & in solitudine obiero, nec eadem erit corona morientis, quia non eadem causa mortis est Christus. J Vides,Hieronymi locum nullo modo incommodare sententiae a nobis positae: Dec confirmares
186쪽
De Persecutore. IOIstimare, veritatem tuartyrij preste dicti, ut nudo desderio retineri, quod pauca illa verba prout abialis diuulsa referebantur, utcumque sὀnabant. od veris addebat S. Plieronymus 1, iugientem,& in solitudine obeuntem, non cite martyruini contra quam atterucrat Iovinianus, ) quomodo intulligenduin iit, liquet ex postreii is illis verbis, non eadem causa morai , est Christin. Ex quibus
apparet, S. Hieronymum , negare coronam martyi ij et qui inter fugiendum pers utores, alia ex
causa occubuerit quam quae persccutionem attingat. Ut puta si ex quo in locum tutum deuenit valens S incolumis, incidat postea in morbum, indeque mors sequatur , quae certe ad martyrium satis non foretadque aperte habet Synodica Concilij Africani ad Cornelium, quae est apud Cyprianum epistola 3 ψ. num. 17. At si ob aerumnas, in fuga illa cum persecutione connexa toleratas, aut ob incommoda exilio dc fugae coniuncta , sequeretur mors ; tunc moriendi causa , ellet Christus. Nec refragaretur S. Hieronymus, quomituas qui ta occumberet , inter martyres numeraretur. Est aperta sententia S. Cypriani episto. 36. verbis illis expensione dignissimis. Vbicunque in illis diebus is
unusquisque fratrum suetit a grege interim iacccs- c. state temporis corpore non spiritu separatus , non1noueatur ad fugae illius borrorem, nec recidens dc latens deserti loci solitudine terreatur. Solus non est, cui Christus in fuga comes est. Solus non Mest, qui templum Dei seruans, ubicunque fuerit, sine Deo non est. Etsi fugientem in lolitudine ac montibus latro oppresserit, fera inuaserit, fames,
aat sitis aut irigus affixerit, ves per maria praeci-
187쪽
V piti nauigatione properantem, tempestas, ac pro- cella submerserit, Spectat militem suum Christus ubicunque pugnantem ; & persecutionis causa prori nominis sui honore morienti pretem uam reddit, quod daturum se in persecutionc promisit. Nec mi-υ nor est martyrii gloria , non publice & inter mul- l tos perille , cum pereundi causa sit propter Chri- istum perire. Susticit ad testimonium martyris sui, ' testis ille qui probat martyres, & eoronat. J Lucu
lenter quoque S. A thanas in Anol. de fuga sua post prolatum exemplum Apostili de pristolum in persecutione fugientium. f Non prae timore op ram fligar praebuit; absit: quin potius fugam habebat pro palaestra & meditatione aduersus mortem. 'Duo haec pariter obseruabant, & quidem consul- tb. ne sese periculis obiicerent, neque cum crimi- 'ne ignauiae quasi ignaui timidique exiiij a rumnas' morte grauiores exhorrerent. Qui enim moritur,' quiescit a miseriis, qui autem in fugam sedat,cum
in horas inimicorum adortus expediet, mortem
V longe leuiorem quam fugam existimat. Qinapr ' pter qui in stiga moritur . non inglorius mori-' tur, nam & hi quoque adoream martyrij conse- ' quuntur.J
iet. Alterum quod in persecutore attendendum dicebam, est, ut mortem martyri inferat in
fidei odium: quo nomine intelligitur inprimis directa & immediata fidei insectatio ad extorquendam a fidelibus verae fidei negationem, aut diuinae
188쪽
De persecu ore. I 69is violationem ε, iuxta illud optati lib. Nulliis
dictim, est , nega D E v M ; nulli dictum est incen- is de Testamentum; nulli dichiim est aut thus pone, in aut basilicas dirue. Istae enim res, solent martyria ψgenerare. J Similiterque Hippolitus orat. de coim is summat. mundi, tractans quodnam fiaturum sit sigillum illud aut character Antichristi,de quo Ap cal. i 3. sic scribit Dicimus sertasse scripturam ..illius sigilli esse, , id est nego. Nam antea
quoque hostis ille nobis aduersarius opera ministrorum sitorum, hoc est, idololatrarum, Christi martyres hortantium I negato aiebat, Deum tuum crucifixum. Tale erit tempore illius honestatis om- mnis ossetis, sigillum, dicens. Nego creatorem coeli; re terrae, nego baptisma , nego adorationem a me 'ς
Deo praestari solitam: Tibi adhaeresco, in te credo.J ' Praeterea nomine odi' sidet, intelligitur insectatio alicuius ob opus ex Christi doctrina necessariun. Qim ratione S. Thomas Cantuariensis habet martyr, quamuis caesus pro sola tuitione iurium Ecclesiae , ad quam ex munere Episcopi astringeba-tiir. Quod cum tempore caedis patratae non censeretur ad martyrium susscere,& Clerici Mistam prod suncto canere aggressi essent, cohibiti sunt ab obstrepentibus beatorum spirituum choris , qui
missam de uno martyre cuius est jnitium occinuerunt, ut refert Turrecr. in qq.
