장음표시 사용
351쪽
concremandi catechumenos quos secum habebant , quamuis futuros passionis socios , coli
to confestim baptismi sacramento , initiarunt. Aliter ergo accipienda est illa Bastismi in Genesio superfluitas. Nempe ita ut senius iit, Genesium quamuis absque sua culpa Baptisimo aquae non expiatuna , quod tamen idoneis illi dispositionibus quas in adulti martyrio requisiuimus , non desti ix retur, per pallioneini tanquam per Baptispian sanguinis , gratiam quam raptismus collatur a stilles adepturum, non ita eguille petitione BD
ptilini, quin po Iet absque eo reipsa per impotenti m sui epto , saluus inaci: ut proinde Baptisini susceptio,potuerit in eo supeissua videri, qu tenus aliunde supplendus er i eius effectus, tametsi simplicui s.scipiendi copia non defuisset, omissum
ab eo baptismum aquae , nullo modo oportulisex. . - s. verδ unius baptismatis duplicem grariam, fluet vjbus uno Christi l tere , sanguine& aqua, praesignatam, dixit idein autor, perelegan ter quoque in hanc rem usurpatum est a Tei tu lia uno lib. de . daptis. c. h6ces a fiano in Symbesqna, inter exponendum crucifixi ouem Christi ; sed om mino briae a Cyrillo Hierosolimitano catech. s.s , verbii lius. PSi quis Don b ptietatur, salutem habet, praeter ibim a3as i es, qui vel sine μ' in regno coelesti potiunt linens enim terrai' ς Saluator, per c ucem, es in latere vulneratus '
Quinem d. aq am emisit. Vt alij quidem paci*ς' tempore in aqua baptizarentur ; alii verb tempor*-persecutionis, in propriis singuinibus baptiza en' tur. Q xerd etiam is recte Baptisinus vocet vide saluatoris testimonium , qui dicit :Potestu
352쪽
De LMart in gratia se floria. 333
bere calicem , quem ego bibam , & Baptismo, quo ego baptizor, baptizati Z J Rursus catechesi
I s. post: propositas alias caiisas fusi ex eodem Christi latere sanguinis cum aqua; fAssigi arunt enam reratores patres nostri, & aliam quoque eius rei recausam. Cism enim duplex sit Baptistat salutaris tavirtus, ut est in Evangeliis; una quidem, quae ba- - ptizatis donatur per aquam; altera vetd sancto-rum martyrum in persecutionibus , per proprium msanguinem: exiuit de altari salutari sanguis & aqua, mpropter eam quae esset futura Chriitti consessii nem , &in Baptismo; & in temporibus martyrii mconfirmans gratiam J m6. Sed ea duplicis bapti sint ex Christi latere
fluentis expressiotie dimitia, pauca adhuc testim nia in rem propositam proseramus. Roperii lociis ex l. 7. de diuin ossic. c. s. plane inlignis cst, & adscriptione dignissimus. Multi peri cutionis articulo praeoccupati, sine aquae baptismo suppliciis μ ecti, pro Christo consummati sunt. Quid ergoὶ Nunquid hi baptietati sunt 3 Inlue tanto maiorem gratiam prie illis, qui in pace Ecclesiae moriuntur, massecuti sunt , quanto grauiori dispendio morti
Sanguini Christi communi ieruiit 3 Nam in ba- ptismo communi, tantum similitudo mortis est, sicut ait Apostolus : Si enim complantati Disti su- mus similitudini mortis eius, simul& resurreisti Dis erimus. In martyrio nutem ipsa mors. Q isd si martyrium Baptisnus non esset, iatmqnam Domi- nus de passione sua dixisset, quod iam supra com-mmemoratum est : biptismo habeo baptizari . &quomodo coarctor , usque , dum perficiatur λ Ve- rum' exceptis his qilas eiusmodi articulus non in 'tercipit,
353쪽
M tercipit , nulli Spiritus sarristus extra sontem oecur--rit , totamque remissionem peccatorum intram aquas continet, nec ultra extendit. J Addo & Origenem trach. I 2. in Matthaeum , ubi Oc veritatem propositam tradit disertissime , & rationem appellationis in qua versamur, confert cum alia maIty-
