장음표시 사용
101쪽
SUMMA TERMINORUM METAPHYSICORVM. 91
similitudin0m a mittones naturali generis, quatenu ab eo dicuntur genus liabere omnia et i pator dicitur omnium non a B me tamen Seeundum eam uni VOeam ration om qua lus ducit genu ab Hereule, Sed qua opus ab opifice. hoologi ipsi vi orint sto illa univoon oneratione, qua uter neqUnlem
sibi filium tonuerit et gignat. XXXVIII. SpEoisis. DuNoquo modo ullo speeipi iuXta rationes atquo modosonumeratos citra praeiudicium et blasphomiammi possumus 10 appingere. Neque enim est Species metaphysica seu idea rerum, Neque Specie PhySien Seu forma in rebus, nequo Spoeios logion Seu forma o robus Communi pluribus nompo essentia pluribus in artioularibus comperta), neque artificialis vol ad artificialis spodioi similitudinom 0Xompla-15 ris imo neque per Xemplarem ullam, dealom Seu metaphy-Si eam, Naturalem Seu physicam logicam seu insontionalem est sepra ossentabilis. Omne enim rod uotum aegre producentis talis similitudinum potorit Xplicare melius, quam QNSiS sui opificis, domus sui archi foetoris similitudin m. Roferunt 20 nim illius potoni in sotiva vostigium, nihil vero quod ad illius substantiam et hypostasin attingondam Confert. XXXIX. PER SE. Iuxta fortium modum dicundi or so a qua OXiSi unt umbram quandam referunt ipsius qui os per So. Reliqua 2 senim omnia praetor Deum Sunt per e, Cum Xi Sinni, Cum
3 Ilus D. a. 43 HI, II 10 dao M 15 sq. par Xomplar ullum, ideat Seu staphysicum, natural Seu Physicum , logicum Seu inten
102쪽
non sint accidontia ut prima substantia sui individua in genere SubStantiae, quae Sunt per Se quia non Sunt in Subiooto aliquo, sicut coidentia, et propterea Sunt erit Sum subiectum D sequo di ountur de aliquo, sicut genera et
Species, i qua dicuntur do individuis, o insopor individua D MSunt, quibus non Xistentibus ipsa non ossent, ideo nequo Sunt o Se sentia. Istis magis per so Sunt forma ineOrΡΟ- ros se immatoriales, qua ita sunt por o ut non in cum
alio, id os non composita, sod simplicia, pura, sola et g BR
10 Uda, aliter quam prima Substantino, quae sunt OmpOSita se induta nocidontibus f prasedicatis, universalibusque intontionibus insignita se Deus autem est in per se ut non Sit per aliud, nequo cum alio, neque ab alio non eum alio, Sicut prima substantino non ab alio, sicut simplices 1 proXim dicta formas nequo etiam a s ipso, eum Sit 11- divisus se simplicissimus t secundum nullam rationem de
Quia in Do non distinguitur osso et essentia, quod 20 si h quo ost se ipso os unum imploX et Soeundum Omne id om tomoro inquiroromus in ipso quid dicatur secundum quod ipsum, quid non secundum quod ipsum, eo modo quo in iis qua sunt aliquo pacto composita licet moero. Hoc tantum X nostro concipionili 0 dissorondi modo acci-25 dit, ut qua dam intolligamus absoluto significaro divinitatem, Si eut Veritas, unitas, bonitas, entita 8 quaedam VeroreSpecti Ve, sicut providontia, iustitia, dominatio, consor OLMVatio ita quo quasdam intolligamus illi conVentro Secundum quod ipso, quaedam oro seeundum quod alia ab ipso.
