장음표시 사용
221쪽
copi Zuritani, quae nepotem infantulum robore supra mulierem exaggerato, abducebat ad martyriit. In actis S. Luciani quae ex parte descripsit Bar nius anno Christi s II .n i s.& I narratur perili sire martyrium duorum pueroru Nicomedietasut fitque mentio templi In eorum honorem cons crati, cui nornente Variri mire n. ιum. In actis S. Aretae persequente Christianos Homeritas Tyranno Dianaan, pusio quinquenis,cum nullis Regis bl illis,a matris propter Christum conflagrantis inclamatione, abduci potulisset, ult.b tandem in ignem insiluit,&cu ea crematus,mar yr est habitus. Videsis Baronium anno 1 a 2. Tridenti anno I Ty. S.Simeon 2 .Marti jut habet Romanum Martyr logium, in Christi odium a Iudaeis cruci confixus,
martyrio est coronatus,cum menses duntaxat virde
triginta natus esset. In Hispania Ferdinando Rege S. Christophorus puer trimulus , in oppido propEToletum,cui nomen Guardia, irrogatis per Iudaeos omnibus Christi tormentis, glorioso martyrio affectus est,uulgo,Innocens a Guardia nuncupatus. In Sardinia SS. Cesellius & Camerinus pueri bimuli,martyres pro Christo produntur.Cadit in hos omnes illud S. Ambrosi j l. s. de virgin .cum demon-- strat teneras quoque puellas , velari posse , f Hinc quid plura contexam,cum omnis artas habilis Deo, - persecta sit Christo3 Denique non virtutem aetatis M appendicem dicimus,sed virtutis aetatem. Nec mi--rere in adolescentulis prosessionem,cum legeris in paruulis passionem. Scriptum est enim; ex ore in-- santium & lactentium persecilii laudem An dubi- tamus,si eum usque ad continentiam sequatur ad lescentia,quem xsque ad mortem confitetur infin- .ues
222쪽
tiGEt quasiancredibile putamus, si puellae nubiles
Christum sequantur ad regnum,quem etiam pueri sequebantur in desertumὶSicut legimus,quia satu- rata sunt de quinque panibus quatuor millia homi- num,exceptis,inquit, pueris & mulieribus. Nolite
ergo a Christo arcere infantes , quia re ipsi pro Christi nomine subiere martyrium. J
Extenditur ad paruuos in alvo materna caesis, ct ChriIIo anteriores.
8. Quia verb paruulus , ex quo vitam accepit. perinde te habet ad perpessionem caedis pro Chrissio irrogatae, siue iam sit utero fusus, siue in male nis adhuc visceribus conclusus lateat; idcirco redis Richardus in A. d. . art. a. q. 3. Argent. ibid. d. 6.PVnica artic. .Scotus in η. d. . q. 3. versic. de secundo patet, approbante Sa v.Martyrium,existimarunt insiste pro Christo intra materna viscera cum matre occisum,este vere martyreni. 'd admitto,etiam si mater ob voluntarium obice gratiae, non esset V Ie martyriaut si mater per errorem putaretur Christiana,cum esset Ethnica. Nam etiam tunc, istus in
odiu fidei necaretur. Item idipsum admitto etiamsi . scarius ignoret grauiditatem matris quam in Christi odium interficit. Nihilominus enim plaga quae
paruulo intra maternorum vis erum septa infe turan Christi odium infertur,atque aded paruulum constituit vere martyrem. In quo baptismus sanguinis late differt a Baptisno aquae: quo praegnans baptizatur,intacto,atque aded etiam inexpiato paruulo. At gladius persecutoris , ad paruulum usque Per dat caesa malle. Itaque ambo maitIrium suta
223쪽
eunt, quia ambo pro Christo trucidantur. Neque verb,quia dico paruulum este vere inartyrem,quia pro Christo caesus cit, exclusos volo paruulos veteris legis, si qui vel iam editi, in verae religionis o-dham sint caesi,aut cum matre, eade ex causa peri rint , nondum nati. amuis Vim paruulos ante Christum pro rera fide caesos , verorum martyrum ,
albo expungat Gabriel Vasques 3. p. disp. 13 3. mimo sine:Tamen ratio proxime tactra, nempe quod hoc sit causae, non personarum priuilegium, aeque in hac parte militat. Et sicut adulti pro vera fide obtruncari, in lege veteri, participes fuerunt eorum veri martyrii fiuctuum quos adulti in lege iam ua pro Christo morientes percipiunt, ita de paruulis , idem omnino est sentiendum: quos item pro Christo caesos licet affirmare, quatenus omnium temporum fides, implicite suit Christiana, ut si-pra tetigimus.
