장음표시 사용
281쪽
2sa. Pars II. Cap. IV. sol de haeretico propter errorem ab Ecclesia seiumcto , prolata esse ab Augustino , verba consequentia docent, quibus se, de profitente errorem, atque adeb de Schismatico qui simul sit haereticus, egisse
testatur.3. idque alibi frequenter confirmat, uniuerse tradens, haereticum non polle martyrem haberi:
quia si pro haeresi cadat, aperte est filius perditionis ; si autem pro veritate occumbat, non occumbit tamen pro veritate per fidem proposita, cum fide vera paorsus careat, & in diuinas leges unitatem mandantes, rebellis sit. Pulchre in concionem de gestis cum Emerito. f Putat quia magnus erito apud suos si non consenserit, & dictus fuerit ma tyr partis Donati. Ab fit, tollatur in nomine Domi- ει ni de corde eius iste typhus. Nouit & ipse, legit &- ipse , s tradidero corpus meum ut ardeam, chari tatem autem non habeam, nihil mihi prodest. Ego non dico, si aliquas iniurias quasi iactet se patium esse pro parte Donati, aut aliqua damna terrena, nihil ei prodest: ego plus dico; si patiatur seris inim micum Christi, non Catholicum , fratrem situm quaerentem salutem eius, sed inimicum Christi ; si foris patiatur, & dicat ei soras ab Ecclesia Christi, inimicus Christi, pone thus idolis , adora deos mem, & non adorans occidatur ab inimico Chri- sti, sanguinem fundere potest, coronam accipere non potest. JSerm.item iIT. de diuers. c. . Nemo se extollat & glorietur de passione, sed prius osten- dat linguae suae veritatem.Tu ostendis poenam,ego quaero causam. Tu dicis sum pasIus: Ego dico,qua- re sis passiis. Nam si attendamus Alas passiones .cO- ronantur δc latrones. Nunquid audet dicere ille,
282쪽
Dessurio mari ris extra Ecclesiam a 63
tanta & tanta passus sum Z Quia dicitur illi , pro- pter facta tua mala ; Ides malam habuisti poenam, quia prius malam habuisti causam. Si de passione mgloriandum est, potest & ipse Diabolus gloriari.
Videte quanta patitur, cuius ubique templa euer- tuntur, cuius ubique idola franguntur, cuius ubique Sacerdotes & arreptilii caeduntur. Nunquid potest dicere, & ego martyr sum qui tanta parior. Ergo homo Dei, prius sibi eligat causam, & secu- rus accedat ad poenam. Quia ii in bona causa acce- dit ad poenam, post poenam,accipiet & coronam.J Et lib. I. de serm. Domini in monte c. 9. propositis piorum vexationibus , subdit. f Non ista perpeti refiuctuosum est, sed ista pro Christi nombiae, non selum aequo animo , sed etiam cum exultatione tolerare. Nam multi haeretici, nomine Christiano animas decipientes,multa talia patiuntur: sed ideb excluduntur ab ista mercede , quia non dictum est tantum , beati qui persecutionem patiuntiir: sed μ' additum est , propter iustitiam. Ubi autem sana fi- des non est , non potest elle iustitia, quia iustus ex fide vivit. J Denique optime in Psal. 19. ad illud, meus est Galaad , sic philosophatur. fGalaad inter- '
pretatur aceruus testimonii Quantus aceruus testi- monii in martyribus i Meus est Galaad , meus est aceruus testimonii, mei sinit martyres veri Mo- riantur mali pro vetusta vanitate sua sine sale, nunquid pertinent ad aceruum testimonij ὶ Quia & si tradidero corpus meum ita vi ardeam , charit, tem autem non habeam, nihil mihi prodest. Cum Uautem quodam moneret Dominus de pace reti-
nenda, praemisit salem: Habete, inquit, in vobis sutem, de pacem habete inter vos. Ergo meus est
283쪽
Pars II. Cap. III. . Galaad , sed Galaad, id est aceruus testimoiiij, ini. magna tribulatione euidenter factus est. 4. Constanter & unanimiter, eandem doctrictrinam tradunt Patres reliqui. Paucos attexo. S. Irenaeus l. . c. 64. Ecclesia omni in loco, ob eam re quam habet erga Deum dilectionem , multitudi-ς nem martyrum in omni tempore praemittit ad pa- trem: reliquis autem omnibus, non tantum non
