장음표시 사용
131쪽
SUMMA TERMINORUM METAPHYSICORUM. 121
inaltorabit m 1absentit cognition in t univorsam litor omnum a Ponotum atque potentiam. Hi naturam intolligo Comploxionem seu naturalem saeuitatem. Si concessum os deos ab eo quo fuerunt omnem tabuisso, ut illi addi 110quo adimi possit, cognitionem. In animantibUS QUOQUO, HO-rum spiritus non omnino est immorsus in materia, idem ostvidoro, ut in apibus et formicis, qua sino Xporientia fusu et tempor innatam identur habero rerum pro Sua Spoeio ConserVanda Cognitionom. Quaedam pro fomporo 10 o usu illis cognosconda adiiciuntur, qua ad Substantiam cognitionis nihil profecto a Coro videntur, utpoto informatae Seeundum rationes Di VerSales, iuxta particulares tantummodo sunt informabitus, ut sotro in illo loco sesso triticum, ad Jhano partem esse procedundum ad ovoam i sola horroum, 1 EI M1 ubi commodo fruges conservantur, o reliqua huiusmodi.
Cognitionis vero torminus os tripleX. Alius quo aliquid dosinit cognoscere, sicut amisso Sensu dosinit sentiro, o lito torminus cognitionis est CompoSitorum generabilium 20 of corruptibilium Alius os cognitionis torminus ors ooti O-nis, qui idem sit torminus cognoscondi e complomentum cognoscondi, et talem terminum attingunt, quae motu, tomporo et diseursu ea metuntur in aliis autom cognitio non porticitur, sed officitur, id est eum ipsa spe io nasci-25 tur, sicut cum formica tota formica cognitio. Alius sttorminus ad quom est motus, seu ad quom respicit intontio, qui id ni dicitur finis seu bonum potentia cognostiti-
il primo si mane in G 11 e 13 informata e informabilia G15 conservonturi I sit u fit G
132쪽
122 IORDANI BRVNIvao; of hoo os in intollectiVis ot ratiocinativis serum, insonsitivis pro dolootabilo et tueundum primitive, Sumministrativo autem etiam Verum. Vi Sus nim et auditus, ut informant rationem habent elementa oritatis, Verum Vero os falsum, quod est in enunciatione, per Semo apprehendunt; et ido sensus per se non fallit nequo fallitur te. NECESSITAS. G1R GIn genero tognitionum cogniti, di Vina, quae londistinguitur a voluntate divina, qua subinde non distin- 10 guttur a fato, ponit et Supponit necessitatem. NeceSSarium
senim si, quod divina infallibili cognitioni sest notum,
quod quo a Voluntate talem cognitionem consequenlt vel 1PPpotius Oneomitante Vel declarant procudit. Cognitio tum quam naturae appellant, quae est ipse ordo robu natura-15 libus inditus, do initus ad unam partem Contradietioni S, est fiam nocessitas; et diotum os in superioribu quemadmodum cognitio et voluntas in natur Sunt unum, et cum Sint invariabilia Sunt unum 110osessario Differt automnooeSSitas natura n necessitate fati Seu di Vina, quia natura 20 11000ssario facit unum, sed mon o DeeeSSitnt Semper Ne-CeSSitn enim est pones Voluntatem et cognitionsem infallibilem, Sed non pone offectum, quia potest impediri et averti divina vero neceSSitas Si ene Omnin.
25 Intolluctus o omnis potontia cognosciti V non est alicubi tanquam in loco, sed tanquam forma in subiecto In
133쪽
tellectus vero, qui est universalis substantia et causa uni-Vorsa cognitionis in omnibus et singulis, os una substantia seu Ssentia ubique tota, sicut anima in corpore.
