장음표시 사용
261쪽
I I. Cap. II Lsauro in vasis fictilibus vi sublimitas sit virtutis Dei
di non ex nobisaeonsertque SS. martyres cum miliatibus Gedeonis, quorum virtus ex Deo & gratia filii.Assine est,quod S. Augustinus in c. 39. Iob,martyres expressbs censet equo illo apud Iobum, qui prodit in praelium,& exultat ad pugnam sed munutus viitute ex alto .Egregia est eius ecphrasis verborum i circundedisti equo 1o. Idipsum serunt illa Luci seri Calaritani lib. quod moriendum sit pro Dei filio,contestantis Ariano Imperatori,inde maxime animatos Catholicos quum ad supplicium orthodoxae fidei causa raprrentur, quod Deum haberent per spiritum gratiar
suae, coadiutorem in acceptanda,& cooperarium in generose excipienda propter Christum morte irro- gata. f Id nobis qui eum propter quem patimur,e: ei se nobiscum credimus,in augmentum virtutis ad-. sumimus, quod tu cruciatui sperasti prodesse puni- tor. Hinc est quod malis tuis . quatientibus nono frangamur, quantoque Varie continua crudelitatem vexamur, tantb firmiter roboremur. Est enim no-- biscum ille qui adolescentes Hrebratos credentes in . se,in camino ignis tutatus est , ipse firmat nostras . mentes, ipse sensum regit nostrum, ipse diuino in-- cendit amore suo nostra corda, & ad tolerantiamo sanctae passionis animat. J. Et inserius. f Sentire poenarum cruciatus non possiamus, in quibus Christus patitur, in quibus Christus aeternam salutem operatur.J Rurses anfra. Possint vel gladio inuadere, vel crucifigere, vel igni torrere, vel quolibet inaudito genere poena- rum viscera nostra ac membra laniare, at stamus ' nunc usque per Dominum immobiles, staturi semper.
262쪽
De ccepta tionem an per adultum. 24 3
semper.Si quidem non nos simus, qui tuos frendo- ω res vincamus, sed ipse in nobis, cuius auxilio regi- eemur, cuius virtute seruamur. Quantus enim tu es, Maut qualis , qui possis spoliare nos his bonis quae iesunt in nos collata diuinitus.J Et infra paucas lineas. f Nouimus quod sit martyrium dominicae sertitudinis singularis imitatio aboris quidem & dissicul- e. tatis plena satis , & ardua martyrium aded via est, ςVt non quis humanis implere valeat viribus; sed nos qui auxilio diuinae suis agationis iuvamur,
calcemus te semper, ut nunc calcamus necesse
2 I.Quod aliquoties Lucifer cum locis allegatis, tum alibi, Christum in martyribus pugnare allerit, expressit ex Tertulliano l.ad marty. c. i. ubi maityres hortatur, caueant ne contristent Spiritum iam ctum qui cum eis in carcerem introierat. f Si enim is inquit) non vobiscum nunc introisset, nec Vos iaillhic hodie sitissetis. J Ex necessaria autem Spiritus restacti praesentia,aperte liquet de necessitate gratiae, ad perpessionem, atque aded etiam ad acceptati nem martyrij. Eandem Dei intra martyres praesen tiam, pulchrὶ significauit Nyssenus orat de S Ste
Phano, quaerens cur in eo certamine protomar-
tyris,Patris ac Filii in coelo species non item Spiritus sancti sit obiecta respondetque, rationem fuisse quod spiritus sanctus Stephani pectus inhabitaret,& ad agonis consummationem roboraret, ideoque in coelo visum non fitille. Pati item ac pugnare in martyribus Christum, iuuando scilicet & roboran- 1 do
263쪽
do athletas suos per supernaturalia subsidia oc ecflestes suppetias, tradit S. Augustinus serio. 49. de sanctis. imo Hilarius Diaconus apud Ambrosium in illud 2.Cor. .semper morti icationem JESU, ait, Christum occidi in martyribus. Et Origenes hom Is .in Ieremiam, ait Christum in singulis martyribus condemnari. Qiwd si Deus cum omnibus iustis est in tribulatione, ut Psaltes ait, S pulchre expen di tSbernardus serm. r 6. in psalm. qui habitat, &Ambc.l de Ioseph.c. 1.alludens ad illud de Iosepho, descenάὴque cum Ero infueavi, cst in inculis non de Hliqint eum ut etiam eam ob causam dixerit Davida,Reg. 7. redemisti tibi ex . Egypto gentem Peum . ,quippe cum gente quodammodo captiuum:&species quarti cum pueris intra fornacem constitata visa sit similis filio Dei: Danto magis deSS. Martyribus,qui praelia Domini praeliantur, & quibus recte dicatur, non spugna veni, sed 'Do ni, existimandum est valere, quod Dominus cum illis in foveam descendat,cum illis certet per gratiam,&de satana triumphet λ Fuit hic sensus Sanctae mamtyris Felicitatis,cum S. Perpetua passae in Africa, de
