장음표시 사용
91쪽
SUMMA TERMINORUM METAPIIYSICORUM. Sitatis, virtutis, magnitudinis, pors otionis i cognitionis of UT M nihil tom adiici potus Vol apponi Vol supprorogari, Ut inviolabilitor omnia i constant, a cuius potustato nihil oripi TD Gadimi 0 dofraudari possibilo est.
XXI. EDIVM. Qui hau in fori ora omnia modiantibus supprioribus
caussis in potum prodia ei et corporea per medium Spiritualium vivisioni, sorvat, format, ad uila Contemplationem mediant SeDSu rorum Cognos Oibilium it o ootuum 10 ipsius omnipotontino oonsoondimus, Qui rapsentissimo robus omnibus non eoidi rorum Cognitionom o gubernationem et conservationem et pro luetionem sors ieero eortis modiis vol modiantibus, sed omnia per se ipsum in omnibus adimplo se in suo in constituit, ad quom hab015 mus a CoeSSUm ortis, qua ipso Supernaturalibu Vel Xtra- naturalibus modis ordinavit, non tanquam ad eum qui nobis absit, Sed tanquam a quo nos quodammodo boSSocontingat undo venit ut orentura ad illum per orta 1110-dia tanquam longata dirigatur, ipS Ver robu Sin mΘ-20 dio provido se assistit; non amon ita ut omnia iuxta propria ratione Deum possimus appellare, ut quibusdam accidisse oonspicimus, sed Deum intolligamus in omnibus et omnia in Do non odem modo Deus in omnibus tanquam continens, in Deo tanquam eontenta ab eo, loque 25 Dous in omnibus immodis to in Do omnia non immediate.
92쪽
XXII. INSTRUMENTUM Quase unquo definitam habsens naturam, illius sunt i Strumentum, ipS Vero nullius nemo enim agit ipso, sed ipso agit omnibus, licet in rebus Ordinem quendam Comperin- nans, ut pauca habeant rationem fini atque perfeeti, quae videsides ad naturam o nobilitatem divinam propiu necedunt, do quibus a proprio dieitur inStrumentum SSO, propriu Vero medium et mediatorem. Est autem in-Strumentum multiploc et modium, quod descondit ad suilo communiontionem, licet adem sit Virtus, quae modo dicitur Spiritus omnia vivis onus, i modo Verbum Omnia reVe
beatifico septens ista sunt voluti instrumenta summi illius 15 aetificis, quibus universam materiam in ordinem tantae constitutionis fabrefactam osso oonStat In Strumentum mniori aliis illius ut moro prophetarum loquar et metaphoriose os orbita coeli, quae illius a laeta pulsu vertigine sua omnia lino inferiora efforma atque figurat, eaque n-20 io Xagitata usque adeo Varin, Sieu figulu e latin argilla ins littorum vasorum innumserabiles poetes effingit.
