장음표시 사용
231쪽
quis martyr habeatur, spectanda est causa mortis illatae , quae in homine non acceptante potest esse ad verum martyrium idonea, nempe odium fidei. Sed aperte necessitatem acceptationis ab adulti. martyrio , excludit Goffridus Vindocinensis lib. r.epit L . Agens enim de praetextu illo , quem P schalis Papa ad quem scribit , male concessis Henrico in sacra iuribus obtendcbat , dicens timuiste se trucidationi suorutri , si obfirmate iura illa Impe..iratori negas sit : respondet Gossii dus , praestitisse negare iura illa, de trucidationem permittere quae inartyri, spledore colluxisset.Addit vero. Si obiici is tur quia inusti stusitan paterentur idcirco e tum passio crederetur infructuosa, quod spontae mea minime videretur: & iterum poena martyreme. non Rcit , sed causa': Causa utique idonea , Mee multum idonea erat, quia causa fidei, qua melioreae non poterat inueniri Pro hac etiam , si aliter nono possent, tontra suam voluntatem mori debuissenti - quia nee se martyrij palma fraudari potuissent. Ime, noeentes etet,im sancti, qui nec voce, nec volu .. tale marturium quaesiille leguntur, quoniam pro . Domini, pertulerunt, corona martyrii non priua . tur. Hos sancta Ecclesia non sollim martyres esse, vertim etiam martyrum flores confitetur. Vnde fimire miter c dendum est & nullatenus dubitandum,
quod supplicium mortis pro fide Christi homini
collatum , etiam si pio carnis infirmitate noluerit, & tamen non negauerit , martyris vindicat, no-
men & praemium. 3 Non videtur Gainidus p
tuisse explicatitit aduersari necessitati acceptationi, eui confirmandae insistimu4.
232쪽
Ret Histi . . Haec tamen sententia nostrae impugnatio de contrariae stabilitio, non dissicile retunditur. Ac primum , discrimen quod inter iustum & peccatorem statuebatur, quoad n euitatem acceptandi martyris,quae pro peccatore solo agnoscitur,est diis - crimen plane extra rem Qu Udoquidem discrimen illud non aliter probatur, quam quia peccator debet propriae voluntatis motu reuenire ad Deum, ut gratiam martyrii adipiscatur. At hinc tantum habetur neeessitas poenitentiae ac displicentiae peccati , quae longe alius aistus est ab acceptatione martyri, Praeterquam quod damentum illu4. cui necessitas praeuiae ad martyrium poenitentiae in
peccatore innititur , aeque. .valet , ad stabiliendam necessitatem praeuiae manyrii acceptationis , in eodem adulto peccatore.Tota namque ratio ob quam peccatori ad gratiam comparandam necellaria in Poenitentia Ni detestatio peccati admissi, in eo somistit, quod dignum &iustum sit hominem adultum in sitae salutis negotio cooperarium a Deo ascisci , & qui voluntarie deflexit, reuocari volun tarie in viam. Nam quamuis Deus posset. hominis Peccatoris sordes absteigere .secluse quocis eius actu , tamen consulitus visam est aeternae sapie
tiae , illud talem tenue istrio displicentiae a peccatore exigere ut aliquatenus ad salutem suam cinooperuetur, nec libertatis concessie munus apua
se iners habet et . in negotio ob quod praesertim L .cta est eius concessio. Hoc itaque principio per aduersarios conuulso.&negata iusti cooperatim O 3 quacun
233쪽
quacunque ad illam gratiae sanctis latis aecessi
cem quae iacienda est per maristium , constare videtur , non satis cohaerenter dici, necessariam elle peccaturi displicentiam anteriorum culparum , ut martyrium cum fructu subeat.
