장음표시 사용
111쪽
SUMMA TERMINORVM METAPHYSICORUM. 101
quod Deus est auotor naturae, Sensus et oulorum et eius useritatis et videntia qua est in ipsis et secundum ipsa; proinde quod Veritas veritati non contradicit, o bonitas bonitati non contra ponitur os orbum Dol quod offundi tur per articulos naturao, quae illius manus S et instrumentum natura enim aut si pus ipso aut divina Virtus in rebus ipsis manifestata), non opponitur Verbo Dei, qua-Cunque X alia parto Vel principi proveniat.
112쪽
Vulgata si comparatio apud Platonicos o Aegyptiorum disciplina, qua divinita triadem quandam Supra naturalem compleotatur in unitate, quemadmodum in Solo ost substantia, luco calor, et haec tria seeundum duplicommodum contemplamur in illo. Est quippo ius substantia absoluta et propria et per se est et VeStigi iam eiu Substantiae, quo alia i substantialitor constitui pator gonora 1 1tionis. Subindo os duc in sua substantia radienta, quae 10 offundit, immobilis in o porsevorans. Est et tu quae ei
funditur os communicatur os attingit Xtori Ora Omnia Vivisioando. Rursum os calor in ipso subieeto proprium Re-Cidens, Si etiam calor, quod a subi0oto diffunditur os vestigio in robus alos actis pro singulorum Casaeitate et peritur. Ita in divina substantia simplicitat has tria
POSSUmu Contemplari Soeundum similitudinom, ut in a Sit Substantia, ompo mons prim9 quae produeit XteΓ-Πn Omnoi Substantias, ut divitiam substantiam intolligamVS et Supra ros et in rebus; omparata luci os intolli-20 gentia, quae et Supra os una est, in robus Omnibus una
est et i amori sol pulchritudo, alia idualis sup0rsubstan a Detialiter Supra res, ilia in uobus omnibus. Dissimilitudo est inter olom it divinitatum, Muia Sol ab una 'Ha Si
113쪽
SVMMA TERMINORUM METAPHYAICORUM. 103aro os ab uno modi Seu Contro, ubi prinoi patitor Consistit, offundit lucom o calorom divinitas oro nullo loco a Striota, Super Omnem itum atque tempus Con Sistens, aliis in rebus prinoipalius esse videtur propter principaliori S offectus conditionem, cum pro Sua absolutione ubi tu nequa litor tota in ini mons spatio consistat. Rursum in Solo hae tria tanquam una substantia et duo accidontia distinguuntur sua oro tria in divinitato, sicut se innumera alia
praedicata quae Sub eorum Dalogia recensentur, ullum
10 omnino faciunt disti notionem. Nihilominus propior contomplationis 11000s sitatum of OBMordi non tria in divinitato distincto poculanda pro Captuingonii nostri accipimus ossotitiam ompo iuXt praedicta rationes, Seeundum quam paternitatem in divinitato 1 nominabant intolliguntiam tanquam tantae SSentine rimum offoetum atque oonotornum Filium appellabant amorem, qui e Conceptu pulchritudinis in tanta prole perspi-CUne, quem magnum daemon appellabant. Intelligontia orgo os divina quaedam Vis, inSit re-20 hu omnibus. Cum oti cognitionis, qua omnia intelligunt, Sentiunt of quomodocunquo OgDOSount. Neque enim Sino cognitione ea quo altissima atque profundissima a subiectisi Sti non remota ubi quo usque adeo mirabili architooturana Seuntur animalia, planta et alia heterogenen Orpora, 25 ita ut omnia in suis umbris usque adeo mirabili Variolato mundi univorsi similitudinom tum in toto, tum in
dent, Contrarium fugiunt, utilo persequuntur. I equo nimSine aliquo essensu Vol cognition quam audius philoso
prin-l principalius M 12 ostinet M 14 secundum m. 1 intolligontiam, quam tantasi 16 couturnum M 17 qui m. 27 2 studoant e fugiant e persequantur G
114쪽
phantos non percipiunt Vel ipsa aqua gutta in rotundam et in Sphaeram, quo pro Viribus ΟΠSerVentur, ΟΠ- globantur; l frondes, membrana se fostuca ab igno a Toxsiliunt se contrahuntur, quasi Contrarium effugientia. Hae est sensus qua sedam parti ei patio et universalis in- folligontia per universum propagatae effectUS , quem Consoquitur a potio os inclinatio, dos otio et declinatio, amicitia se lis in robus omnibus, quibus Sunt, OgΠOSUUntet amant omnia, ut trina illa praudication divinitas quo- 10 dammodo ad omnia deseendat. SVBSΤΑNTIA. OB. Intolluctus orgo in divina ossontia os separatus aliis quidem appellatur iden una rerum omnium SuperSUbStantialis, intellectus vero in robus est VirtuS, qua omni Sel quodammodo et ali cognoscunt, quomodocunque Si VeSenSu Sive ration Sive Simplieior aliqua vol materialiore
Bonitas intolluctus seu cognitioni in re buS S prae-20 sontia sui ibio fi cognoscibilis, malum ' Vero BbSentia. Hase bonitas habo suo gradus iuXt momenti Specierum gradus et Ordinem.