Ipso solus ultimus Sisini Simplicitur, ad quem omnia tand0m ordinantur. Simplieiter Si finis, quia non est 111025 dium, absoluto finis, quia ita Si ultimus ut otiam si primum principium, ita etiam sinis ut Coincidat cum princi-
93쪽
SUMMA TERMINORUM MEΤAPHYSICORVM. 83
pio, ut otiam adsit omni me dio. Si sinis, inquam, quia finita omnia, nillil ipsum os finis, quia infinitus Virtuto, notabore suom potentiae duration o no hab0atinomtomporis essentia, o habeat finem substantiao seu do- finition om Lico habos difforentiam ab omnibus, non ta-mon ita dissor ab omnibus, sicut Singula a Singuli S, quin
unum non est o quod est alterum, et propterea quodammodo idotur sopire unum ab altor propriis difforontiis. Dissor Voro ab omnibus, non tanquam optu ab illis, 10 sed tanquam continon illa ossentia, raeSentia, Virtute, aeternitate. En enim, qua intor rom o rom difforsentiam constituunt, intor Doum se rem difforentiam non Constituunt. Dissorsentiam nim intor a Seso dictum St, Uno aliquo sunt ConVonisentia pacto oroatum Voro et ironiori differunt plus quam sensero, plus quam Substanti et noeidonidisfaro possint, o diVerSorum Variorumque generum
os minimum frigidum se minimum Calidum, minimum 25 pulchrum se minimum turpe, minimum album et minimum Uigrum, minimum sensibilo se minimum insonsibile, itom ma Ximum album et minimum nigrum, ut infra utrumquo torminum ol utriusquo dorminus Sit inus,
finita M: ipso finit G forse finit finita o sempilaemente finit 13 Di rontiam G Dissoronti IT. 2 infra sun dum utrumque G
94쪽
principium huius it finis illius. Ubi nim os motus t albteratio, perpetuo Xtremum unius est initium alterius contrarii. Itaque ma Ximum et minimum Vel Sunt unum Volma Xime unita, prinoi pium et sinis, Calidum et frigidum, of omnia contraria. Hoc si in materia Contingit, quunt magis in virtut 01 nolentis inspicere Si DeceSSo. XXV. ΟΡΡOSITIO. Illi sub onooptu lucis inuoconsibilos opposita sunt tenebrae, tanquam e diVersa rogiono, ut tenebras intolliga - 10 mu rorum potentiam passivam, lucem potent tiam activam; BLAtenebras maioriam lucem notum tenebru foeminam lu-Cem murem. Et per CoΠSequens Sicut perfectioni opponitur
impors otio, infinito nugativo infinitum privativo, fini illud
quod si ad finem bono appetitus, Vero potenti CognOSei-15 tiva, pulchro amor pulchri ita, tanquam ortu O OCCASUS, Vita et mors, bonum et malum, oppositionem licet in rerum
XXVI. INTENTIO. Ad ipsius cognitionum ascendimus orirenturarum f20 offoctuum ipsius ostigia contendenteS propterea Speciem illius magnitudinis nulla intontion Comprehondere OSSU-mUS, qua ro rei dignitate formemur, sed Solum quasi ad illam tuosem rogi odionios se adnitento amplius atque amplius possumus ab inferioribus rooeldondo conscendero, Ba
95쪽
RVMM TERMINORUM METAPHYSICORVM. 85
non amon ad ina oossibilom illam altitudinem porVonire, iuxta illud attonusti sunt oculi mei aspicientes in Xool- sunt ascondit homo ad cor altum os xaltabitur Dous.' XXVII. CONCEΡΤΙΟ. Sicut ad illum non datum iocossus loque nilhaeSio
ceptio quid enim concipere possumus, nisi quod appreheΠ-dimus t ad quod attingondum servonimus Quod ergo
intentione non pulsavimus, non tetigimus, i neque Om BR M10 preheΠSione complectemus. Ipso vero non intendendo, quη Si emigratione quadam os omissione o progressu Seu diSeursu ad rerum intuitum os comprehension om manu luditur, Sed omnimoda praesontia univorsa in s ipsis non Spicit modo, sed se inspicit, sicut non stat modo robuS, Sed 15 o instat instat aut in non ut comprohonsus ab illi atque Contentus, sed ut Comprehendon o continon illa, atque ut omnium ossentini funda montum atquo Centrum Visne