- 1. Qicquid verb statuamus de discrimine in re praesenti proposito, inter iustum & peccatorem, argumenta adduci a quibus necessitas acceptationis martyriia iusto excludebatur, sunt plane imbellia. Negamus enim eum esse vere martyrem qui nihil prius de caede pro Christo subeunda suspicatus, imter dormiendum opprimeretur. Et idem statuimus de so qui sugiens martyrium; illudque, vel nullo modo suspicans inferendum ob declinatum iam periculum; veI si inserendum suspicetur, nullat nus illationem eius approbans, casti periret , siue confixus ab hoste Clitilli, siue agrastatore tum- latus, siue a bestia discerptus. Id quod a S. Hier
.nymo traditum contra Iovinianum ,& in Synodo Africana constitiatum , monstravi cap. I. num. I o. Nec refragatur S Cyprianus, quem pro aduers riis protulimus. Agit enim enim de eo qui mortem acceptauit,aci a virtualiter vel saltem moraliter si periiste,& terminato ad mortem in sugat initae variis casibus probabiliter praevisam,Nam secessio ilia laa suis ad vitae securitatem est genus persecutionis illatae in fidei odium;nec latet fugientem, quam s 'cile sit ut mors quam viro itinere declinat, aliis viis obtingat inter fugienduin:& tamen mavult sugere, de vitam disertininibus illis obiicere , excepturus mortem si a Deo permittatur,potius quam perstans extra vitae discrimina fidei naufragium patiatur. Ig
tur qui in suga illa vel secessione mortem subit,
234쪽
De acceptatisne mari s per adultum a Is iam 41 stetisset , & fidem periculo commissiles,
euaderet,non caruit necellaria ad martyrium acco
ptatione. fCertum enim est , sinquit Origenes h 'remit. i. in Iudices,) quod Christum confitetur ille, . qui propterea fugit, ne neget.J AEque sicile extri- cantur reliqua propositae didicultatis capita. Vt quod dicebatur, in quisusdam Sacramenxis susceptionem validam dc fructuosam , locum habere in eo cui non cogitanti admouentur; nimirum in Ba.. ptismo , Confirmatione x & extrema Vnctione. Hoc enim non est admittendum , nisi cum antici Patus aliquis consensus praecessit, qui perstet saltem moraliter. Ideni ergo est de martyrio. Negandum praeterea est quod addebatur hominem a fidei hostidus consessum inter fugiendum, perdere animam tam propter Christum , etiam si nec ino tem praeviderit , nec ullatenus Malea ac piarit:
Quasi quia animae perditio in sola pallione sta est,
sisticiat ad talis hominis martyrium, quod mori tur, nulla licet volitione mortis in eo praesupposita, sicut in paruulis nulla praesupponitur. Negandum inquam est, huiusmodi hominem perduinanimalia suam eo modo quem Cluistus de adulti m xtylio agens intellexit, nempe cum allensu & praeuia a ceptatione. Sicur q0amuis Christus dixerit, qui baptizatus fuerit, saluum fore, nemo tamen inde collegerit, Baptismum nudum quavisi praeuia a ceptatione sectilia, posse ad salutem sisticere, aut esse validum Sacramentum. Ninurum quia sensus verborum Christi est, saluum sere baptizatum . si volens fiterit baptizatus Non aliter igitur philosophandum est de martyrio, quod . quamuis non sit
in actione sed in pei pessione situm , tamen neceste
235쪽
soni substare, ut apud neum in laude sit,iaec merat s oris crueiatario habeatur.Qufemiana uiri a
Win in pueris quia rationis: se destituutur,ptiuit .giui et, quod materialis illa externa receptio sus- heiat ad Sac menti susceptio im validam , quacunque ipsorum paruuloruin volitione seclusa ita quod in iisdena irrogatio mortis nuda perpestio, lassiciat ad veri iliartyr ij decora , priuilegium est, quodad aetatem adultatri, rationis luce potientem, de sui arbitram , noli est extetidendum. l 6. Itaque inaania argumenta quibus hecessitat acceptationis martyri j in iusta adulto impetebatur, pessem eunt :&atuendumque est ut omnino Norum , aliqv m martyrii acceptationem in quilua adulto exigit eicique acceptationis delachir ,honii nem Catholicum qui nullam martyrs subeundi Molitionem praeel euisset, sim fidei hostes inc gitans occida ar, non elle martyrem. Nec S. Tho mas eo loco qui in contrarium proserebatur, P in disset uiti ibi enim non quaerit an martyrium possit esse absque acceptatione , sed an martyrium in adulto pec tore sic consisIb, absque poeniten. tia , eluat labem praeiacentem Respondαque eluere , dummodo voluntas , cum caedes est illata. nulli enlpae de secto adhaerestaret, eo quod mam tyrium habeat vim Baptismi. QSicquid autem in de modo quo Baptismus ab adult, peccatis se dente susceptus , eam fuliginem abstergit, nobis hunc satis est , quod aliquam eius acceptationem ubiuis exi i , non neget eo loco D Thomas ς tam que proinde agnoscat necessariam item este ad
martyrium, de quo philosephatur eodem prorsus
236쪽
De acceptatione martyrjper adultum. 2I modo. Salitio Doctori subscribit ibidem Caiet
nus, nihilque praeterea addit quod ad praesentem causam reserat.Quare non plus pro sententia quam impugnauimus allegari potest , quam D. Thomas, quem male pro ea adauci vidimus.Nec recte etiam adducitur Argemina , qui non nisi eam acceptati
nem repudiat, quam elicere oporteat cum mari
rium actu subhur. Goffridus, qui non modo aec plationem martyrii non exigit, sed etiam putat renisum subeundi martyrii, veritati eius non officere , audiendus non est.