103쪽
SUMMA TERMINORUM METAPIIYSICORVM. 93XLI MOTUS. Substantia omnino immobilis, nullis vicissitudinibus ObNOXin, quam Consequitur eiusdem gonori potentia et no- fio Licos nim quaodam ori Videamus qua priUS NON erant, et ipso mundus, ut roditur, X nihilo noviso sit pro luetus, e lino os spetuum mutation o novitato notionis illius se potonita mutatio non arguitur, quandoquidem H-ΡΓn omnem motum os innom Vioissitudinom motor illo immobilis in notornitato existit. No quo enim, sicut artificos oti principia maiorialia mutatis dispositionibus, ad novum Oluntatem, facultatom of of potum promoVotur, Sod ni instanti setornitatis, i quod si immobile, Supra tempuS et B Cesupra mutationum facit id quod ni in semporo, in mutation0, in motu, in vicissitudino imo os uolt ipsam viols-15 situdinum, ipsum tempus, ipsum motum, Sine molli, Vici S- situ in os semporo. Noquo nim ante et Supra motum et tempus Semper os motus o tompus ibi os divinitas immutabilis of invariabilis, qualom porto osso motum et
25 iunto. Quod subinde nune notum est, prius futurum erat, OSten Ver erit praeteritum undo mutatur rationis vis oratio enim de futuro, nempe quod ossem odiosoripturus, transibit in Veritatem orationis, quod odio
1 sompo om. sod ibi G a qualis oportet sit emenda G24. 25 ocipiunto, quod M
104쪽
Scripsserim quae mutatio in facto et ration liumana non attingit montoni divinam, in qua idoli Cet haseo nuntiationis vicissitudo se ordo triplicis sit Constituenda: ompo illi anton ora vorum Socratos Sori bos', deinde eo eri bonio a falsa facta os o liae vora Socratos soribit', domum uno illa orationses do prautorito do futuro os
do praesonti falsa sunt o oota vora Xistento hac Socratos seripsit'. Non Soeundum uno modum, quo mutatio facta os, circa scripturam Socratis eiron nun- 10 ciationes do scriptura Socratis, quae humanum SenSum tration om sequuntur, ita est in mente di Vinn, quae Scripturam Socratis in se instanti Vol omporo, quo est absolute citra rationsem ruptoriti, praesentis et futuri, Comprehendit. Ita quo non in illius sol sentia, sed sub illius sol sentia ost1 motus, non in illius oporationse, sed sub illius oporatio 'no B
est motus quia, ut proXimo dietum est, Ut omnem O tum et Supra omnem motum non liose intelligor motum.
Quoniam oro omnis motus ostis tormino et ad for-20 in Um, nempe a quo os ad quod, tom o oon Vorso nihil
adtingit torminum ad quom os raptori torminum n quo Sine ortransition modii set physici vo mathonastici volmotaphorioi sicut in Do non os motus, ita fiam in suis
Oporibus non os ratio tormini a quo se tormini ad quem, 25 sed quia os supra omnem motum et omne tempUS, I Sepotius os torminus motus of tomporis Torminii nutem quo molentor, non autem localitor se aliis modis, quibus
105쪽
SUMMA TERMINORUM METAPIHYSICORVM. 95
rium S terminus, et o uotiVe es in eodem genere uiues e St terminus, Sicut unotu est terminus magnitudinis, unitas numeri te. XLIII. NECESSITAS. Eius voluntas est ipsa necessitas et Ooossitas S ipsa divina Voluntas, in qua noeessitato non praeiudicatur libertati, quandoquidem necessitas et libertas unum sunt NeeeS-
10 libortas. Ibi Orgo libortas facit nocessitatem o necesSita Sconti statur libortatem. Qua enim vult immutabilis substan Da Iretia, immutabilito vult, hoc est necessario ollo. Quin Vero non vult necessario aliena voluntate faeiente eoossitatem, Sed propria Voluntate, multum abest ut hae neoossitas sit 15 contra libortatem, quin potita ipsa libertas, VoluntuS ΠΟ-0eSSita Sunt unum et idem.