Ut os supra maioriam os extra maioriam ita of OXfra magnitu linem, motum atque tempus. Quoad operationem Ver quaedam potentiae Cognos iii Vao, ut sunt in subisectis transmutabilibus, quorum mutatio os in sempore of Ao- eundum tempus, otiam Suo ordine Sorioquo progrediuntur 10 in potum, ut visus primo intondit in rom Visibilom, oeundo
unitur roi visibili, forti l concipit spocium auo visibili ipsaei admota atquo praesente, amotis impedi montis of modio disposito ad ortum intorvallum et praesonto lumino Xteriori. Ita fra indo 1 sequontatis iteratisquo otibus partit oularium sensationum si unus habitus of Xporisentia in hiS, quae Secundum tempus et ordinem quondam addiscunt; potentiae Vor Separata a materia Vol minus matoria immerSae, quales Sunt in apibus et formicis declaratae sunt , non obligata sunt tempori diseursui atque motui. 20 SITUS. Intollochus se intollootiva possentia sunt fundata in anima, ita ut non orta corporis parti destinentur, Sed Si Cut anima est in toto tota, ita et huiusmodi possentia
134쪽
opserationsem dividantur ab ea. otontiae Ver Sensiti Vao, ossi in substantia anima sint eadem ratione radioniae, Certis amon corporis partibus et organis distinctis ot ordinatis distincta ordinata quo Serio perantur. Γ ΘΠ SQΠ- Suum eXtoriorum ut sint distineta nominom latet Sensuum Voro intornorum situs hi est oeundum vulgus hil OSO-Ρhantum in anterior corobri parto, ubi norvi optici si alii qui bini ad naros, bini ad auros, bini ad linguam protenduntur sunt uniti os radicati tanquam in uno stipito, in- 10 tolligitur osso sensus communis, cui Succedit phantasia in Soeunda cerebri parto usque ad Capitis modium, cui tortio Suoeodit sodes cogitativa a m0dio usquo ad quadrantoni 1P42M circa fortium probri ultimo in loco, ubi si fortissima pars capitis ad occiput undo DerVi motivi protonduntur 15 0r totum corpus, ibi si locus rotonii Vae saeuitatis, nouiso
momoriae quorum rationem praetermitto dicero. Una tantum ora est mnXimo, Si roli qua Omnium quas adducunt etiam Verno Sunt, quia e laeSione Singularum enumeratarum partium sequitur laesio illius potontia sonsitiva ad 20 part0m illam capitis orti noniis. Quod i sero subindo intol- 14 ligontia porturb0tur set otio altioris potentia o nempe diSCUPSUS, rati opinium os similia, non os quia talis possentia sit alligata corpori, sed quia actus illius et opus ConSequitur opera se actus sensibilium nouitatum, quibus pertur-25 batis subs0quon virtus lauditur set oboloscit. Nocosso Stenim, ut aliquo sensu deficiunt doliolat i intolloctus fScientia, qua os secundum illum Sonsum maXimo Vero in sensibus intortoribus iisquo qua proXimius accedunt immatoriali possentia proXim diotae.
9. 10 Stipito. Intolligituri, a videntemente marica qualch Fa-roire, forse qui o legito ibiquo intolligitur 16 levi rationes 3 allos ata M
135쪽
SUMMA TERMINORVM METAPHYSICORUM. 125 COMPARATIO.
Sicut in superioribus notavimus ordinem utque gradia S
Tuno fiam gradus comparationis intolligimur distribuisso, quique nXime, quique minimo, qui quo mediocritor, ma 1 EGUMgis atque minus os intellootivum atquo aliis rationibus cognoscitivum, intelligibilo item at tuo aliis rationibus Cognoscibilo.
10 COMPREHENSIO. Intolligontia superior altiori modo, simpliciore atque Clariore cognoseis a qua potontia apprehendit inferior. Hi nim ossi sensu non sint praediti, ea tamen quae se SeΠSUS COgDOSeuntur minimo eos latero arbitrandum 1 est. Cognoscunt orgo sensibilia non per ΘΠSum, Sed erSensum meliorem et sub ration molioris sensibilitatis, item per Simpliciorem. Quae quippe O pluribUS CO-
apprehendunt Simplicissima vero omnium simplicissimo 20 omnia cognoscit intuitu Sicut orgo moneta pretiosior in Singularitato comprehendit omne pretium, quod monetae inferiores sub pluralitato approhendunt, o Sicut in tetragono est trigonum in Oeagono pentagonum et heXagO-Πum etc. ita in Virtut sup0rioris of unius intollo tus ost 1 G
4. tensebris, ita otiam G 6 quodquo tuti e re te volt G11. 12 simpliciori atquo clariori G 12. 13 inforior intorior in 13 14 Hi-praediti-oos Illae-prasedita0-oasi l sensus, agione 26 17 sonsibilitatis. Itum per simpliciorem quae M