Voritas intolligontia est, qua natura reet ordine pro 25 dictamin ipsius octo constituit os constituitur. Est iu-
115쪽
quam ipsa se intelligontia observata in robUS. Haseo Veritas in illis qua discurrunt S compleXa; ΡΟS re in ge-noro intentionum rationalium in robii Vero non Solumus physica, sed est ipSa hysis et natura ipsa. 5 RINCIPIUM. Intolligontia secundum rationem principii est anto ros, nompo officienti primi, os in rebus Secundum rationem ossici sentis proXimi est post res, in quibu o principiis istis innatis inses facultas ad ultorius OgDOSoendum.
Materiam quoque, quae ante Vulgat elementa Sub- Sternitur, unam et indi Viduam Secundum pSSentiam, innu- morabilibus formis iniquo similitudinibus configurat, ut
116쪽
molius per universum et Singillatim per Omne parte nequ0a oonfigurari sicut et intellectus rationalis unam universalom intentionem atque Speciem entis ad innumerabilium Conooptionum diversarum, utpote ad mundi rationalis constitutionem promovet et perducit. QvΑNΤΙΤΑS. Hino illo serum numerus, in illi rorum gradus, hinc pro umerorum rationibu Varia Variorum Sunt Compositiones, magnitudine atque figurae, unde Singulae rerum 1 specios divorsos magnitudinis of membrorum constitutionis gradus o qualitatum umero Sunt a SSequutne.
qualitatis dispositionum naturalium et habituum tum 111 tornorum tum eXternorum i conditio at tuo gradus, ut otiam 1 OB 0Xtorna figura internarum Virtutum ei nonotam l reprae clos sontent. Ita qui ipse Omnia Sunt Comparata, ut omnibu re- Spondeant neque enim Casu, sed ab intollo tu ostii sento robus constitutis equitur, ut a regulato intelleotu Contom-20 lativo et peculati V per ea quae forinsecus apparent de intortoribus iudicium ferri possit.
In omnibus vol minimis Vol ad ovium X ternum mutilis ot impors otissimis cognitionem osso, e praedicti S
117쪽
possumus coneludere utpoto in folligentiae quandam participationum, quamvis intelligentiam in quibusdam propterdos eotum Vol organorum Vol aliarum circumstantiarum non videamus actu, possentia famon Omnia in Omnibus ineSSe, o consequenter intelligentiam ipsam, quae eum nimn mundi concurrit o divinitassem ipsam ubi quo totam Con- comitatur, pro ratione effectuS, quem in materin porSpi Cero Vel o materia proventro desideramus, onoludimus eSS Seeundum Otontiam quandam in Omnibus seeundum 10 actum ero in quibusdam, qua ad nostram Similitudinum propita nocedunt, Vol in nostra Consistunt similitudino, Vol ad quorum sumus similitudinom, nempe heroum atque deorum. In miXti Voro, qualia Sunt plantae, lapideS, intelligontiao sola Cognitionis notum non habΘmHS OXΡΓQS-15 Sum a sensus lico quidam aboant ad oculum rationis nihilominus iXplicatum, qui intolligunt totum tolluris CorpuS Ss i animal o non sino spiritu of anima opora 1 OG Milonos mirabitus a lapillis of eorum fragmentis 1 OVenire, quae etiam animum homini pulsons, altoron o assiciant, 2 intortium ad molior sis admirabili oro frugo promoVenni. Licet orgo animalia non omni appellemuS, Dimam n-mon in omnibus esse non dubitamus, of eum anima infelligentia sola univorsalis cognitionis sensum hi quidum Vohomentiorem, hic ver remi SSiorem. 25 PERDE Tio. OO G Eorum oro sunt atquo subsistunt Singula pro suae materia seu subiectionis facultato atque Suppositi virtute cognitionis specimen alitor atque aliter proferunt, leui et
16.1 qui-anima in parentes male
118쪽
aliter atque aliter parti ei pant undo comparatio est interea, quae tu magisque atque minus lucis illius participia
tim. Intolligontia orgo pors otio non est in uno, in Bl- toro Vel in pluribus, sed in omnibus non otiam in omnibus supposita litor, id os sub Conditione materiali, sed sub formali conditiono, qua perficit omnia, sicut tu in Sua puritato plus quam in Sua participatione, qua ΟΠ- 10 trahitur ad huius vol illius lucidi monsura atque numerOS, Vora et Xoollon in Monitur.