qua lectioni rium antiquum exscriptum a Byronici anno num. 26. prodit, cum parturiens doleret& vociferaretur , eique insultaret commentari,
V ensis, verbis illis; f quomodo cras libens mortem scipies quae pariens adeo perturbaris respondisse sapientissime Naturae debitas poenas , naturali tan ' tum virtute persolito , supplicia autem quae submi-
nistrat impietas,diuina gratia superabit.J S.quoque Cyprianus initio libri de laude martyrii describens martyrem poenis sitis sortiorem, hoc solum ab ebςonuolui ait,quod in eo plus pro quo patitur Chri . t stRs,
264쪽
De accep&tione martyri,per adultum. 24 I
stus,quam ipse,patiatur, Idque ex eo probat, quod Christo laus victoriae & constantis perpessionis debeatur. Eius ergo fuit perpellio. Iderii bretiiter attigit commentarius Hyeronimo tributus in Psal. ii 1 ad illud,& nome domini imo bo. Ex necessitate enim inuocationis diuini nominis praemilla acceptioni calicis siue martyrio, colligit acceptationem martyrii esse opus gratiae, M IEsvM eile qui vincit in suo martyre, & in eodem coronatur. S. Chrysis stomus optime homil.de Machab. initio , martyres vocat arma Christi quibus induitur & pugnat, probatque ex P ulo quem ita allegat. Si experimentum qiuaeritis,praeliantis, in me Christi. 21. Iuuat illustrissimum Sancti irenaei locum,de spiritus sancti cum martyribus consertione ad pugnandum,non praeterire, eoque lubentius illum ad Aribo,quod tanti Patris mentem, minus iratio spexisse,qui cum exponendum susceperant,deprehendo. Sic igitur de spiritu sancto martyribus ad pugnandum de patiendum cooperario , eisque quadan- tenus conserto,philosophatur S.Irenaeus lib. . c. 9. Tria sunt ex quibus quemadmodum ostendimus) .persectus homo constat came, anima, & spiritu. Et altero. quidem saluapte & figurante, qui est spiritus; altero quod unitur, & sermatur, quod est caro Id verb quod intor haec est duo, est anima, quae aliquando quidem subsequens spiritum eleuatur ab eo,aliquando autem consentiens carni, deci- Udit in terreas coricupiscentias. Quotquot ergo id quod saluat,& format in vitam non habent,hi con- sequenter erunt de vocabuntur caro & sanguis;
quippe qui non habentdpiritum Dei in se. Propter hoc autem & mortui tales dicti sunt a Domino;
265쪽
246 Pars II. Cap. III., sinite enim inquit) mortuos sepelire mortuos suos: .. quoniam non habent spiritum vivificantem homu.e nem. Quotquot autem timent Deum, dc creduntes in aduentum filij eius, & per fidem constituunt in cordibus seis spiritum Dei , hi tales iuste homines.. dicentur,& mundi spirituales, de viventes Deo, e quia habent spiritum patris, qui emundat homues nem,& subleuat in vitam Dei. Scut enim caro ime. firma,sic ti,spiritus promptus a Domino testimo- nium accepit.Hic est potens perficere, quaecunque
in promptu habet. Si igitur hoc quod est promptu spiritus, admisceat aliquis velut stimulum infirmi- tati carnis, necesse est omnimodo , ut id quod est forte, superet infirmum, ita ut absorbeatur, infir-- mitas carnis a sortitudine spiritus: & esse eum qui sit talis,non iam carnalem,sed spiritualem, propter
spiritus communionem. Sic igitui martyres testan- tur,& contemnunt mollem,non secundum infirmi-
ς tatem carnis, sed secundum quod promptus est spiritus. Infirmitas enim carnis absorpta, potentem ostendit spiritum. Spiritus autem rursus abserbens infirmitatem, haereditate possidet carnem in se, & ex virisque fustus est vivens homo. Vivens quidem propter participationem spiritus, homo autem propter substantiam carnis. Igitur caro sne spiritu Dei mortua est, non habens vitam: regnum Dei possidere non potest , sanguis irrationalis, velut aqua effusa in terram.Et propter hoc ait, qualis te renus,tales 3c terreni.Vbi autem spiritus patris, ibi ' homo vivens,sanguis rationalis ad ultionem a Deo
custoditus caro a spiritu possessa;oblita quidem sui, qualitatem autem spiritus assumens , conseimis saeta est verbo Dei.JHaec
266쪽
De acce ausine martyr per adultam. 2 7