malefit paruulorum martyrium, pra marty-
rio adultorum. . Recte itaque constitutum initio est, minusc culana aetatem cui rationis plena dies nonduin illuxerit, ede martyris capacem. Non tamen idcirco contendo , martyrium paruulorum necdum libertate potientium, esse sermaliter honestum, vel sese maliter actum virtutis. Hoc enim salsum este, per se notum est ex dependentia moralitatis cuiusuis formalis, a libertate actuali. Qirare tantum dico, martyrium paruulorum esse formaliter ac proprie. Verum martyrium , quamuis non sit soria aliter lio nestum, sed tantuna obiective, quatenus nitet fui damen
224쪽
claurentali honestate , apta terminare volitionem& acceptationem honestisainam. Ex quo insupersequitur , martyrium paruulorum este extensiue minus pretiosum', quam martyrium adultorum.
quod & martyrij &iserinalis honestatis decore
. splendet. Egregie de more hoc expressit Eucherius homil. de S. Blandi na,Lugdunenies martyres adultos cum paruulis Bethleemiticis componens, sic inducta per prosopopeiam Lugdunensi esuitate af Lnte Bethleem. i O Bethleem, in martyrum nostrorum titulis tu numero sortassio praecedas, ego merito. In tuis intersectio seir , consessio non nit; πιin meis colluctatio passionis, in tuis sela Ditop-πι portunitas& occasio sedilicitatis. Tectitus ditauit Myenedictione, me virtus: Tu in sanguine paruulo tirum potuisti videre pereuntes', non potuisti expe--
istare certantes. Te coronauit innocentia morien-tium , me gloria triumphantium, Tui,in pr*mium regni, sine conscientia peruenere martyrij, mei au- tem cruciatibus afflicti, suppliciis explorati, Guis Aignibus sacrificii more decocti, quantas suscepe- runt in corpore poenas, tantas in spiritu percepe- runt coronas: ac sic per tormentorum plagas, & torquentium moras, prius consecrati sunt, quEm . perempti. Tu obtulisti annis paruulos, ego etiam . meritis consummatos: ego obtuli qui per tormen- ista sua vincerent, cum periclitari in fide potuissent: tu obtulisti qui fluctum moriendi habere pόsint, periculum negandi timere non possent.J Satis de purrulorum martyrio. Quae enim ad eius fiuctus spei halit, eadem opera explicabum ut cum Hictibus martyrij adultorum. Sunt quippe
utrobique iidem specle,etiam si ad eorum pronii o-
225쪽
nem ex martyrio paruniorum sola mortis perpessiosus iciat: in adultis autem, aliquae praeterea dispos,
tiones requirantur,quas elucidatum eo.
essem libertatis compos, quibus positiuu dispositionibus ad maryr, gloria it aptandum, lae de nec uria se idonea
- acceptatione. i. A Lterum passum, quod dicebam posse mar-9 tyrium excipere,est homo adultus; in quo martyrium supra nudam passionem in odium Christi illatam, quae ad paruulorum martyrium satis est,aliquas praeterea ipsius adulti dispositiones postulat. od non est nouum, Nam etiam Baptis mus qui in paruulo per meram receptionem est serax gratiae, in adulto postulat dispositiones aliquas quibus adultus ad Baptismum & fiuctus eius apto tur. Eas ergo dispositiones ad martyrium adult rum,exponere hoc loco necesse est. Possunt autem earum duae veluti classes distingui. aedam enim sunt positivae, quae scilicet positivo aliquo volunt
iis actu continentur,quo directe influente, ac dis ponente, adultus ad fructum martyri , siue ad grariam sanctificantem martyrio repositum, aptatur. Aliae vero dici possunt negatiuae, quod etiam si non semper in pura negatione consistant, tamen xum exigantur ad remouendum gratiae obicem, & ad
excludenda veri martyri impedimenta,vel sint negativum
226쪽
gatiuna quid,vel sonent negationem Exclusio enim obicis,negationena aliquatenus sonat. i. . Vt autem apositivis dispositionibus auspicer, video duas in re praesenti statui posse , quamuis reipsa sint unicus actus. Prima est acceptatio mortis secunda est delectus motiui idonei ex quo mors voluntati subeuda obiiciatur. Neque enim sussice