Cognoscitur orgo in omnibus et cognoscit in Omnibus, neque urgendum os sub tituli virtuto. lacuit nim Epi 1ΟT 15 curo os semocrito se aliis pluribus, Omnem cognitionem appellare sensum. Ita se nos sub titulo intolligontias Omnem in proposito cognitionis pocium includimus. Vis orgo unius lucis intolligibilis ita omnia divorsis modis ad cognitionem et cognoscibilitassem informat, sicut una luX20 sensibilis omnia ad visibilitassem se omnes oculos ad Vi Si-Vitatem pro Captu uniusCuiusque informat.
Hac praevia luco sequitur illo ooursus uniuscuiusqueroi ad sibi similo, russin it sub cognitione iognati ap-25 prehensum, o divorsi ab his qua alitor seu divorsi modos habent.
119쪽
SUMMA TERMINORVM METAPHYSICORUM. 109 RELATIO ACTIO ET PASSIO.Hao os rotatio os respeetus physicus, qua realiter linum liuodque ODVortitur ad sibi consimilo, rospicit sibi OLGOppositum, cognata ieiSSim commeant, onerati notus prolis et parentis gubernatio notus praesidum os subditorum, of Omni ordo rationem Superiorum et inferiorum aequalium os coaequalium, similium o Consimilium a sol scit. Indo provenit oti e una parte, e ali Vero nSSio,
quandoquidem hoc ordo, locat tuo sanotio intollo tus in 10 omnibus xistontibus indiXit, ut omnia propriam Speeiem propagare et multiplicare queant. Hino alia in alia agunt, ut in s ipsa vol in suam similitudinem adom transmutoni; patiuntur e contra reliqua, quae a Sun et propria similitudine at tu forma consistontia quam naturalitor consor 1OR M. 15 vare et propagare Coneupiscunt deficere coguntur.
Si ou ordo os in robus su portorum o inferiorum, quorum illa influunt of communieant, ista Voro artioipant et imbibunt, eumque vorsu Supernam regionem intendatur 20 lux intolligontia os univorsalis cognitionis, manatio Stila SeS Vorsus partos inferiores defluons undo is cognoseon dielargita os sub titulo possentia activa os communientiVnon Bussis superioribus tanto osseaeius, quant etiam Simplicius accipitur. Subiecta vor inferiora, quanto magi n25 Supserioribus natura gradibus recedunt, tanto turbatiore, Confusiore et impori potiore ration cognoscunt, ut os a lucis regione longius ros edunt.
oppositum G oppositam, T adsciscit, 24 e 26 accipiture lucis, accipsero e ludis M
120쪽
stituta sunt alia quidem mobiliter, sempe qua studio. OB
OXoreitation Vol qualibo appulsus cuiusdam efficacia lueem luci possunt adii coro alia oro immobilitor, id ostqua primordialis naturae fines perpetu in eadem men- 10 sura iisd0mquo gradibu RSSerVRΠf. MEDIUM. 1OD IEorum Vero, quae CogΠOSCUUt, lin per Se pSn Cognoscunt, tanquam innatam habentia lueom, ut ondum sint Cognoscentia et Cognita et quibus Cognoseuntur, ut vivus I sol, qui id in os opulus Videns oeulu Visus et lux qua ipse se ipsum videt, in quo iapo Omnia, subisectum idoli Cet, obieetum et medium, quo subisectum bisecto id si subisecta pol sentia obiecto appreh0nsibili unitur, sunt
uti uni inlin Veroe Cognoseunt per aliud Seu per poclem 20 di tinctam a propria substantia, et hae est duploX aut in se, leui per Speeiem innatam Seu Oneeptam, tanquam per medium, pro Cedimus ad alias pocios Coneipiendas aut e X tr Se Si CUt se eam poeiem qua est in poeulo attingimus eam poeiem quae est in Obiecto Speculi, per eam
2 qua est sepicta vel quomodolibo simulachrum concipimus speciem eius euius est simula elirum. Huiuscomodi media sunt in actu cognoscondi intell0ctivo in sensitivo