XXVIII. NOMEN.20 In nominabilis ist. Ea nim OSSunt nominari, Uno
et definita sunt; quorum oro non os sinis nequo formi-UUS neque orithonta natura, quod putas osso nomon Illi Subinde Omne esse ConVonit, quia S rerum omnium QS- sontia, item Virtutum it praedicatorum Omnium fons, of
96쪽
quidquid dicitur secundum bonitatem o magnitudinem,
do odom dicitur per Xoellentiam, quatenus eidem Domi nn omnium notuum et essentia omni QOΠVeniunt. Iam quinam erit olens unum nomen effugere Vel proferre, quod Vir
tutem nominum omnium ros orat Quis item in catalogum redigo omnia rorum nomina cum virtut ad significandum H Boam illarum substantiam, quae anteoedit Omnia, eum ne unam quidem unius sei particularis substantiam cognosci BB Abilom ha boamus Vol nominabilonis Rharsum quod ad virtu-l tos attino se solus distributivo recensendo, quod Volumen Olerit nomina promorum sufficientia complocti Dous igitur aut nullo nomino aut omnibus nominibus ori significandus. Est nim omnia in omnibus, quia dat esse omnibus et os nullum omnium, quin Si Super Omnia, Singula 1 ot univorsa ossontia se nobilitat of Virtute praetergredions Ut autem omne sesso Superominet, Continet, offundit atque OΠSerVat, in omnia, qua tonia Sunt Xtra ipsum vel aliud ab ipso sunt vanitas, nihil, non ens relinquitur ut ipso sit solum ones of hoo est nomon quod ipsius maXime 2 possumus offerro os quod auditum os roVolatum coepimUS,
ut appollotur qui si Vol quod ost. Omnia nim oliqua ab ipso sunt quod sub os vol quod deos vel abest. XXIX. ORDO. Ipso mi pator si omnis ordinis, sicut o prodiaetor 25 omnis multitudinis. Ipso foci gradus in rebUS, is Somnumquodque ad Suum torminum ior Certa methodos, media atque Vias adducit, ordinem faelon ῬXtra Se pSum, Sicut numerum et figuram o momentum pro rorum innumerabi-
97쪽
lium divorsitat of ornamonio constituis. Por uno uti B M dum ordinom ad illius contomplationem perVenimUS ut, quin in ordino potentia est potentissimum, in gradibus Sapientiae sapientissimum, in serio pulchritudinis pulcherri-
mum, maiestati maXimum et optimum, non os dubium unicuique ordini raepoSitum SSe unum, et Super uni VOΓ-Sorum omnem ordinem monadem istam Ordinatrieem, quae cum implo et unissima Sit, in So ipsa ordinem nullum admittit qui nim fatuus ordinom illi intolligos, ubi nulla off10 distinctio nullusquo ista morus γ), sed si ipsa unitas sup0r H Gromnem multitudinem, arietatem disti notionem abSoluta. XXX. XXXI. R1VS ET OSTERIVS. Ipso nihil prius, quia est prinoi pilam Super Omne ofante omne principium ipso nilii posterius, quia nullo pacto 15 ad aliud initur, nequo tanquam ordinatum ad is Sum tanquam finem perseotionis, nequo tanquam desinens in ipsum tanquam in finem consummationis Vol durationis, sed ipso est ipsa Optimitas, quae omne bonum terminat, of
illa optimum omne in unoquoque genero S Optimum, et 2 secundum quam S unum OptimUID SUΡΟΥ ΙΠΠΟAEQUUS,
quod dum est ipsa optimitas. Cumque Sit ipsa aeternitas, includit, tormina omnon durationis difforentiam ni tuo
temporis, finis omnem omnium transitoriorum durationem non finitus o itoni qua aeterno durant, i ipsius o BB M 25 0rnitato durant. Non orgo habet rineis tum neque finem, Sed ipso est sino principio atquo suo unicum et universalo principium atque finis, et consequenter primum et OStremum Omnium, quo nihil prius equo OSteriuS.