rei ad verum martyrium, velle quacunque ex causa mortem pati,sed exigitur certus volitionis illius finis intrinsecus, siue certum motivum. Haec duo,
unico realiter actu persici dixi quia impossibile
est , ut actus acceptationis , absque interuentu alicuius motivi formetur. Nam voluntas nullum actum expromere valet, nisi collimando in aliquod formale obiectum, sue motivum. Non male tamen unica illa entitas , in duos achus dearticulatur,
consideratis in ea duabus rationibus metaphysice separabilibus, quarum una generalis est , diciturque acceptatio , altera Ver5 quae est specialis , attenditur penes motivum praebes speciem actui, illumque vitinad constituens talem qualis ad verum martyrium desideratur. Estque, necessaria illa d plicis persectionis in vulco actu distinctio ; quia per positionem alterius specie actus, cui alterutra . iillarum perfectionum deesset, euerteretur ratio martyrii. Seorsim igitur de martyrij acceptatione,& idonei ad illud moliui usurpatione dicemus. . t tiruam mortis acceptati omm ρmnino
a. Quoad acceptationem, dicendum est,ad YGrum ac fructuosunt adulti maturium, exigi volitionem
227쪽
tionein mortis irrogata, quae sit plusqua Iabis tualis , aut interpretatiua tantum : atque aded quae aIiquando fuerit actualis , & vere exercita, ac in
seipsa, vel aliquo semine suo praesensferstet, satitem moraliter. Haec est perspicua D. Thomae sei
tentia 2 2. q. I 2 . artic. i. & ibidem Caietani, se scribuntque Suaregi. .p, d. 29.f. a. Ledicis lib. de sortitud. c. I. n. 2 . aliique communiter , demptis
Perpaucis. videtur autem satis stabiliri ex eo veluti emto quod in tractatione de gratia & merito est vulgatissimum. Nempe quae gratiam conserunt, atque adeo ius ag salutem aeternam vel tribuunt primH, vel promouent, debere esse homini adulto libera, ita ut per eius arbitrium diuinitus praeuentum & adiutum, admitti libere vel respui queanti Ita enim plane cernimus accidere in iustificatione ex Opere operantis , per dispositionem ultimam in hominis actionibus constitutum. Q d. Vega in Conc. c. 37. ad imiam, quoad eum qui actualiter peccauit, censet sitille definitum ab Innocentio c.maiores de Baptismo. Idem contingit iniustificatione ex 'opere operato per Sacramenta, quae nulli adulto sunt fiuctuosa, nisi per alnum ibberum voluerit ea sibi admoueri. Ac ne urgeam Baptismum, circa quem aliqui tricantur, dicent idcirco ad eum formalem baptizandi consensum deposci, quia noua in eo obligatio contrahitur, novusque status suscipitur , quibus nexibus neminem implicari par est , nisi volentem: ut inquam Baptismum omittam , quis dixerit Eucharistiam, a iusto adulto , in semnis, nulla prorsus volitione praemissa susceptam, esso ei stuctuosam Z Neque tamen in eo Sacramento ulla contrahitur noua
228쪽
obligatio, nouesue ullus status initur, sed idcirco acceptari debet eius susceptio per adultum , quia instrumenta& media gratiae parandae debent ades to esse voluntaria; ut hoc pacita , aliquo tanderi modo per dispositionem propriam aptetur addi- uinum. beneficium Cum enim sit propriae dispositionis capax , aequum est ut eMn expromat . ne segnis inersque excipiat coelestem sanctificantis Di, tiae rorem: quod ellet praeter diuiniimvsimi, &cum aequitate pugnaret. Ad maiorem quoque limminis dignitatem Jr liodoriseentiorem bonorum diuinorum adeptionem spectat, ut squod . : vix
tute dixit Nazianzenus orat.r. valet autem in quia
uis huiusmodi coelesti munere,) non sit nudum beneficium . sed hominis quoque cooperantis in gestae diuinitus gratiae , fiuctus si , atque aded non pure doni , sed mercedis etiam ac praemii , saltem aliqualis,& congcile debiti, rationem sortiatur. Quod igitur in omnibus aliis conciliandae vel ait, udae gratiae viis deprehendimus , mentd circa