-- Giusmodi esse debeas ea acceptatio: Oma M.
Est igitur acceptatio aliqua ad verum mari rium neces a.S- cum variE ad martyrium com parari possit a ceptacto , potest enim esse actu lis , aut habitualis; rursisque a alis informa. lem dc.vitiualem potestsubdiuidi:) controuersia est , quaenam ex eis ad martyrium sussciat. De utraque actuali, nullum est dubium. Sive enim actus acceptandi perstet sermaliter in seipso . siue
in aliquo tanquam semine, quod ratione connexionis acceptationem anteritis formatam exhibeat, perspicuum est, passum rationis eompos disponisiilscienter & humano modo, ad fructum gratiae. Nam etiam ad sacramentorum per adultos receptionem, utraque illa acceptatio agnoscitur fusi orens. Et specialiter virtualem intentionem optime Oxplicat, dc ad mattyrium acceptandum sussicere, docet Scotus in .d.6. q. 6. littera B. Dubitari ergo duntaxat lotest de acceptatione trabituali, 'itar
237쪽
118 Pars II. CV. III. scilicet aliquando fuit formalis & ael ualis, nune
lutem neque in se, neque in ullo secum connexo perseueradi, quia tamen retractata non est , ceni
tur durare moraliter. Nam de illa acceptatione quae diceretur habitualis , quia nunquam quidem actu fuit, elicita tamen fuisset, si homo aduertillet, quae aluer dicitur acceptatio interpretativa, iam monstratum est eam non lassicere: Quja vere nullum ponit voluntatis motum qui aliquando realis
. De ala ergo habituali acceptatione , eo
quem proposui sensu accepta, potest elle controuersia:In qua statuendum est eum esse vere martyrem , qui ex tali aliqua intentione martyrium aliquando acceptarit.Hoc mihi sufficienter con firmati videtur exemplo Sacramentorum, quae in adultis quia aetatem habent,3e pro se loqui possunt, ut D Augustinus. l. ., de Baptisc. 24. ratiocinatur, sine proprio .consensu dc acceptatione non valens,
propter generale illud principium , quia dedeceat
gratiae sentes ulli adulto recludi, sine proprio consensu ; & quemquam . per aetatem sui arbitrum, ad iustificationem absque acceptatione aliqua peruonire. Cum ergo ex hoc duntaxat principio, ac P-tatio martyrii in adulto exigatur, ea ipsa accepta Eo quae ad vafidani Sacramenti per adultum sus. ceptionem idonea erit, poterit quoque ad martyrii acceptationem censeri idonea. Atqui Sacramenta valide ab adulto susψpiuntur, dummodδanticipatux aliquis consensus praecellerit, qui in raliter maneat, eo quod reuocatus non sit. Ita enim pasiim coiicedunt de Baptismo, Confirmatione, M, Vnctione extrema. Iino ad haec Sacramenta, im plicitam
238쪽
De acceptatione martyrij per a rem et i '
plicitam petitionem quae aliquando praecellerit,nec reuocata sit , sussicientem este, concedit. AEgid.
