장음표시 사용
241쪽
notis sibi tomporum opporthmitatibus ordinare. Sic nimoliam ipso satebatur , dicens . Cum autem placuita ei, qui me segregavit de uter matris mode, et vocavita per suam gratiam, ut revelaret silium suum in o .
Nihil tu igitur scruturis amplius, quando haec dicit et Paulus. Istud enim tunc utique fieri portuit, cum jam scandala ubique sublata essent. Ab ipso ita quo discamus,
quoniam nullus ante paulum, uoquo ipso Paulus o sui an tum nodo eum invenit, sed ipso se Christus os tondit, et idcirco dicebat: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos . ηCpoteraim cur ante non credidit, cum videret in ipsius nomine resurgore mortuos, ambulare claudos, paralyticus roborari, daemones offuga Pil Nullum enim fluctum ille ex his omnibus Cons3catus est, cum tamen non ignoraret ista qui tam erat erga Apostolos curiosus, qui certe Cum
lapidaretur Stephanus astabat'; et aciem ejus videbat angelico fulgore radiantem. Cur ergo nihil inde lucratus est Quia necdum utiquo vocatus fuerat a Christo. Tu
vero hoc audiens noli vocationem istam, necessitatem Putare. On enim Doris homines cogit vocando, sud post Ocationum quoque permittit os propriarum esse dominos Volunt alum. am et uduis se pinui, quando oportuit,
revelavit sed illi propter fodiam, quam ab hominibus
requirebant, ultro se sperentem suscipere noluerunt.
Verum hoc loco infidolior quis opponat atque dicat: Cur me etiam non vocavit o coelo inde autem manifestum est, O homo, quia Paulum vocavit de coelo P Sed credis is tud ergo si credis, hoc ipsum ad signum tibi satis est. Si vero non credis quia e coelo Paulum vocavit: quomodo dicis, cur me etiam non vocavit Credis, quia ille vocavit, hoc ipsum tibi, ut dixi, abundat ad signum. Crede igitur, nam te quoque o cui vocat Deus, si habes ani
242쪽
mam ad obediendum paratam. Quod si inobediens sis, et corrupto deprav9lodque sontentiae, ne de coelo quidem ad lo vox demissa tibi susscit ad salutem. Quoties autem et Judaei vocem audiere de coelo in Novo et in Veteri Testamento, nec lainen facti sunt idcirco meliore. Nam in Voleri , Iudaei post mille miracula pro Deo Vitulum, quem se orant, adoraverunt. At vero derichontina meretrix, quae nihil omnino x mirabilibus viderat, ostendit tamen fidem in exploratorum susceptione mirabilem. In terra quoque repromissionis Juddui signa cernentes, permane-hant lapidibus duriores Nini vitae vero donam solum i dentes crediderunt, o egerunt poenitentiam, et Venturam super se iram Dei conversione pepulerunt . In Novo etiam Testamento sub praesentia ipsius Christi, latro quidem Cum crucifixum cerneret, adoravit ri Judaei vero qui eum
Specta Verant mortuos suscitantem, et vinxerunt, et assi xerunt cruci . Quid autem nostra quoque aetate, nonne X
standa mentis tompn, quod Jerosolymis suit, ignis exiliens audentes illud aedificare consumpsit si quo reliqui ab
iniquis conatibus destiterunt, nec tameia ab impietate Ua atque caecitate conversi sunt. Quanta vero etiam post haec
alia facta sunt miracula ut cum super lumpli Apollinis
lectum fulmen illapsum est ut cum ipsius responsa daemonis transferri a rege sepultum juxta se martyrem Ompulerunt, dicentis se alloqui omnino non posse, quandiu proximam illius arcam videret orat namque Vicina. Post quae ipsius regis avunculus, qui pro sano allac tu consecrata De Vasa temeraverat, vermibus exesus interiit. Praepositus quoque regulis aerarii, ob aliam, quam Ecclesiae inlulerat injuriam, medius repente diruptus est: tunc etiam regionis nostra sontes, qui prius sumina ipsa cur Sui nundante vincebant, subito in se resiliendo fugerunt, nunquam
243쪽
hoc ante perpessi, nisi postquam loca illa rex sacrificiis ac victimis inquinavit. Quid vero jam momorem famem
tot prorsus Orbe terrarum cum impi rege domina lam, regis interitum in regione Persarum ante mortem Veromeniis errorem perpessum, exercitum in medio barbarorum relictum, et undique velut quodam rele concita Sum