hanc quoque decretum a Deo censemus. Atque aded ut martyrium adulti sit verum, S gratiae eorumque stuctuum sertile quos martyrium pio-dere idoneum est , exigitur omnino, Ut martyr adultus mortem pro Christo irrogatam aceteriet, aut praesenti aliquo voluntatis actu sormaliter vis gente, vel moraliter perstante; aut certe duraim te virtualiter in eisectu aliquo suo r. inquam in s re s in contrarium tra υ Contrariana senteptum tradidito Conine
229쪽
Coninc. 3. p.q.66.n. I cui adhaesit Bonacina q. r: de Baptis. p I. n. s. Iuxta hos ergo autores iustus qui pro fide obtruncatur, est vere martyr etiamsi nullo positivo voluntatis actu acceptarit mortem ill tam. Arctant se ad iustum, quia de peccatore fatentur aliam esse rationem. Ric enim quia voluntariὸ auersus est a Deo sente aquae vivae, necesse est ut voluntarie ad eum reueniat , ac proinde aequissimum est, ut maculae inustae abstersionem non consequatur , nisi praeuio aliquo voluntatis propriae motu , qui in iusto quia ad Deum reuenire non adigitur, minimὸ est necessarius. In iusto itaque adulto , nullam esse necessitatem acceptionis martyrij, probat AEgidius , ex eo qui recusata defeetione a fide, occideretur inter dormiendum : ItEmque ex
eo qui cum nihil prius de consessione fidei cogitas.set, tamen prorsus incogitans vel dormiens, ab hoste fidei opprimeretur.Simile est exemplum eius qui fugiens Tyrannum a quo urgetur ad apost sam, subitb in fuga configitur. Hic enim non videtur posse expungi martyrum albo, praesertim si iam comprehensus in protinctu subeundorum to mentorum , data dilapsus opportianitate, aufugeret, & inter fugiendum emissis telo confoderetur. Quinetiam S. Cyprianus epist. 16. n. i 4. Christi, et os persecutionem declinantes, s in fuga a latrone 'opprimantur , vel a fera discerpantur, statuit esse martyres. anto ergo magis idem diceret de
eo qui ante comprehensus , transfigeretur inter s.
giendum , emisso per fidei laostes de in fidei odium
iaculo , quamuis de morte inter sugiendum inserenda , nullo modo cogitasset, atque aded eam
lutis Moeptastet, nisi interpretatiue & habia
230쪽
acceptatione Martyrisper aristum. 2II-tualiter : qui modus acceptandi iuxta autorem cum quo agimus, ad quorundam Sacramentorum sus ceptionem susticit respectu iustorum adultorum: nimirum ad susceptionem Baptismi, Confirmati nis Extremaeivnchionis. Itaque multo magis censendus est sufficere ad fructuosam perpesii nem martyrii , quod a Patribus praerogatiuis p tioribus donatur, quam Baptismus. Tandem iustus qui non acceptato per positatium actum martyrio, iocciditur in odium fidei, vere perdit antimam propter Christium. Hoc autem susticit ad martyrium, cuius ratio, non in vistione sed in perpessione stacst, ut liquet ex vero infantum martyrio. Quidni ergo similis omnino perpessio adulti, ad verum martyrium .sit is ita ita ex D.Thoma colligi 3.p.q. 87.art. I .ad a.dcibidem a Caietano expresie tradi, notat autor cita tus. Idem videri potest sensiste Thomas de Argentina in .d. 1. q. unica art. . conclusa. ad ι. inita
tiam. Quamuis enim primunt dicere videatur iuadulto requiri actualem voluntatis consensum in mortem pro Christo illatam , tamen hoc intelligit tantum permissiueri: sensusque est , quamuis in adultis consensus ille ellet necellarius, non esIe t men neces Iarium in paruulis , quos ibi contendit
esse posse vere martyres , quamuis nequeant accoptare martyrium. Postmodum autem diserte addit, etiam adultum, absque acceptatione posse esse v Ie martyrem : quod probat ex eo qui dormiens op-
primeretur ab infidelibus in odium Christi, aut G
dei, quentassirmat este martyrem, quamuis incogitans atque adeb martyrium non , acceptans, sidsibito oppressus. Et rationem reddit , quia Ut