xij appellatione , quam alid ipse trahit. Vocatur enim martyrium,& baptismus , & calix. Vtra- que ergo appellatio quo pertineat sic aperit. --rere oportet in loco quid est calix, & quid eli ba- ptisinum. Q asi distent enim ab inuicem , sie
utrumqtie est nominatum. Multi enim utrumque dicunt ad passionem martyrij pertinere : non attem
dentes quoniam nisi duos & diuersos intellectus
ostenderet calix & baptismum , nunquam virum' ' que nominaretur. Nos autem & istam quidem tra- ditionem non reprobamus,alteram aute statuimus:
' quoniam calix quidem ipsa passio intelligitur esse ' dolorum. od confirmatur non solum exeimplo' quod dicit: pater si possibile est transfer calicem huc a me:quia eum doloribus bibitur ab eo qui sus
cepit certamen martyrij, donec biberit eum , susti- nes in tentatione martyrij uniuersa quae inferuntur. Sed etiam eo quδd in alio loco dicitur. Quid retri-Ρ buam Domino pro omnibus quae retribuit mihi Calicem salutaris accipiam , & nomen Domini im uocabo. vota mea Domino reddam in conspecta 'omnis populi eius: Pretiosa in conspectu Domini' mors Sanctorum eius. Nihil enim dignum reddere' possumus Deo pro omnibus bonis quae fecit in no- bis , nis ut calicem salutarem prompte accipia- mus, & nomen Domini invocemus, ut possimus magnanimiter bibere eum: in quo bibendo vota nostra
354쪽
De Mart is gratia o goria. 33s
nostra reddimus Domino in conspectu omnis po- puli eius. Manifeste autem ostendit in his, quo- ianiam calix martyrium est , ex co quod statim pro- pter bibitum calicem addidit, sic: Pretiosa in con-ipectu Domini, mors Sanctorum eius. Intellechu iaautem omne martyrium duplex est, quorum unum iavocatur calix salutaris, reliquum autem baptisma...
Et hoc quidem, quo quis perfert dolores , calix Mest ; quem bibit omnis qui sustinet omnia sibi illa-ta, nec roiicit, nec evomit aliquid eorum. odis autem quis inpassione remissionem accipit pecca- torum, baptiunum est. Si enim baptismum indul- gentiam peccatorum promittit, sicut accepimus is
de baptistano aquae & spiritus; remissionem autem is accipit pecoatorum, & qui martyrij suscipit ba- , Itismum : sine dubio ipsum martyrium rationabi- te
iter baptismum appellatur. Quia iam autem iv-- missio fit peccatorum omni martyrium sustinenti, in manifestum est ex eo quod ait: omnis qui conses- msus fuerit in me coram homnibus , & ego confite- bor in illo coram patre meo qui est in coelis.Confitetur ergo coram patre suo Saluator omnem homi- α nem qui consellus suerit eum coram hominibus, meis sitit ante confessionem aliqua habens peccata. Si enim eos qui aliqua habentes peccata consessi sunt, non confitetur & Chiistus coram patre suo; iam non erit verum quod dixit: omnis qui me consessus sierit, &c. Alias autem peccatorem itescio si confitetur Christus coram patre suo. Confessio
enim fili j est gloriantis in conspectu paterno, super
eo quem coufitetur, quasi digno consessione Chri- ni ad Patrem. vocem calicis martyrio aptatam in
Scripturis, quam vides ab Origene aliorsum fle
355쪽
. Miri, quam quo pertinere dixit vocem baptismi martyrio tributam ;S.Max n us homil. I. de S.Cyprimo , ita interpretatus est , ut eundem sensum
faciat quem appellatio baptistat. verba eius sunt. Recte calix martyrio comparatur, quia sicut calix clim bibitur, omnis humor noxius vini calore de' coquitur ; ita & martyrii poculum cum hauritu , . ' omnes peccatoris farces passionis gloria temperan- 'tur. Vinum ergo quoddam salutare martyrij est; ' quod cordi laetitiam praetat, calorem fidei, anim e ' puritatem.J Mystice easdem voces exponit & ad
tribulationis ac mortificationis martyrium api talter S. Maximus centur. I. ex variis c. 98. 99.loo.