Lq. 64. n. io 3. Nec fuit cur Sacramentum Poeni
tentiae illis aggregandum negaret, eo ductus fumdamento , quod ad hoc Sacramentum exigatur e plicita aliqua eius petitio , saltem qua poenitens asmissa a se peccata generaliter confiteatur: quando quidem talis actus, aut alius expressior atque dis stinctior, est Sacramenti poenitentiae materia proxima , sine qua Sacramentum illud confici nequit. Hanc exceptionem non admitto, quia ea consessio, siue dolor de peccatis exterius proditus , non est reuera Sacramenti poenitentiae petitio. Is enim qui de peccatis dolorem eoncepit, potuit inter dolei dum nullo modo cogitare de. Sacramenti sesceptione: Et tamen lassicientem habet conficiendi S cramenti materiam, eo quod doluit, eumque dolorem exterius prodidit nec retractauit. Petitio e
go Sacramenti , seu verius intentio illud suscipiem di, eadem esse potest respectu Sacramenti poeni--tentiae , ac respectu reliquorum Sacramentorum enumeratorum. Vt proinde non dubitarim absoluuendum aegrum, quem constat signa aliqua dili ris peccatorum exterius edidisse, quamuis Sacra mentum poenitentiae non expetierit in actu signato, nec rogarit aduocari Conseliarium,eo quod vi mo
bi subitδ sit oppressus , voxque ei interclusa. Talia
namque suscipiens , idoneam materiam ad Sacramenti conseditionem adhibuit. Intentio verd sust, piendi quae praeterea ex parte eius exigitur ad S cramenti consectionem, sufficienter censebitur ii, tervenisse ratione alicuius praecedentis actus , quo
homo voluerit Christianis Sacrametia expiari cuna ager
239쪽
2io Pars II. Cap. III. Gaeger erit, de de salute periclitabitur: aut quollierit media ad salutetri necessatia , vel. admodum rutilia usurpare suo tempore. em actum Ecclesia, in quibusvis baptizatis de quorum malo statu non contiet, solet praesumere quoad extremam vnctionem: dc idcirco eam impertit aegro Catholico ad extrema deducto , si sensibus destituitu,nequeat illud Sacramentum explicite petere. Quidni vero similem actum, pro Sacramento peccatoribus non iam utili , sed plane necellario , praesumere congruum sit ad tibia eis admittistrandum , dummodo dolorem aliquem peccatorum exterius prodiderint , quipossit esse sacramenti materia , quali con tentus esset aduersarius si sacramenti petitio inte uenissetὶSed haec obiter Neque enim umilem martyrii acceptationem praesumi velim in Catholico mi ab li bus fidei consederetur: quia actus a ceptaruit martyni aded sublimis est,& communem virilitem superans , ut non si dubium quin plerLque Catholici a tam card mercanda aeterna Llute procul absint. Unde nisi postiue constet, acceptationem formalem martyrii aliquando praecessisse,
nec esse actu contrario reuocatam , non est censem
da interuenisse, Tautum itaque protuli his, de in, plicita acceptatione praevia , in praedictis Sacramentis per adultos su ipiendis sussciente, ut constaret, praeiacentem duntaxat moraliter superstitem acceptationem explicitam, Miltd magis ad ea suilecturam. Igitur, qui est hoc loco scopus iam ser , debet quoque censeti idonea ad verum adulti martyrium , ita ut dummodb aliquando illud Qt-
maliter acceptarit , nes eam acceptationem postea reuocarit peractum eoutralium, derulus I ad
240쪽
De acceptat ne martyri' per adultum. 222
hibuisse acceptationem martyrii sussicientem, nec . per eam stare, quominus verus martyr habendusiit, si in odium fidei subitb& incogitans consedisetur, nec caetera ad veritatem martyrii requisita de- . siderentura Motiuum ex quos acceptatio ri . attendendum. 8. Venio ad delectiam motini ex quo martyrium ab adulto acceptandum est. od quanti sit in menti an uniuerso hoc negotio , intelligitur. m. illis quae S. Chrysostomus orati ixontra Iudaeos , dot tat circa Iudaeorum ieiunia & corporis macerati Mes , aequὸ enim militant contra martyria, seu vorius inanes corporum vastationes, ex illegitimo fi- .are exceptas. f Sen per apud te inquit) potior sit -- ..tio , quid Deus praecipiat, quam quae sit negotio- rum natura. Quod ii quid compereris illo com- ια Probante geri, illud solum amplevi ere.. Atque hac re utentes regula, & ieiunium hoc Iudaeorum even- mdamus. Etenim ni id fecerimus, sed actiones nudas perie tam , in medium prulaxas consideremus, ingens erit confusio, magnaque iudicij perturba- mtio. Nam . praedoniblis raduntur latera,& monu- anemorum persestaribus , milesitaque : Verum idem patiuntiu& martyres. F ct a quidem sint ea- dem, iterum alumus & causi cur haec fiant, non aest eadem, eoque plurisnum est discri inis inter . hos & illos. Quemadmodum igitur m Utormentum tantum expendamus,sed prius ρnimum vi causami U ana cruciatus ins runtur considera' mi ι & ob u murrea a mus , non quδd O u- ab cimtur,