장음표시 사용
141쪽
AD EIUSDEM INTELLIGENTIAM ATQUE RETENTIONEM PER QUINDECIM IMAGINES EXPLICANDA.
o Typographia Potri Chouillot, in vico S. Ioannis Lateranensis, sub Rosa rubra.
143쪽
Tribus potissimum do causis an mo adortum esse Curam, ut lueem pro eorum Capacitato Aristotolicis intontionibus indicorsem, caeteri olim Xistiment. Quarum prima sest Do id se mihi contigisse videatur, quod litoratoribus 1 quibusdam universa crebris observationibu discussionibusque con Spureantibus accidit, qui temeraria ignorantia cum praecipiti quadam arrogantia coniuncta suffulti do his orebUS, quarum rorSUS rationem Ullam non haberent, sibi Cen Surn munUS Surparunt quod tanto eum studiosorum 1 plurium dotrimento factum SSe en Seo, quani QONSultius osso vid0tur subtilitorium Aristotolo Vol alio do sophista a PVrum principibus errasse quod ad ingenii conferat acumon , quam infrugalissimo eum Miusco generis brutis naturalom emittor posso ruditum Secunda quae hue me adegit ea 2 ratio sest, quod de tam copioSa eorum, qui e non modo philosophos, sed et pro maiori dignitate eripateticos iactant, multitudine perpauco eSS Video praeter eoS, quibUS R-
144쪽
134 IORDANI BRVNIgis por ignorantiam in fide Viri laborantem, quam per ΘΠ- sum sex illius principiis ducta ratione distinguentem, Imirabilis iusmodi hahoatur disciplina. Quandoquidom ob
innatam multitudini conditionem) Vulgo satius osso consueVit obscuriora voluique in tenebris effeta phantasmata ruri Dioni perfricantia phantasiam admirari, Xeolere, EXOS H-lari, quam fulgidos familiarius sos ingerentis oritatis radios Xoiporo Velle. Quamobrem prius inopia Sensu squanotabilos Xtant in propriis succurrere aliqua ratione O-l luimus, quam id efficer ut quales nostra fora opinio divitia illis obii cursentur alionao Tortia qua mo ad cidom
compulit intentio est, ne qua iniuria adVersum quam ferunt rerum profundarum maiestatem a Villator audacior, non autem ingenuus do rebus mihi ut iuro sexistimaro vi-15 obor a portis discussor logitimus apparoam. Quidni nim γUbi rem propositam ad numeros reVOCO, Sertatim dispono, nihil quod ad eius oram ausam faciat praetermitto, donulla eius ratione dissimulo, nusquam quod ad ius confirmationum condueat Obite pertranseo interdum quoque, 20 quoad rei momentum patitur, non sine sinceritato aliquid adiicio, tandemque uni Versa quae ad eiu comprobationem conferre possunt Xcurro diligenter, priuSquam de Consorio sexamin iudicioquo possim cogitare. Id nim non tantum mihi, sed ot cuicumque accuratius faciendum puto, 2 quantum non id modo quod cum aetoris habeo Commune)in animo se facultato os hominis tanta authoritatis son- sum indagare et aperire, Sed et quod nobis eorum munis contia proprium offecit de eodem pro Veritate OnSU-Jere, deeernoro,Mofinire. Hi Sententias abstrusas lucidavi, ara 30 sensu passim Veluti disiecto aggregaVi, o uni VerSum Velut infiguratum ursa partum in Sua membra digessi. Non Sunt arcana Soli Aristotoli nota, non dona duntaxat Ale-
145쪽
Xandro pollicita, non opora apud multos odit tamquam non edita, Si nulla hic amphibologiarum ambages, nulli Scrupulorum anfra etUS, uSquam perpleXOrum neDigmntum nodi coniiciuntur. Quod si ita ost tua vir optime ob mu- nus tibi a divis Musis iniunctum intorserit, ut hae nori quo polles ingenio iudicos, gravior qua praestas oetrin defendas, et eximia qua potes authoritate conserVOS. VALE.
146쪽
DE QUINDECIM IMAGINIBVS AUDITIONIS
Eadem orto ratione, qua octo hysicorum libros figurare doeemuS, quosoumque alios facillimo figurabis. Undo non tantum praesenti negoci propriam, quantum ΡΡΓOpriatam dicere possis artem, quam ad unum de triginta sigillis facito reforro potoris, dum se iis si V pictorem Soli- 10 ga seu Sculptorem quantumvis et ipsa facultate quadam peculiari non Carent.
Hi primo tibi ad subiecti generalis conceptionem nota quindecim particularium ubiectorum Oblieitur, utpote I.
147쪽
IORDANI BRVNI FIGURATIO PHYSICI AUDITUS. 137
Secundo eorum figurativa seliguntur, quia
1 rinoi pom notat arbor Olympica. 10 11 rincipium MinerVn. 111 Materiam Thetis.1 Formam Apollo, pri Vationem tropOS.
Naturam Pan Superior. VI Causam per Θ Fntum.15 11 Causam per acciden Fortunn. VII Motum Cupido. H. Τ1 Infinitum Iuno. Locum Cha OS. Y1 nouum reUS. 20 11 Tompus Satur11US. X111 Quod circa motum Cupidinis arma. XIV rimum motum Caelius. XV rimum motorem Iuppiter.
ART. IV. 25 Torti figurativis apposita deelarantur, ubi
148쪽
Unum indicat parens. Se Operurit. Duo indicant Cupidinos. Septem VirgineS. Tria Charitos. Οot duoeS. Quatuor filii. NoVom Musae. 20 Quinque SerVi. Decem SenatoreS.
ART. I. Quinto artieulorum simpliciores portiones notant, qua vel in individuo sunt vel circa individuum versantur, ubi
Primam partem significat locus. 25 ocundam habituS.
149쪽
ΑRT VII. Sosia simpliciores illae portiones ita Ormentur, ut
decem articulorum , quorum primus una, secundus duabus, tertius , quartus , quin-15 tus , sextus , optimus , octavus , nouus , dedimus 10 simplicioribus Onstant portionibus.
150쪽
DIVISI UNIVERSA E HILOSOPHIAE. a Tin
In tres partos contemplativa dividitur philosophia, phySicam, mathematicum, mota physicam. rima est de rebus naturalibus, secunda do modiis, tertia do divinis Prima os do iis qua apud nos fiunt atque Sunt, secunda de O-rum umero et menSur atque momento, tertia de eorum-dom causis. rima os de iis qua cum materia sunt atquo considerantur, eound de iis qua cum ipsa sunt sed non eum ipsa Considerantur, fortia do iis qua sino illa tum 10 sunt tum considerantur. Prima do Subsistentibus, oeunda do noxistontibus, torti do orsistontibus. rima do natura conereti maXimo, Speunda do ration abstractis, fortia dosor so Soparatis. Prima de iis praesertim quae multa Sunt, socianda do iis qua in multis, fortia de iis qua anto multa. 15 Prima ad moralom praesortim Vitam confert, Seeunda drationalom, fortia ad heroicam Prima considorati est Voluti do simo, secunda voluti do solitudino, fortia volutido intolloctu In prima facilius Xerootur domonStrati enu- Sao in Secunda foro semper demonstratio simpliciter, puta 20 Vae cauSae pariter os atquo signi in fortia domonstratio TySigni. In prima sit fortia distinguuntur se alia sunt nobis et naturae priora, in secunda Vero eadem habentur quae primo sunt et primo OgΠΟScuntur.