7. Religio sit missum facere illustrem locum LCypriani in epist. ad Iubaianum quae est 73. an.TI. ubi & hanc veritatem persi icue tradit & dissicul- . talem quae ex Christi verbis moueri in contrarium poterat, recte elidit. Sic igitur ait post adductum generale Christi edictum de baptismo nisi quis recenatus , &c. ut habetur Ioan. 3. f Quidam quasi re evacuare possint humana argumenratione, praedi- α cationis Euangelicae veritatem, catechumenos no-
bis opponunt, siquis ex his antequam in Ecclosiam baptizetur, in confessione nominis apprehensus m fuerit de occisus , an spem salutis & praemium con-m sessionis amittat, eo quod ex aqua prius non sit renatus. Sciant igitur huiusmodi homines suffraga-
tores & fautores haereticorum, catechumenos il-
los primo integram fidem & Ecclesiae unitatem to nere , & ad debellandum diabolum de diuinis ca- stris cum plena & syncera Dei Patris, & Christi,& Spiritus sancti cognitione procedere: Deinde
356쪽
De Mart ias gratia er goria. 337
nee priuari baptVnii Sacramento : utpote qui b ptiaentur glorioiissimo & maximo sanguinis baptismo , de quo & Dominus dicebat, habere se aliud baptisma, quo deberet baptizari. Sanguine autem suo baptizatos , dc passione sanctificatos consummari.& diuinae pollicitationis gratiam consequi; declarat in Evangelio idem Dominus,quan- do ad latronem in ipsa passione credentem S con- 'fitentem loquitur , α quod secum futurus sit in paradiso , pollicetur.J Significat latronem Christo confixum & hora undecima conuersim, martyrio excessisse. Quo eodem modo loquuntur nonnulli alij Patres, adduini & expensi in tra statione nostra de S. Latrone cap. i I. ubi plenius quomodo haec Cypriani verba , D. Augustitio variis locis ibidem signatis approbata, sint ad verum sensum trahenda , negato , ut vere negandum est ,) martyrio S. Latronis. Tandem martyrium esse baptismum quendam, & idcirco posse martyrem , negata baptismi copia, saluum esse , oppetita ob Christum morte , late confirmat Pettus Cluniacensis epist. contra Petrobusanos, & idem tradit S. Bernardusaepist. 77. quae est ad Hugonem Victorinum.
8. Est itaque martyrium baptismus quidam: quod sicut Baptismus animam baptizati a peccati
serdibus emundat, & Omnem reatum in adulto praeiacentem ex peccatis actualibus,perfecte abstergit; sic etiam martyrium. Imo uberiorem gratiam sanctificantem,concedi per martyrium, quam pςr baptismurn aquae,eadem ratio qua martyrium gratiam conferre confirmant Scholastici, aperte con-
357쪽
ficit.Sic enim argumentantur, ut probent baptissimo sanguinis conserri gratiam. Non minus Operatur
Christi passio ad salutem eius qui Christo passo c5Drmatur secundum realem perpessionem passionis, quam is qui Christo latum conformatur quoad typicam perpessione.Atqui martyr Christolasse cGmmatur quoad realem passionis susceptionem:qui
verb baptizatur non consormatur Christo nisi in dumbratione quadam dc typosacrameli,quo Christo intra aquas commoritur & cosepelitur, ut Ap stolus saepe loquitur. Ergo martyrium non minus conducit ad salutem martyris baptismo non tincti. quam baptismus aquae ad salutem eius cui admouetur. Hanc itionem adhibet ad rem propositam Durandus in A. d. 4.q. 8.n. 6. eaque passim utuntur Scholastici, & in superioribus relat est ex Cle- mete Romano,atque Ruperio. Non est autem ob curum, quomodo ea ipsa ratio recte applicata confirmet etiam maiorem gratiam tribui per martyrium quam per baptismum aquae.Nam ut se habet simpliciter ad simpliciter, ita magis ad magis. Sicut ergo martyrium & baptismus aquae, quia funt expressiones mortis Christi, acceperunt,fin eis conferretur gratia ; ita martyrium quia est luculentior expressio, maioris gratiae serax esse, est consentaneum. Et ita agnoscit supra Durandus num. I o. MI . Sed ratione ductus quae ad rem non facit. Eam enim maiorem gratiae ubertatem in martyrio quam in baptismo aquae,ex eo probat,quod DE V Snon deficiat in necessariis: uberior autem gratia se
necessaria ad actum dissiciliorem , cuiusmodi pers pleue est martyrij exceptio prae baptismi sulceditione.Hanc rationem aio esse extra rem,quia a gratia
358쪽
tia sanctificante de qua agimus , salit ad gratiam actualem , quae sela praerequiritur ad operandum,& uberior maiorque affundi debet pro dissiciliore