98쪽
En omnia, quae in rerum natura Sunt Xplionia dispersa distincta, ordinata, differentia, in eo Omnia Sunt, ΠΟΠ, inqunm, Utin, CONCOrdantia, OB Venientia, Sed sunt unum, Sunt idem, Sunt ipsa unitas, Sunt ipsa idonii ias. In ip So enim Sicut proXimo totum est, nulla est distinctio, nullus os ordo intrinseoo, Sed haec omnia Sunt ab ipso. Propteron magi in pS conourrunt, quam in unitatem quandam Suppositi omnia possunt concurrere praestion- 10 menta et in unitalom corporis omnia membra. In his senim a cadit distinctio, ut membra diversa atque artes ita sint simul, ut Continuatione undam, ΟΠΠΟXiΟΠΘ, Byglutinatione sit ordinatione quadam consistant et mutuo
dum omnis numeru in Substantia unius unitatis consistit, 20 f ioissim unitas est omnis numeri sub istantia, o omnis G Mnumerus citra unitatem nihil est, et in substantia unitatis est omne quod St, equitur numerum in unitate non esse colloctivo Seu Congregati V Seu compositivo, Sed in Simplicitato quadam, unitate, identitate sicut in centro Sphae-25 a dimonsiones dimensione Omnes sunt unum et idem, minimum latum, minimum profundum minimumquo lon-
o si ipso G 1 his M hao G 24. 25 sphaerae dimensiones dimensiones fors a rasione G
99쪽
SUMMA TERMINORUM METAPHYSICORVM. 80gum non differunt, sed Surit clom no non in nihil in Sphaera a Ximum latum, a Ximum longum o ma Ximum profundum Sunt Undique unum. Ita in ipsa infinita monaste, omnia Complectente qua numeri Comparantur, omnia in simplicitato et unitate et id sentitato sunt Xa minandR. XXXIV. 1VERSVM. Hinc soquitur in illo nihil esse cli VorSum, quemadmodum a categoria distinguitur Summum genu B Summo - 10 11 o, aeternum a corruptibili imaginale a reali to. XXXV. DIFFERENTIA.N0quo differentia, quia OB S genia S, equo Confines Omnia Siout genia Sua SpeoieS, uiu etiam SS dependeat a Speolobus. Nequo tonim os uni Vorsalo in prasedi- 15 cando, sed in Caussando et in essen do. Propterea equo RUM difforsentias in s ipso eoundum 10 genus potentia in Socontinoi nequo huiuscemodi difforentiis ab aliis listinguitur, tanquam in uno genere Si Cum illis, vel o aequo divisivis oppositis difforentiis ab eodem genero Clopendent, 20 at tu aliquid aliud, sed ipSe Si qui omne genia S, OmnOS difforsentias se omnes poeio constituit physico, unde do- pondeat illa logica constitutio. XXXVI. PROPRIETAS AESO GHabet proprietatem, qua Omni praedicata ors otio-25 is qua Signineant pori potionem do illo dicuntur ossentialiter, Suportativo i in Ianito, de reliquis Voro dicuntur
100쪽
participativo, fines j et comparativo; non iubet proprietate Secundiam aliquod genu eorum, quae in capit Do proprio sunt enumerata. Non enim illi sunt propria quae sunt fundata Super Specie Vel Super forma Substantiali, Vel qua formam substantialem OnSequantur, Sed quod OΠ-voni illi soli 0 sompor immutabiliter, independent , per Se et Seeundum Se propri Vero aliorum Sunt dependenter, sicut o omnia dupondent. Et in isto proprii an, sedi eS QS- sentia et natura Sunt unum et idem in reliquis Vor prO- 10 prium S primum essentiae vestigium seu ossentialis di ferentia se signum, sicut ridero os, signum rationalitatis BR sud proprium divinitatis est ipsa divinitas se non aliud neque alterum quid licet noster concipiundi modus ordinem quondam sibi constituat, o nominum seriem quandam 1 ad similitudinem eorum, qua nobi offeruntur, OnCel bros, et de Deo prius quaedam dicat, quaedam Vero OSteri US, quaedam ut ab Solute, quaedam ut respectivo significantia, quaedam ut interiora, quaedam ut eXteriora quae in subiecto non faciunt nequo testantur arietatem magis 20 quam ab uno sole et iron unum Solem di Versa propria divorsitat divorsi modo assciuntur, solo divorsi modo in Omnibus perante equo omnibus communieante, et ut divorsum quiddam ab omnibus iisque diversis participato, uno in s ipso Xistonio et immutabili. 25 XXXVII GENUS. Dictum si ipsum osso omnis generis fontem et prin-
Cipium ante omne geDUS. Proptere neque genu QSSO O-teSt, neque in genere, neque X genere quidpiam. Est tamen