habentibus hanc rem ostendere .apud se , sed ne- que quidem necessarium este dicentibus tale mar- tyrium etae eorum , martyrium verum secundum sententiam eorum : nisi si unus aut duo aliquando Per omne tempus ex quo Dominus apparuit in terris, eum martyribus nostris, quasi & ipse mise- , rico diam consecutus , opprobrium simul baiulauit nominis , dc cum eis duchus est, velut adiechio quaedam donata eis. Opprobrium enim eorum qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, & om- nes poenas sustinent, & mortificantur propter eam quae est erga Deum dilectionem, & consessionem
fili j eius . sola Ecclesia pure sustinet, Ope debilita-
ta, de starim augens membra, & integra fiens.J S.Cyprianus epist. J2. n. 49. eo praeter caetera argumento confirmat, concedendum esse lapsis regres
sum in Ecclesiam, quod timendum sit ne lapsus desperatione deficiat, si ab Ecclesia dure & crude- . Iter segregatus , ad Gentiles se vias. & seculariam opera conuertat: vel ad haereticos, & schismaticos, reiectus ab Ecclesia transeat: ubi etsi occisus pro- pter nomen postmodum fuerit, extra Ecclesiam' constitutus,& ab unitate atque a charitate diuisus, coronari in morte nou poterit.J Et epist. s7.agens
284쪽
De Piris martyrio extra Ecclesiam. 26s
& extia eam patientibus , ait. Si aliquis ex talibus Asuerit apprehensus, non est quod sibi quasi in coimsessiune nominis blandiatur, cum constet , si occisi reeiusmodi extra Ecclesiam suerint, fidei coronam non esIe , sed poenam potius esse perfidiae, nec in m domo Dei inter unanimes habitaturos esse, quos videmus de pacifica & diuina domo , furore disco diae recessisse.J Alium D. Cypriani locum in hanc x rem, prosert D. Augustinus l. . de Baptis contra
Subscribit S.Fulgentius i. de fide ad Petrum c. ffirmisimh tene, & nullatenus dubites, quemlibet is haereticum, siue schismaticum , in nomine patris m& fiiij εκ Spiritus sancti baptizatum , fi Ecclesiae re Catholicae non fuerit aggregatus, quantascunque eleemosynas fecerit, etsi pro C bristi nomine etiam msanguinem fuderit, nullatenus posse saluari: Om- α ni enim homini, qui Ecclesiae Catholicae non tonet unitatem, neque Baptismus, neque eleemosy- na quamlibet copiosa , neque mors pro nomine Christi suscepta , proficere poterit ad salutem, quandiu in eo haeretica vel schismatica prauitas Perseuerat, quae ducit ad mortem.Js. Idem tradit & quidem splendidὲ S. Gregorius
I 8.mor. c. I A. ratum habens anteriorum Patrum
hachenus prolatorum hac de se placitum. f Aurolocus est in quo conflatur. Ac si apertὶ dicat: Vera fidelium sapientia,cui uniuersalis Ecclesia locus est, miribulationem vobis persequentibus patitur, sed a cunei is peccatorum sordibus, p secutionis vestrae igne purgatur. Vnde scriptum est; in igne proba- 'tur aurum argentum, homines verb recepti-
biles in camino humitationis. - in loco potest
285쪽
hoc quoque conuenienter intelligi, ut de sua haer tici increpari stulta passione videantur. Nam saepem pro Iesu Christi, Domini ac redemptoris nostri nomine multi patiuntur ; sesEque eisdem passi nibus, eius fieri martyres sperant. ibus sancti viri voce nunc dicitur: Auro locus est in quo con- flatur.Nam iuxta hoc quod iam,& ante nos dictum est, quisquis extra unitatem Ecclesiae patitur,poenas pati potest,martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec haeretici dicitisὶ Conflari per amictionem carnis, vel etiam ' per martyrium vultis , sed locum in quo debeatis' conflari, nescitis. Audite quid sancti praedicatoris
voce dicitur, auro locus est in quo conflatur. Hunc ' ergo conflationis locum quaerite , hanc fornacem' qua aurum apte purgari valeat, inuenite. Una
' est Ecclesia, in qua qui conflari voluerit, ab omni '' etiam poterit peccatorum sorde purgari. Si quid' pro Deo amaritudinis , si quid tribulationis extra '' hanc posti sestinetis,incendi potestis tantummodb' non purgari. Dicat Hieremias,dicat quomodo con '' flationis vestrae ignis omni virtute sit vacuus:frustia' conflauit conflator, malitiae enim eorum non sunt '' consemptae. Ecce ignis exterius conflans , & durae' passionis admouet poenam,& tame erroriS non eX' coquit culpam:& tormenta crudelium dat pccnaru,& bonorum non facit incrementa meritorum. J' Alia in hane rem Patrum testimonia annotauit
' Panaetius ad Epistolam 1 2.S.Cypriani num. Q.