9. Itaque sistendum est in ratione proposita, qua non incongrue stabilitur quod S. Cyprianus episto. 7 3. quae est ad Iubaianum num. 68. tradit: nempe Vim potiorem agnoscendam esse baptismi sanguinis, quam baptismi aquae. Et magnificentius in praefatione ad librum de exhortat.martyrij. Nos qui Domino permittente primum baptisma cre- dentibus dedimus, ad aliud quoque singulos prae- ' paremus, insinuantes & docentes, hoc esse baptis ma in gratia maius,in potestate sublimius,in honore pretiosius. Baptisma in quo angeli baptizant ; bap- ' tisma in quo Deus,& Christus eius, exultant; bap-
tisma post quod nemo iam peccat; baptisma quod '
fidei nostrae incrementa consummat ; baptisma quod nos de mundo recedentes statim Deo copu lat. In aquae baptismo accipitur peccatorum re- missa;in singuinis, corona virtutum. Amplectenda res est, & optanda, & omnibus postulationum no-
strarum precibus expetenda,ut qui servi Dei sumus simus & amici. J Firmat hic locus Barthij coniectu- 'ram, aduersariorum libro s.cap. 2 I .notantis,mar
tyres,sigillatim dictos amicos Pei, in quam senten-riam laudat Eucharium homil.de S. Romano , &Martiali adscriptarum epistolarum loca quaedam Nempe per baptismum aquae facti domestici Dei, ac serui, in eius familiam transcribimur: per baptismum verb sanguinis, multo sumus apud DEUM gratiosiores, ita ut etiam amici nominemur de simus. Itaque eadem opera, & baptismi nomen ac Y a praes o
359쪽
praerogatiuas quoad gratiae infusionem , & reatus ab tersionem in utroque, confirmatas dedimus, Jc veluti superponditim quoddam, adiecimus, quo uberiorem esse in rivrii quam baptismi gratiam monstratum est. AEque autem in paruulis, ac in adultis, uberiorem elle martyris quam baptismigratiam, suadetur ex uniuersalibus Patrum locutionibus de maiore martyrij quam baptismi fructu. Vt propterea non placeat quod Gabriel in .d. . q. a. Literat . in dubium reuocat,an praedictum gratiae superpondium,paruulis ex martyrio accedat, supra id quod ex baptismo aquae essent accepturi.
--yrium statim a morte cario infert ; conseditur igitur in eo gratia se plena nitela.
io. Quod secundo loco affirmabam , nempe martyrem a piacularibus flammis plane securum, coelo inferri illico a morte, insinuatur a S. Irenaeo l.
I.c. a.agnoscente aliquos ex perseuerantia dilecti nis cum Deo , a primo e vita excellu , coelo inferri, quod iii martyres maxime cadere, non videtur dubium , cum nemo maiorem habeat charitatem,
quam qui pro amico animam ponit. Clarius idem docuit Tertulianus lib.de resurr. carnis C. 4 3. cumis dixit f Nemo peregrinatus a corpore, statim im-ee moratur penes Dominum nisi ex martyrij praerore gativa, scilicet paradiso non inferis deuersurus. Et idcirco lib. de patient. c. I 3. martyrium Vocat, s candam intinctionem , ipsum diuinae sedis ascensum. J Nam quamuis aliorum SS. animas statim a morte coelo inferri, negare videatur Tertullianus,
sed eciamsi culpae macula de reatu liberas, solum iri
360쪽
De Martyru gratia ese gloria. 343
Abrahae sinum induci dicat ; ut videre est apud PMinelium parado. 9. Tamen animas martyrum admitti in coelum illico a morte,aliis mundi finem in sinu Abrahae praestolantibus , diserte habet lib. de anima c. ss. Item in calce Apologetici , inde laudat martyrium , quod omnia hu c operi delicta donentur, quod totam Dei gratiam redimat , quod omnem veniam ab eo , compensatione sanguinis siti, homo expediat per martyrium. Q d perinde
esse videtur,ac si martyrem illico a morte, ad coelum deduci,diceret.sic enim vere tota Dei gratia redimitur,& tota venia expeditur. Sed magnifice, ut omnia alia ad martyrium spectantia ita hoc quoque non postremum inter martyra j decora,expressit S.Cyprianus lib. de laude martyri j verbis illis, quae ut alia pleraque ex eo imitatus est Lucifer Calatita. lib. quod moriedum sit pro Dei filio. Sanguini m. tropatet coelum; sanguinihenna cedit habitaculum. Eundem sensum faciunt illa ex eiusdem libri principio. Considerare. utique debetis quantae sit gloriae, vitae quamlibet macu- lam,&sordes politati corporis, & longa vitiorum
tabe concreta contagia, tantoque temporis tractu mundi crimen exceptum, unius ictus remediis ex ' piare:quo & augeri merces,& crimen possit exclu- di.Vnde omnis consummatio & status vitae in mar tyrio est collocatus. Hoc fundamentum vitae dc
fidei hoc praesidium salutis; hoc vinculum liberis is & honoris. Et quamuis snt & alia per quae adipisci lux possit,tamen ad proximitatem muneris repro- missi , poenis melius patrocinantibus peruenitur. JAlium perlegantem locum ex praefatione libri de exlaortat. martIril , non ita multo ante retuli , ubi