장음표시 사용
371쪽
bens. Igitur reatus ex huiusmodi culparum mI-tiis residuus in martyre, poterit vivorum Afragiis, praesertimque incruenti sacriscij applicatione eradi.
His rationibus nego conuelli sententiam propositam , qua suffragioruiri fiuctus vllus existere a nobis in martyres negatur. Et non video quidem, quam commode negati possit, ea leuis culpae per martyrem admissae, exportatio ex hac vita in euem tibus propositis. Perperam tamen inde concluditur, martyrem bonorum nostrorum egere, & polle per orationes ac sessi agia nostra, semoueri remoras, quas reatus ex labeculis illis exportatus martyris beatitudini iniiceret. od enim de cuiuscunque iusti leuibus culpis hi exportatis passim truditur quoad maculam ; nempe eam in excessu e ubia confestim tolli interueniente fl: grantissimo aetii charitatis in quem anima abiecto carnis ostreo propensissime fertur ue superstitem autem durare lum reatum . ignibus expurgatoriis consumem dum: hoc ipsum de macula simul & uniuerso reatu ei respondente , dicendum est in re proposita.
Nimirum in excessu e vita, omnem hanc minuti rum peccati rubiginem , incensissimo charitatis camino in anima martyris nunc flagrante, excoqui omnino ; Deo per condonationem extrinsecam martyri suo citra quodcunque eius metitum,
quippe iam extra viam posti, in nostraque suilragia id concedente, per priuilegium martyrio annexum. od videri possit expresssium a Salviano
l. 3. cum de martyribus ait. fAd coelestis regiae ia- nuam , gradibus poenarum suarum ascendentes,
scalas sibi quodammodb de.equuleis catastisque sece
372쪽
Me inartyris gratia es gloria.
secerunt. J Non igitur egent suffragiolum nostro- rerum scandulis.
Martyrium esse grat frax supra opus operamias, qui negarint
i 8. superest exponendus modus quo datur gratia quam conferri martyri diximus, & modus item quo confertur reatus serte praeiacentis abstersio, qua martyrem sumulari ostensum est:Tempus item collationis beneficiorum illorum, non est exploratum. Quare de utroque illa puncto agendum s quitur. Et quoad modum quidein quo gratia consertur martyri, non pauci negarunt quicquam gratiae martyri adulto conferri supra id quod emercatur vi dispositionum quatenus meritoriarum, ita ut nihil accipiat ex opere quasi operato, sed tantum ex
opere operantis.Ita Solus in A.d. 3.q.Vnica,concl.4. Martinus Ledesma I. p. quarti q. 7. artic. i I. dub. η.Bannes 22. q. 2 . artic. 6. dub. F. ad T. Vasq. 3. p. d. I s 3. c. quibus non obscure fauet Petrus Cluniac. episto. contra Petro busianos, saepe incubcans , martyrem salutem suam in martyrio consequi per fidem quam adhibet; utique vivam, hoc est per eximium illum charitatis actum , ex quo ceruicem gladio metendam pro Deo obiicit. Qim eodem modo loquitur Petri aequalis S. Bemardus episto. 77,&aperte admodum praediistum interpretatur fidem ex qua salus martyri accidit. Ait enim praeter cortera. Etsi martyrium vicem ba tisini implere poste conceditur non plane hoc ficit
poena, sed ipsa fides. Nam absque ipsa, quid est eo martyrium, nisi poena J Fidem autem ait esse,
373쪽
perfectam cordis conuersionem ad D EVM, uniue sis praeceptis seruandis intentam. Annuere videtur Tertullianus c. Scorpiaci. Nam praefatus nihil
iam martyribus i utari pose psibin in ta acro numirum cruento,sive baptismo sanguinis,) visa ipsa deponitur , subdit sic dilectio operit multitudinem
peccatorum. verba sonare videntur, fiuctum gratiae & remiisionis peccatorum, c reatus abstersionem , debere ad opus operantis , ad martyris inquam dilectionem reuocari. Et sane actus humilitatis est apud Deum longe potior,primisque hon ribus dignior quam martyrium ut S.Chrysostomus homil. de petit. filiorum Zebed. quae est 33. tomi primi Graec. insert ex Christi responso ad fratres supremum sibi locum interpositu matris deposce tes,seque ea ex causa promptos exhibentes ad bbbendum martyri, calicem. Reposuit enim nihilominus Christus quamuis bibituri essent calicem,l cum tame re eni supremum, Patre humilibus non aliis fuisse addictum. Quod est dicere, ait S. Chrysostomus,plus humilitati quam martyrio deberi.