XLIV. VBI. Divina it0m ossontia ita is, alicubi, o intolligatur inclusa, contenta Vol Contracta loeo. Dicitur non alicubi, 20 ita ut non intolligatur Xolusa, Sed utrumque licet proferro eo SenSU quod non est in loco ii reumSoriptivo it quod
sleu corpora Sunt in suis spatiis, Sed quin uSquam abeSt, dando Spatio osso spatium, Orpori SSe corpuS, et corpori 25 sso in spatio dando, item his qua non sunt in loe non eSS in loco, spiritualibus ossae Spiritualia, MorporalibuS
106쪽
OSSO Orporalia, et tandem omnibus osso id quod sunt;
Atquo ita est ubique, Sicut ubique est aliquid, quia ipsum
quam a s ipsis, ita divinam pra ossentiam nillil offugit magis quam Se ipsum OSSit effugere. Itaque S ubique, Si infinitum l os spatium, o si infinitum natura gremium Sta nubi quo pariter foecundum, ut ratio dictat omnis cui si qua fidos contrariatur, stabit nihilomi 11us divinitas in suo vi- 10 oro infinita potontino et foecunditatis finitam Xiguamque prolem contra infinita bonitatis et veritatis naturam
offectri X. XLV. QVANDO.Simili ratione, qua os ubi quo OLUS OS etium Θm-15 er, eadem qua non Stririgitur loco et oeorum sorioiratione, neque durationis ullis astringitur vicissitudinibus. Sicut ergo non est ipso ubique, Sed et ipsa os ubi-quitas se omni praeSentia, ita OD Od est Semper, Sed otiam os ipsa Sompitornitas. Et si os absoluta Super 20 omnum durationem duratio, quemadmodum et Super Omnem
motum atque loeum. XLVI. SITUS. In o quemadmodum non St Ompositi parti et partiS, Deque membrorum ordo eque Series, Sed ipse est ipsa
ipsam G S e 10 ciocundum e faecunditatis 3 11 melle naturam e raspone Contra innaria a finitam G no non ediam emenuα-zione sicuro fors e da mutare effectri in inciens 15 ea adstringitur l ost modo ipse con areione G
107쪽
SUMMA TERMINORUM METAPHYSICORUM. Tsimplicitas, mittas se absolutio, ita uoquo situm illi liost attribuere quempiam Sed Super Omnem itum Xi Sten Situs situm robus indicit, ossicit se conservat disposition omnempe rebu CorporalibuS, quem videmus ab illius volun- fato et ossicacia provenire, cognoscunt omnes. Situs ergo Dinoin eo est tanquam in prinoi pio aetivo, non autem Subioe OGM tivo, quemadmodum et Omne quae propria Sunt ΟΓΡΟ-ribus o multitudini a uotionus. Quod oro prophota illi Oculum, deXtram, edeS, aures, Caput et Similia attribuunt, 10 OXque Stare, Sedere, Urgere, inclinari, Sati Vulgatum est quemadmodum metaphorio per hae significentur Cognitio, operatio, Supera Stantin, SUCCurrere rebuS, ΓΘΡnrare, eeSSare a quibusdam offectibus non quia in ipso sint ista onotuatos difforentia Vol ista se mutationes, sod harum dis 15 forontiarum activitas of ossici sentia, qua ipSum modo rerum nobis cognoscibilium et sensibilium se habere Sensus humanu apprehendit. XLVII COMPARATIO.
20 omnis sorioi os ordinis auctor, nullam reoisi eum rebus quae ab ipso proficiscuntur comparationem Mitto quod intor finitum se infinitum nulla est proportio, Sed praedionia quae sunt communia aliis atque illi, sicut bonitas, ReternitRS, Vorita S, non uni Voca ration do aliis atque do25 ipso dicuntur, sed, si ut aeternum os corruptibilo finitumst in 1 4nitum, difforunt plus quam genero. Si eut ergo ΠΟΠComparamUS Carbonem nivi, di Conto hunc nigriorem illa,
nempe, quam rebu corporalibus videmus G o saris, ammettere uri lacuna innanz α quomst 12 Superadstantia, item Succur
108쪽
illam oro hoo albiorem, quia Comparati est inter ea quae sunt iusdem genoris os eiusdem Sunt uSoeptiva praedica hi, quod Secundum i gradus uni, secundum alios altori ut DT tribuatur ita multo minus bonitatum divinam sel aliud quidpiam bonitati alicuius rei finita comparabimus, eum