Haec eo loco Irenaeus, qui acceptus de Spiritu S. hominem perfectum,idest spiritualemsed maxime martyrem quasi compingente, eo quod sit ei prin- cipium supernaturalium operum, dissicultatibus illis implexitatibus vacat, quibus implicentur necesse est, qui tria illa ab Apostolo item distincta i .Thessalo. , .Spiritum animam, & corpus, de triplici physico hominis constitutivo,accipἰenda ceam' suerunt: Quam expositionem non approbo,cum expeditissima de plantisima sit, quae tradita hic est ab Irenaeo, & superius c.6.quo se ipse reseri; Aprobata item est Chrysostomo, ac late Graecis, de Hyeronimo q.vitiina ad Hedibiam ; nempe de spi-i xitu sancto, animae corpus vivificante & hominena constituente, ad modum animae supernaturalis, &principalis spiritus facto : qui suas supernaturalis
vitae operationes, cum in aliis iustis quos ad praedictum modum omnes inhabitat , tum maximε in martyribas prodat, roborans de animans eos in pugna, & ad acceptandam excipiendamque intrepide mortem per quosvis cruciatuum horrores irrogatam, indebita)naturae virtute communiat, gratiae plurimae & lectissimae , cum ad accepta dam , tum ad subeundam mortem necellariae, affisione. Hoc S. Hilarius non negauit l. I O. de Trinit. cum dixit, naturale estu in martyribus, ut per fidei calorem , calcent tormel in. Ibi enim naturale aecipit procreato. Agit enim contra Masenos, verbo Dei ignauum timorem & dolorem ex impendente morte tribuentes. Hoc inde refellit
S. Hilarius , quod martyribus , per fidei calorem, atque adeb non vi naturali de qua hic agimus, nocest virtute naturae finibus concluta, tormenra des
267쪽
Puere, naturale sit, hoc est vi creata scit di initus adiuta,perseel una.Sane apud Scotum in qM 4 3 q. litera. . & Antonium Andream cI. Ae Sex principiis, inter aliis nataralis acceptiones , Vna pro ponitur, qua naturale dicitur quicquid non cit violentum, sed prodita principio interno, saltem
An martyrium post sub meritum cadere, 'pugnantes sentemiae.
2 3. Eile porrd hanc gratiam pure ac simplicia ter gratiam , in quibusvis eam nactis , neque vn quam sub limminis meritum cadere, docere vid tur Petrus Chryselogus serio. Is a. argumento ex in Innocentibus dueto, hunc in modum. Attendat auditor , attendat ut intelligat , martyrium non constare per meritum ue sed venire per gratiam. In paruulis quae voluntas, quod arbitrium, ubi ca- ptiua filii & ipsa natura 3 De martyrio ergo debe- mus totum Deo, nihil nobis. Vincere diabolum,
corpus tradere, contemnere viscera, tormenta e
pendere, las te tortorem , capere de iniuriis glo- riam, de morte vitam, non est virtutis humanae, muneris est: diuini. Ad martyrium qui sua virtute ' currit non per Christum , non peruenit ad coro- ' nam. J Sic ille, omne ut videtur, martyrij meritum, abrogans , pureque ad gratiam referens quod quis martyrium subeat. E contra verb S.Cyprianus l.de laude martyrij sinor, agnoscit martyrium &gratiam quae ei acceptando & excipiendo conser- tur quandoque esse praemium meriti antecedet Us,Per auxilia anterius collata comparati: Sic enim
268쪽
De acceptatione mari ri per adultam. et ς'
ait. t Deus omnium cultor velut quoddam marty- η rio remedium vitae dedit , quando aliis illud pro mmerito eorum tribuit; aliis pro misericordia sua miradidit. vidimus quippe ad hunc nominis titu- mlum, fide nobiles ventile plerosque, ut deuotionis mobsequium mors honestaret. Sed & alios si equen- ter aspeximus, interritos stetiite; ut admissa peccata redimentes, cruore suo loti haberentur in fan- guine, & reuiuiscerent interempti, qui viventes computabantur occisi. Mors quippe integriorem secit vitam , mors amissam inuenit gloriam. Nam hoc spes iam amitti percipitur, hoc salus cuncta reparatur. Sic cum arentibus campis sementa dese-: Cerunt, & herbis terra morientibus aestuarit, supL Unis e collibus fluuium iuuit clicere, & scaturienti- bus rivis arua sitientia temperare: quo se in uberes
culmos victa agri ieiunitas senderet, & pluuiali imbre mentito , seges densior inhorreret. J Hi itaque Manuis ob antecedentia peccata ex cci, & ad martyrij frugem sundendam inidonei viderentur,
tamen accedente labore ac veluti cultura poenkentiae , ac rigatione lacrymarum, idonei euaserunt ut Promererentur martyrium. Tandem Martinus de Magistris q. ,. de sortitudine, ait utrumque verum esse ,& nunc martyrium cadere sub meritum,
a . Dicendum videtur, Chryselogum excludere duntaxat quodcunque meritum naturale martyrij. itamque meritum supernaturale condignum.