1 9. Haec sententia mihi non probatur nec probata sane est Sancto Thomae in A. d. q. q. 3. art. 3- ad. r. & tota q. 4. quem secuti sunt Bellarm. l. de baptis. c. 6. Henriq. l. de baptis. c. 36. Lest l. de
sortitud. c. I. a n. F. Valent. t. s. d. 8. q. a. p. a. Suares t. 3. 3. p. d. 29. s. aliique non pauci cum .
quibus plane sentio,per martyrium,fliquam gratiae mensuram supra eam quae oneri operantis rependitur,tae supra meritum dispositionum, conserri. In quam
374쪽
De t Tarym gratia gloria. 3 s s
quam rem urgeri inprimis solet exemplum infanti ira, qui non sunt capaces operis operantis, & tamen gratiam in martyrio recipiunt, cum possint per illud salutem consequi, ut stipraest demonstratum.Inde ergo perspicuum videtur aliquem gratiar fructum i mari.yrio adultorum se spondere, supra opus operantis,cum vel iam iusti sunt, vel ex actu admodum i erfecto, & alias gratiae conciliativo, martyrium subeunt. Neque enim adiunctio operis operantis in adulto, hebetare potest vim quam ex se habet martyrium, ut ex infantibus est perspicuum. Hanc rationem non aliter conuellit Sotus,
quam admittendo quod de infantibus asse initur, negado autem quod de adultis insertur.Haec tamen est aperta argumenti elusio.Si enim ea est martyrii essicacia erga infantes , quidni par sit erga adultos, qui longe persectius Deo attestat itur 3 Omnia item Scripturae loca quae ad priuilegium de quo agimus,
martyribus infantibus arrogandum, proserr pos sint, aeque pro adultis militant, aut etiam in eos clarius cadunt ; & densa aeque ac luculenta suppetunt Patrum testimonia, quibus haec martyrii pret rogatiua firmatur,indistincte,& quoad omnes martyrium subeuntes. Itaque adultorum & infantum martyrum analogia, videtur explorata: & quandoquidem aduersarij.negare nec audent nec possunt, quin infantibus martyribus gratia sanctificans per
martyrium tribuatur : necesse etiam est ut concedant, martyri adulto concedi gratiam per martyrium;hoc est sua a id quod dispositiones liberae, ab
eo ad martyrium adhibitae serui. Qu ia verb de gratia infantibus per martyrium concesta non est controueisia,idem seorsim euincamus de gratia adultis Z a marty
375쪽
martyribus per ipsetrimet martyrium rite obitum
a o. Imprimis Patres quos supra longo agmine adduximus, martyrium baptismo non aequant modo, sed de praeferunt,quoad vim conferendi salutem primam. At hoc falso assereretur, si adultus peccator. non posset vi solius martyrii recipere gratiam, nisi ex parte hominis dispolitio accommodata prolicia endae gratiae adhiberetur.Constat enim baptismum adulti non exigere nisi impersectam illam poenitentiam actualium peccatorum ante admissὀrum, quae ad gratiam ex opere operantis inserendam , esset inidonea. Igitur si martyrium,ut Patres supra addicii confirmant, plus aliquid virium a Deo hac in parte accepit quam sacramentum baptismi, celle est fateamur,adultos per martyrium accipere portionein gratiae aliquam, pra mensuram quae operi operantis respondere potest;quae mensura nulla est si dispositio per martyrem illhuc usque peccatorem adhibita, talis si bona fide, ut ad conciliandam ex se gratiam sit inepta. U.G. si sit tantum attritio, de martyr peccator bona fide censeat se ob martyrium exolui necessitate ulterioris ac perfectioris conuersonis adhibendae vel inuincibiliter putet esse conmtritionem persectam quae reuera non est nifiattritio.