Euang. ad eius festum. Denique nomine Odysidei, intelligitur quoque insectatio ob exercitium operis ex se boni, & aliquo tandem modo, ad fidem siue propagandam, siue tuendam, suo illustrandam tendentis , lege autem humana iniqua prohibiti. Qua ratione Apostoli,percussi quod non paruissent
189쪽
legi qua vetabantur in Christi nomine docere,ibant gaudentes quoniain digni habiti essent pr0 nomine I E s V contumeliam pati: Et tamen non fuerant verberibus multati, nisi quia trans ossi erant Pontificum praeceptum, quo iussi fuerant ne doc rent in Christi nomine, ut habetur Acho. 6. dc S..Cum igitur Apostoli intellexerint, se eam ob causam caesos, vere nihilominus cisos este pro Christi nomine, haud dubie etiam intellexerunt si castig tio illa ad mortem usque inferendam potigillet, veri martyrij decore carituram non fuisse. Enim . vero supponimus legem humatum de qua agitur,
iniquam esse: Vnde cruciatus irrogatus violanti legem , & mors ad cruciatum consequens, nota est
vere poena illius : quia poena supponit culpam, quaplegis iniquae violatione non admittitur. Est igitux vexatio, non ob violatam legem, sed ob seruatam, aut propagatam, vel illustrat in religionem ac Ldem , qui est apertissime idoneus ad verum martyrium titulus. Et verissimum quidem est, pli runque abstineri absque culpa polle , exercitatione Operum , huiusmodi lege vetitorum, siue quia non cadunt sub aliquod Dei aut Ecclesiae praeceptum; siue quia vigor legis assimaatiuae ex qria mandantur, molliri ac remitti solet in necessitate graui & iiii- minentibus non vulgaribus periculis.Si tamen quis Prudςnter iudicet, opus illud voluntariae licet pietatis , in ad Dei gloriam & fidei decus, vel augmentum , aut tutelam confercias, a se honeste usurpandum, non obstante iniqua lege,& illi exercendo incumbcias occidatur, prosech b cum non occidatur
ut malefactor, sed ut Christianus, est quod glorificet D a v M in isto nomine, nec dubitetur eis: ve-
190쪽
De Persecutore. 17 Ire inaltyr, qui sic confitens Christum,& pro Christi causa, est obtruncatus.
in Ecclesia habiti mari res, ex eo fidei odio caesi.
11. Nisi igitur persecutor aliquo ex propositis Christi aut fidei odiis ad inserendam martyri mortem agatur, poterit quidem mors illata ad meriti& virtutis segetem pertinere , non tamen sussciet ad martyrium. Falsusque est aut sellere voluit Ethnicus scriptor Ammianus Marcellinus lib. 27. cum dixit , apud Christianos , quosvis quacunque ex cause iniuste necnos, martyrum loco habitos quod Dioclis cuiusdam & Diodori, confictis aut alid o tortis exemplis,confirmat. Sed perperam. Nam E clesiae setasus , contrarium semper tulit. Et ita ex
parte significatum est vulgari illo es to, e fartyrem non facit poena, sed causa, quod ex S. Cypriano laudat S.Gregorius i. r.episto. 3 ὸ .ex datis indict. I o. Qinatenus enim illud quasi emtum spectat ad inimicum , dc vltorem ; ad eum inquam , a quo testi Christi, mors impendet, attendere monet qua ex 'causa persecutor mortem inserre fixum habuerit.
Et nisi ex ea quam dixi causa odii fidei, impulsus sit
ad caedem,frustra caedes decorabitur martyrij nomine, quamuis possit ad magnum innocentis eam pa- tiei iter excipientis, meritum Fertinere. Sic S .Eduardus nouercae artibus caesus, ut est apud Surium i 8. Martii, quia non est trucidatus ob fidem, sed ut regnum alteri obtingeret, non habetur martyr, quicquid Angli quandoque senserint. Idem diserte quoad mortem per Vaudatos non ex Chijsti fidelis