Nullgm quippe est pactum ex quo Deus se astrin-S xerit
269쪽
Σ o Pars II. Cap. III. xerit ad sic compensanda alicuius anteriora merita,ve propter ea prouideat illi martyrium. Et plerique viri sanctictimi, martyris cupiditate flagrantissimi,& ad illud se iugibus precationibus & vitae sanctitate aptantes, nunquam exorarunt ut martyres essent. Res est inligatissima de SS. Francisco, Ro- mualdo, Xauerio, aliisque. S. autem Cyprianus, admittit duntaxat supernaturale meritum congruum , quale est in plerisque qui martyrii incruenti longo usu, proludunt cruento , iuxta illud S Eucherii sub initium homiliae de S. Romano. Magnum quidem charissimi , atque laudabile est, es si quando saeua tempestas persecutionis ingruerit, M. subito quemcunque de populo pro Christo mori,& in sacrificium pietatis assumi. Et ideb inspiratam deuotione, de communis vitae statu de conuers M tione saeculi, ad compendiosi martyri j gladio per- uenire victoriam , sine bello ; conluminatione iuncta pr.icipio , compendiosa beatitudo eis. At veia per diutinam seruitutem, veteremque milia tiam,& emeritam deuotionem, gratiam labori- bus comitari, & cooperante retributore , munifi- centiam virtutibus praeuenire , ac meritis linaitare, quam ardua dissicultas, tam gloriosa stelicitas est. Luculenter item in eam rem S. Augustinus ser. 3 1. de Sanctis, qui est tertius de S.I autentio , cuius nitentissimam ante mart)rium vitam describit.
Sussicere salt) nobis debent ad pro istum salutis
nostrae,martyrum exempla Sanctorum;qiii propter adipiscendam coelestem coronam omnibus te man- datis dominicis Cibdiderunt, & ita cunctis deuin- xerunt se legibus saluatoris, ut propter anteactam vitam mererentur ad hanc martyrii gloriam peruet-nire:
270쪽
De acceptatione maint jper adultum. 2 s I
nire. Non enim illo in tempore tantum , perfece-
runt praeceptum Domini , quo confessionis fur plicium pertulerunt : sed necesse filii illis prius si cundum Euaugelium vixisse, ut Christi passioni-
bus partici Tarentur. Necesse est, inquam , ut ini- tia bona fiereiit , quorum finis est optimus subsecutus λ & martyres eos non solum fuisse cum passi sunt , sed etiam tunc martyres Christi elle, cum ' viverent. J
Cuim virtutis infusaesit martyris acceptatis,
2s. Iam quod cum supernaturalitate hactenus tractata, complicatum esse dicebam ; esse scilicet . veri martyrii acceptationem , virtutis alicuius infuse partum, extra controuersiam est , supposta actus illius supernaturalitate. Cuius vero infusae virtutis sit haec supernaturalis acceptatio , non est squequaque exploratu ab Ambiguum enim este potest, sitne actus obedientiae, quandoquidem potest aliquis mortem acceptare prae diuinae legis. Mansgressione : an religionis, ut si velit mortem subire ne gloriam suam mutet in similitudinem vituli comedentis scinum : an Christianae sortitud, ius, ut si velit mortem excipere quia consenta neum est Christiano non frangi dissicultatibus , aut malis cedere, sed contra audentiorem pro Deo ire: an fidei Christianae, quam testatam vel sese sanguine , & morte sita obsignatam velit: an charit iis in Deum , cui placere vel per extrema quaeque, fram habeat. Possiint similia alia motiva, martyiij