Potiri etiam videmur Ecesesiae sustragio. Nam Ecclesiae sensus plane fert,aboleri in martyrio uniuersum reatum peccatorum ante admisserum, quantacunque demum essent, & quantumlibet lenis minimeque acerba mors irrogetur. Idcirco
enim Ecclesia interdicit oratione 6c oblatione sacris ρῆ pro compertis martyribus. Constat autem hu
376쪽
De Martyris gratiaqgloria. 3s7
iusmodi plena iam indulgentiam a supremo Pomtifice concessam,non rependi martyris perpessionibus,quae saepe etiam adiuncta morte,non aequarenereatum tot tantorumque peccatorum. Non tarbnamque , ad martyrium rapti subith sunt nonnulli omnibus flagitiis cooperti, quibus satis remisi dispositis,demella uno ictu cervix, nequaquam se
ficeret ad expiationem , & tanti reatus quanto ota stringuntur expunctionem. Plerisque sane longε auctiore charitate in Deum, & aduersus leuiora peccata admissa animatis , nec pauciora perpessis, reatus aliquae reliquiae post mortem lupersunt, quia martyres non excesseiunt. Non enim Purgatolii expertes evadunt iusti omnes, qui patienter conflictati sunt cum diuturno morbo, cuius acerbitas multorum martyrum dolores superaret. f Dabo
tibi multos, ait Luciser Calaritanus lib.quod in riendum sit pro Dei filio, in qui in lectulis crudelius
pereant, quos interior aliqua suppuratio inflauit,& neruorum secum luctantium dolore contraxit. JEt tamen ut praemittebam, non omnibus eo modo morientibus,Purgatorii indemnitas praestatur. Igitur ut D Thomas recte intulit necelle est fateamur Eccle sam a Spiritu sancto doctam,perspexisse,eam reatus abolitionem martyri indultam , non respondere operi operantis, sed esse priuilegium martyrio repensum supra quamcunque dispositionum martyris exigentiam. si remissio poenae debitae. confertur maris Uri per martyrium , quanto magis remissio culpata quam constat oportere prius succidi & exarescere; cum sit radix ex qua reatus progerminat; nec ullae scripturae, vel vlla Patrum testimonia emundatio-
377쪽
nem reatus confiiment , quibus non multo magis
iust,iliatur culpae ablatio 3 Nam scripturae quidem quibus martyrij praerogatiuae firmari possitiat de
solent,illae sunt praecipuae praeter alias minutioras a S. Cypriano accumulatas l. de exhortatione martyrij. Matth. I o. & i 6.-perdiderit anima siuam propter me , inueniet eam. Marci 8. & Lucae. 9. mi perdiderit animam suam propter me , suuam faciet eam. Matth. i C. Qui me confessus erit coram
h minibus confitebor cy ego eum coram Patre meo.
Haec loca, constat aeque in gratiae collationem ac iureatus abstersioneni cadere ,Imo principalius sonare emundationem a peccato,& gratiae infusionem. Eodem modo urgeri possunt loca Patrum , quibus aperte traditur salutem & peccata omnia per martyrium donari, qualia quam plurima in superioribus protulimus. Pauci vetd illi Patres quos initio huius puncti
pro contraria sententia adduximus , ita accipi benigne pollunt , ut non dicanc, fidem vivam vel conuersionem aut dilectionem quam martyr martyrio
adiungit , este solam causam fructuum martyrij;sed tantsim dicant, ex eo quoque capite aliquid gratiae ex opere operantis convehi martyri, & illud ipsum opus operantis ex se gratiae senile, aptare hominem ut ex eius perpessione aliud gratiae superpondium extundatur quod dispositioni illi non res. pondeat ut causae, sed ad eam ut ad meram dispo- .sitionem consequatur: sicut etiam consequi posset ad aliam leuiorem dispositionem, gratiae ex se sterilem , si bona fide a martyre peccatore adhiberetur. ae omnia perspicua erunt , attendenti ad Sacramentorum nouae legis & martyrij proportionem. S.De
378쪽
. De Martyris Oratia es gloria. 3 sy
S.Denique Chrysestonius, longe abest a deneganda martyrio praerogatiua conferendae gratiae ultra meritum martyris. Tantum quippe negat, martyrium absque humilitate, sussicere ad conseqtiendos in regno Dei primos honores; 1dque acute insertex Christi Domini ad duos fiatres responso. Aliud autem est, martyrium humilitate destitutum non sufficere ad seminam gloriam : aliud , non posse per martyrium, gratiam conferri ultra mensuram patientis merito debitam Potest enim alicuius perfectionis exclusio, & oppositi desectus immissio, plus obesse, quam prodestet perfectionis illius nu-oa positio. Sic minimum peccatum mortale, pro sus excludit a gloria & mediocri ex summa ; quamuis actus virtutis ei peccato contrarius, Non is ne cellarib sit, cui summa gloria sit reponenda. Caeterum quicunque tandem statuendus sit humilitatis fiuctus, hoc nihil ad rem praesentem refert. Quia gratiae collatio ultra meritum operantis , non desumitur ex operationis nobilitate: quasi si actio aliqua annexam habet eam praerogatiuam, necesse sit eandem concedere actioni nobiliori, aut maiore merito praeditae. Hoc enim falsum elle, patet ex attritione , quae longe ignobilior est amore Dei super omnia : Et tamen attritio in sacramento poenitentiae, est ferax gratiae supra meritum operantis,quod non habet dilectio perfecta.Igitur ad praerogatiuam illam de qua agimus , actioni alicui aut perpessioni Vendicandam , attendenda duntaxat est Christi v luntas , qui gratiam nexuit cum actione aut passione aliqua. De ea autem Christi voluntate pro martyrio , constat ex Scripturis propositis.