qua nihil raptor nomon iubet commune. Seoundum rem Vero maior concordantia os et ConVoni sentia intor album et nigrum, quae Sunt in eodem genere et quibus eademmatoria subiicitur, quam intor bonitatem hominis vel 9111040li 0 bonitalom sei, qua in nullo Communienni genere, Muin illa Supra genu AESt. Maneant ergo Comparatio-ΠeS, Ut Sunt X pressae a divinis, Si qua sunt, sub ration a DB aequi Voon Vel divorsiVoon, qua nomen boni, Veri, pulchri et huius generis aliorum sequivoco do illo os do istis pro-15 oriantur. Ideo cum consuovium dioero Deum pl. a X., Si metaphysio et non grammatio loqui Volumus, non
20 XLVIII. COMPREHENSIO. Comprehendunt orpora corporalia loca locata, ita ut
Comprehenden Sit eXtra et Supra Comprehensum, ne sit intra et profunditassem comprehensi Divinitas Vero omni QOmprehendit, ut, quodammodo comprehendatur ab omnibus, 25 ita amon ut se ratione, qua Comprehendit, Comprehendatur, et qua comi prehenditur, omprehendat; cuius com DB Aprehensio aequivoco dicitur eum ComprehenSion aliorum. Comprehendit orgo omnia non Xolusus et quasi seorsim
109쪽
SUMMA TERMINORUM METAPHYSICORVM. seminHSquo proSpectanS, quin omprehenditur ab omnibus etiam Comprehenditur quoquo ab omnibus non quasi in- elusus et Contonius ahquo repressus finibus alienis, quia otiam comprehendit omnia. Est orgo intra omnia, ut qui ossontiam dat omnibus o fundamentum est Omni QSSe, cor o fons omnis Vitae Comprehondit omnia tanquam ΠΡΟΥΘXCeli ΘΓ S guberna DS, OVens os disponon se finiens ipso infinitus Passi V autem quoquo non seeundum B tum cognitionis comprohonsibilis est, nisi extento Comproh ΘΠ-
10 sionis latiusque significant vocabulo; sed fortasse attin-gibilis, sicut in capit Do cognition dictum est, abusi Vequidem capiendo actum comprehendendi pro actu attingendi.
XLIX. AUCTORITAS.15 Ipsius nomen, actionem, proVidentiam, praeScientiam, Voluntatem et naturam non debemus propriis rationibus et ingenio moliri femorario nim no Citra blasphomiam et OStra animae praeiudieium, a qua sunt supra fra cloacition om ad rationis Xamon ovoeantur, qua Si nostro alli-20 gantes tribunali caussas notornitatis sed iam serio of theologice gero Volumus, iam formidino et reVerontia Summn, quam OSSUmu SimpliciSSimo, eum eorundem Verborum
simplicitato, a sunt de ipso pronuncianda, quae ΡSi HS
rovolationis auctoritato Consistunt.
110쪽
ducta cortiora habeantur si non in od0m ortitudinis gradu , quam qUae SeΠSibu Sunt manifesta se ipso habitus primorum principiorum. Atque ita Xtra Sensus se rationis prinoipia sunt censenda, ut supra hae ipsa intolligantur,
non Contra, ut non Soeundum rationem et humanam conditionem agamur, Sed ut in divinam similitudinem se sapion-tiam offoramur, ut per hanc idom ad illam intolligontiam promoupamur. Dissor hae fides theologica a philosophica, quia hau por naturalia se nobis innata homin0m in suisl naturalibus f por sua naturalia ors totondum assumit, illa
Ver per Supra naturali principia ad Supernaturalem inommaniaducit, si ipsa os in negotio Verita di Vina, non autem Sub usurpato Domino nomonum Vol hominum im-
15 LI. EVIDENTIA. Evidontia alia os in virtuto proprii luminis sensus Oeulorum atque di Seursus, et ano quaerimus in Solentiis
Speculati Vis, artibus, toti in activis seu agibilibus circa eligenda et fugienda, qua humana ration et lumino natu-20 ali apprehondimus vorum se falsum bonum et malum alia os in virtut alioni luminis, ompo divini Sicut enim evidens os Deum non ooipsero se docipi, item non esse 1ΟΟΙ in Vidum, sed summo bonum, quin imo ipsam Veritatem et bonitalom; ita cum do occultis nobis ' loquitur, absquo ulla D, 25 haesitation ovidon osso consendum est, quidquid ille proponit credendum, osso Vorum, et quidquid proponit faciendum esse bonum Sod hi no sit locus doceptioni eae mi santhropos daemonas, hoc principium est tenendum firmiter,