Stupor Sectariorum, in suorum pseudomartyrum
recensione. 6. Possunt igitur haeretici cruciati, & ardere;
286쪽
Desturis man is extra Ecclesiam. 267
purgari , martyres esse non possunt. Ac proin liuite sectarii nostrates spistbs indices siloruimmartyrum emiserunt. od item ab Anglicanis de
Germanis nouatoribus praestitum , late refert Alanus Copus dialo. 3 .a c. aa. x toto prope dialo. 6. praesertim c. i6. Videndus praeterea Molanus trach. ide Martyrol.c. t o. & i I. & Baronius in praelud. ad Rom. Martyrol.c. t o. Vanam hanc & inlisam falsi
martyrij iactationem, hausere huius aeui sectatij a
proauis suis. Vix enim fuit haeresis ulla, quantumuis spurca & infimis, quae suos aliquos martyres non proserret, & inde veritatis a se stantis argumentum non peteret. Manichaeos sane id iactaste, refert S. Augustinus l. s. contra Faustum c. 8. idem de Donatistis scribens epistol. so. & in breui locollat.diei tertiae,post S.Optatum lib. 3.eontra Parmenia.Sed Sc anterius Marcionitae, in hac inanitate gloriae, strenui fuerunt: ut discimus ex hoc fiagmento libri tertij aduersus eos conscripti ab Apollinare,Epistopo Hierapolitano,quod exseripsit Eusebius i. s. histor. c. I s. Ait enim Apollinaris. fAd is
.matyres confugiunt, seque affirmant complures ας habere martyres , atque hoc certum argumentum
esse virtutis & potentiae quae est in prophetiae ill rum spiritu audita. Caeterum istud, ut videtur, om- φηnino a veritate alienissimum est. Etenim nou pauci aliarum haeresum propugnatores, permultos ' venditant se habere martyres, non tamen propte- rea cum illis consentiemus, neque illos verivatem
penes se tenere fatebimur. i primi ex litarcionis haeresi Marcionistae vocati sunt, permultis se Christi martyribus abundare praedicant: sed tamen Chri-
stom ipsum cxti veritas postulat) minime confi-
287쪽
temur.J Nominatim quosdam haereticos in magnis flagitiis ob quae comprehensi erant , poenae addictos, martyrium pro Christo suum impudenteri
vis. , autor est idem Apollinaris libro Eusebii
Stuporatam hanc gloriam, eo quo D E v s ipse loco, habuit Ecclesia , dedignans illustrissimum Sesanistissimum martyrij nomen his hominum emis.stiis committere, siue ob alia scelera, siue ob infidelitatem quam profitebantur, plexos constaret. Quinetiam qui ab Ethnicis ob aliquam materialem fidei veritatem trucidati ellent, si in haeresi ad obitum usque perstitissent, nunquam Catholica
Ecclesia agnouit martyres. Sic Euphemitae MesIalianorum ramus, & ab iisdem martyres habiti, quod a Luppiciano praetore caesi essent, ob decantatas uni Deo laudes in suis adoratoriis , apud C tholicos aestimati sint argentum reprobum, in triabulationis fornace non excoctum & purgatum,sed
consamptum.Nouatianus,luxta Socratem eius partiarium l. .c. et 3 ac Nicephorum ea item labe so
dentem , martyr a suis iactatus est , ob irrogatam ab Ethnicis mortem , pro cultu unius numinis. Idque etiam magnificat Simpronianus Nouatianus apud Pacianum epist. a. de Cathol.nom. A Catho-hcis tamen omni temper detestatione proscissa est eius memoria: & martyrem habendum fui ite, etiam si reuera se caesus fitillet, negat Pacianus:qui tamen late sustragante S.Eulogio lib. 6. contra N uatianos apud Photium Codice 28 C. acidit, commentitium esse quod de eo per Christianae fidei liostes caese,iactatum fuerat. Praeterea Metrodorus Presbyter Marcionita, Smyrnae quo tempore S. Pinlycarpus
288쪽
lycarpus passus ipse quoque ignibus add ausui est apud Eusebium lib. . hist. c. I . in album martyrum non est relatus. Ad haec Patrophilum Scythopolitanum, sub Iuliano Apostata caesum, quod ad extremum usque spiritum Arrianismo sese duisset, martyrem non agnouit, sed tanquam in peccatis suis mortuum,abominata est Ecclesia, ut Hrribit Nieepho.l. I o. c. I 3. Eodem loco Marcum Episcopum Arethusium, item Arrianum, horrendis suppliciis sub eodem Iuliano excarnificatum, habuit Baronius ad Rom. martyrol. 29. martij. Vorum longe magis placet quod anno Christi 36 1. assirmat: Nempe eum aliquando quidem fuisse Arrianum; priusquam tamen e vita excederet, haeresim detestatum, prodidiste se Catholicum: idemque & a Graecis menologio adseriptum fuisse, &iam vita functum , fuisse insigniter celebratum a Gregorio Nazianzeno orat. I .in Iulia.& a Theodo-reto Dhist.c. 7. QDre secernendus est Marcus, ab illa infelicium colluvie , qui quamuis ob materialem fidei veritatem obtruncati, quod tamen extra lEcclesiam essent, cruciari tantum, non coronari potuerunt.
patientia haeretici pro vero articulo b Atrinum Dei,is ex gratia.