136쪽
126 IORDANI BRVNIVirtus omnium saeuitatum Cognoscitivarum inferiorum.
Sicut in anima intolloctiva intolligunt ori patolici com- prohoncli sensitivam o Vogotativam tanquam potentiaSeiusdem, of in Sonsiti Va Vogotativam tanquam eiusdem potontiam ita se nos in intollootibus superioribus Virtutem omnium inferiorum Cognitionum altius contineri, alitissimo in primo intolluctu, infinito in ipsa monto, qua 1 PGintolloctus ipsius pater est, desinimuS. Omnin ergo, quae sunt in inforioribus eorum se notantia perfecti Onom Vehel montius intolligor oportet in Superioribus, o quaeCUT IUPin istis dos olum dicunt, fortius in inforioribus intolligoro
15 Auctoritas os cognitio sub lumino altono, o iuXta divorsitassem et dignitatem Orum, sub quorum lumino alia oognoscunt vel do inoognitis fatentur, uotoritatis specios 40sumuntur et dissorentiae.
20 Fidos os spodios cognitionis, quam in suo loco dosnivimus principium Omnis Cognitionis, a Xim Ver Solontino, comprehendens eos terminos qui sunt o so noti tper Hos alia cognoscuntur; et hanc in theologicam os philosophicam distin Ximus, quarum has habo cortitudinoin X25 proprio illam alieno sensu, qui non fallat neque fallatur.
137쪽
luctus suo intolligibili, absquo auctoritato, fido propria Vel aliena, Sed per e seoundum so se in o no dubitationi 1 o
Illa Summa torminorum a seguito elP euigione di arburoquesto traitato Terminorum nominilorum Xplicatio e tractatu de Dufinitionibus divi Athanasii Episcopi Aloxandrini, qua collectae sunt a Clemente et aliis sanctis viris a beatis patribus. ClitolosteSSo indica che questo opuscolo non e se non uri estratio de noto traffato falsamente attribuit ad Atanasio Varia definitiones iuxta tradition0m fidemquo catholicae colosiae, collecta e Clemente, aliisque sancti viri beatisque patribus, quas prae alii omnibus disciplinis adire atque animo complegii oportet eum qui Deo iuVante, Verbo Veritatis praeesse Voluerit ne non quisquis orthodoxam tenet Sententiam, inceramque fidem habet erga Deum Ilione Patrol.
Graec. XXVIII col. 534). I parte te differen ei lingua come dioma in uogo di propriotas, idiomata xtraordinaria in uos di proprietates subordinatas rufi in uos di flavi etc., i due testi sono identici. Se non che , avi ertire che Heli edigione di arbur sono saltati de cap. ue riportato soliant i passo che comincia colle parole finitum est quod suos termino non excedit, e sinisce ut panis et similia pol di uovo sono saltatici parasti l- in Dori uella sine di ques sitimo dioma dicitur quod tanquam proprium in natura subsistit in sine questo inciso suli proprietas idioma e seguit da ci che forma ii capitolo III uel Ilione intitolato appunt Quid dicitur propriotas. Dat g 8 et 10 capitolosin alia sine di ess i due festi sono conformi, e traitano de varii signisicati ella parola natura e delle differen e tofosicheis teologichetra natura e postasi Alla quale traftagione Seguori queste alti e Actus Migne cap. IV Vis agendi , Unita. Migne cap. V De unione), authoritat M
138쪽
128 IORDΛNI BRVNI SUMMA TERM METAPH. Consubstantiato Migne cap. VI D consubstantiali), Anima et mons Migne cap. Ultio anima os monto). Questo ultimo capitolo per espezzato alle parole animal sensitivum, e si si a Succedere uri altro Sulla Voluntas, che e lo fesso capitolo II de Migne inglustamente intitolato se voluntato, proprietate et operatione et de unione et consubstantiali. opo questa insergione si ritorna a capitolo VII det Ilione per riportat ne quello che in sine vi si dice de corpus e delia sua elazione colla aro. Segue uri altro capitolo Corruptibile, he elo fesso de cap. VIII uel igne De corruptibili, e con questo sinisce opus olo saltando oli utimi capitolia XII de Migne che sono pluteologici che tofosici.