379쪽
3so Pars II. Cap. VI. AEantiitas gratiae nartyrio resondens simu eam qua operi operanti resondet.
22. Itaque ratum esto, martyrium cuiuis mari
ri , atque aded non infanti tantum, sed etiam adulto debite disposito , primam gratiam sanctificantem conferre; eiusve, si iam in homine praeiacebat, augmentum aliquod conciliare , vltra mensuram dispositioni & actibus martyris debitam. porrb & qualis sit ea gratiae mensura martyrio repensa, statuere definite non potiumus. Eile tamen admodum insignem , est extra dubium. Sanctus certe Augustitius i. de sancta virginit. c. 43. agens de fructu quinquageno , sexageno, atque centeno, quibus gradibus Christus Dominus gratiarum portiones distinxit; summam, hoc est centenam mei stram, martyri aquibusdam anterioribus sacris tractatoribus, adscriptam docet. Illud item ex proportione ad Sacramenta constitui generatim potest , pro meliori dispositione pas
si, eiusque per meliores actus meliori aptatione, uberiorem martyri gratiam tribui, non tantum ex opere operantis, sed etiam vi solius martyrij, quod aeque ac Sacramenta agit per modum causae naturalis : ac proinde posita meliori dispositione subiecti, plus agit, ut circa Sacramentorum causalitatem tractatum est; & ex ibi dictis, quae hic aeque
locum habentd ut ratum pono. Quare adultus mar-.tyr,maiorem gratiam ex martyrio fere semper percipit quam infans: od hic nulla actuali dispositione ad martyrij fructus aptetur , sicut adultus. em tamin non semper, sed seru semper,paruu-
380쪽
De Uuartyris gratia d gloria. 36r
Iovintepono hac in parte, quia aliquando adultus quoque nulla actuali dispositione interueniente martyrium subit. Vt cum praemissa iampridem acceptatione, dormiens obtruncatur in odium fidei.
Nulla enim ibi actualis dispositio adhibetur. Albquando item , habitualis dupositio intaitis, sta ingratia ante parta per baptismum , potest censeri melior de dignior actuali dispositione per adultum adhibita. Vt si adultus peccator inuincibiliter si beat martyrium cum sola attritione. Talis namque dispositio actualis, non aequat habitualem dispos tionem paruuli antea baptizati, qui ab hoste fidei interficitur, & propter digniorem illam dispositio .
nem , uberiori gratia ex martyrio potiri debet. E. tra hos infrequentes euentus, sicut adultus qui sui compos ad mortem rapitur, pretiosissimis dispositionibus actualibus ad martyrii Hactus aptatur, ita eosdem legit uberiores, ut assirmabam. Portio igiatur gratiae per martyrium obtingens paruulis, per se loquendo ac caeteris paribus , minima est ξ, dc quoad omnes paruulos aequalis. Nam si martyrem. insentem ante baptizatum, atque adeb habitualia
ter dispositum , cum non baptizato solam non repugnantiam ad gratiam auerente, componas; non statues omnia paria: ideoque mirum non erit, ina qualem gratia paruulis ex martyrio obuenire. Gra- tia verb adultis ex martyrio parta, quamuis per se
loquendo, id est seclusis infrequentibus euentibus paulo ante tactis , sit maior quam gratia paruulis martyribus repensa, tamen pro meliori dii positi ne per martyrem adultum adhibita, auctior essicitur. Vnde quo pertingat gratiae quantitas siue in paruulis siue in adest. martyribus, definire certo