. Quaerit porro S. Augustiinis l. de patientiae. 17. an haec patientia haeretici pro articulo ad fidem materialiter spectante morientis, sit donum Dei, & ex gratia, vel ex naturae viribus proscisse turri re pondetque esse ex gratiae auxilio: quamuis
quia non perducit ad si lutem, dicat hoc esie unum
289쪽
ex muneribus quod filiis concubinarum donatur
parte Abraham; ne relinqueremur emnino inames, non ut tenerentur haeredes. Quam haereticorum cum
filiis Ceturae comparationem , plenius prosequitur in c. A. ad Galat. in sine. Nimirum quod vidit etiam.
est quod vetet asserere, etiam infideli stillam alia quam supernaturalis roris affundi, ex qua supra naturae vires aliquid essciat insta condignitatem iustia ficationis. anquam nihil etiam est quod adigat,
ad agnoscendum aliquid in eo euentu patratum, supra vires nudae naturae: cum interdum contigerit , persenas nequissimas, ex vitioso aut inani motivo, perstitisse indomabiles admotis immanissimis tormentis. Gratia autem,est tanthm necessaria ad fortem sustinentiam quae sit partus virtutis. It
que facile dici potest, idem his pro materiali fidei
veritate laborantibus & morientibus contigisIM quod plerisque latronibus ex nuda duritie indom bilibus, iuxta illud S. Augustini serm. I s. de Verb. Apost. f Nonne inueniuntur torti latrones in tantae. sortitudine corporum,ut quidam eorum non solum conscios prodere noluerint, sed nec omnia sua como fiteri dignati sint3 Inter cruciatus, inter tormenta effossis lateribus, & pene perditis membris, man serit animus in obstinatione nequissimat vide ergo quid amabant. Facere tamen ista sine magno amore non poterant. Sed non sic amator Dei. Deus noriamatur nisi de Deo. Amauit ille nescio quid aliud ' de carne, sicut homo: quodlibet amauit, sectos sios amauerit , conscientiam scelerum ama- uerit, gloriam in facinoribus amauerit , quodlibet amauerit, multum amauit, qui torqueri potuit,
290쪽
Dessurio martyrio extra Ecclesam. 27I
potuit, deficere non potuit. J Ostendit consequen- ter , non fuisse ex charitate amorem illum: atque
aded non tam suille patientiam quae in illa perpes sione prodita est, quam duritiam. Id quod pulche rime tradit idem August. serm. 2.de diuers.c. F. 8 Et ita plane philosophandum eit,de multouam obfirmatione in exqui utissimis suppliciis , iuste repensis pro scelere , quae resipiscentes declinare,
vel lenire potuillent : Itemque de saxea multorum patientiae vi , ob vanitatem aut peruersos fines : eiusmodi nonnullos profert Tertullianus l. ad martyres c. q. dc s. de pulchre idem tradit S Chrysostomus hom. 4.in i .ad Cor. componens Christianos martyres cum Ethnicis atrocia passis. Habemus etiam haereticorum multorum pro suis erroribuε patientium obfirmationem , quam nemo ad gratiam referre queat, tametsi norit plerunque in patiendi ementita speeie plane mirabili iuxta rudium sensum. S. Bernardus ser. 66.in Cant. agens de quibusdam perfidia ut vocat martyribus, populi subito impetu trucidatis , ad daemonein eiusmodi animos possidentem, refert eam tolerantiam. Sic enim dii Ierit. Mirabantur aliquit, quod re non modb patienter, sed & laeti, ut videbantur, inducerentur ad mortem. Sed qui miniis aduertunt in quanta sit potestas Diaboli non modb in corpora re hominum , sed etiam in corda quae semel permio resus possederit. Nonne plus est sibimet hominem Giniicere manus , quam id libenter ab alio sustinereZ αHoc autem in multis potuisse Diabolum , stequenter experti sumus, qui seipsos aut submerserunt,aut suspqnderunt. Denique Iudas suspendit seipsum, Diabolo sine dubio immittente. Ego tamen maius existimo,