reditum o illis locis improvisum atque mirabilem Cum enim rege impio miserabiliter interempto, alter pius in
ejus successisset imperium, adversa omnia continia dissoliata sunt, et exercitus qui velut in mediis erat retibus in-Volutus, nec ullum exitum aliquando se in Venturum esse credebat, Dei jam nutu ab hostibus liberatus, omni cum securitate remeavit. Et haec quidem, quem non aleant ad partem pietatis attrahere Quid vero praesentiat nonne etiam multo mirabiliora dicenda sunt 2 nonne crux praedicatur, et totus ad credendum mundus accurrit PNonne mors ignominiosa nuntiatur, et omnes convolant PNumquid non innum ori crucifixi sunt Numquid non duo latrones cum Domino pependerunt Numquid non multi sapientes Numquid non multi extiterunt polentes Cujus igitur aliquando sic nomen obtinuit Et quid dico ο- tentes atque sapientes Numquid non fuerunt reges inclyti Quis ita sibi terrarum orbem tam brevi tempore subjugavit Non enim varias mihi atque diversas opponas
haereses. Omnes siquidem eumdem praedicant Christum, et Si non Omnes sane praedicent, atque legitime. Illum enim omnes praedicant, qui in Palestina natus, et 3SSUS,
qui Pontio Pilato dijudicant crucifixus est. Haec igitur cuncta, quae proposui nonne etiam majus virtutis ejus videntur habere documentum, quam illa vox allata de coelo PCur enim nullus regum ita vicit, ut hic superavit, idque cum innumera ex adverso impedimenta pugnarent Nam et reges contra Evangelium praeliati sunt, et tyranni bella
244쪽
gesserunt, et populi Omnes in Surrexerunt, et nostra usque adeo attrita non sunt, tit inde fierent chiriora. Unde igitur haec tanta, tam tu adimirabilis virtus uagus sciliceterat Solus ergo isto magus claua poton fuit' Audistis
nempe quia et apud Persas magi, et apud Indos extiterint, sintque Eliam modo : sed ne nomen quidem eorum HS quam sonat. Et illo quidum ex Tyanorum urbe deceptor ac maleficus aliquo loci apparuit, ac brevi aliquanto tempore in
exigua parte orbis refulsit sed coleriter extinctus atque deletus est, qui non Erclesiam omnino, non Op Ulum, non
aliquid horum reliquit Sod quid dico magos atque ma
Iesicos extinctos Unde, quaeso, omnium deorum templa extincta sunt, et Dodonaeus, et Clarius. et omnes cistae prosanitatis ossi inae silent, ac penitus obstruct de Sunt pUnde igitur non hunc solum crucifixum, sed etiam pro ipso Occisorum favillas daemones contremiscunt Cujus rei gratia, saltem nomen audientes Crucis, in fugam reSiliunt cum certe si se res haberet aliter magi eos Opporteret irridere quam sugere. An sorte crux quid clarum Videtur, a nobile imo e centrario turpis et exprobrabilis mors. st enim et utiquo poenalis mors, et omnino teterrima, et apud Judaeos maledicta, et inter Gentiles ab Ominanda. Unde igitur illam videi nunc reform dant, nisi de virtute crucifixi enim illam per se ipsam timerent, quanquam et hoc ipsum diis esset indigniam lamen et ante illum, et post illum plerique crucifixi sunt, et cum ipso etiam duo. Quid igitur si invocat aliquis nomen lalronis, vel alterius cujus quum crucifixi, daemon ne sorte timebit ac sugiet Nequaquam, quin imo ridebit. Si solo Jesum addi loris Nagarenum, velut 3b igne repente dissu-gient. Quid igitur is inde praevaluit Quia inquis, seductor fuit. At non haec ejus prae copia loquuntui'. Deinde quoniam seductores fuerunt mulli, o tamen nullus obti-
245쪽
ntiit. Sed quia imagus fuit Verum longe aliud ejus dogmata contes tantur. Sed et magor tam multa saepe sui copia, nec tamen ullum hujusmodi potentio nomen audi: tum est. Sed quia sapiens fuit a multi fuerunt saepe sapientes Quis itaque similiter obtinuisse dicetur Nullus enim aliquando saltem ex parte aliqua huic potentiae appropinquavit. Unde liquid patet, quoniam Christus non
fuerit magus, non eductor, Sed qui e contrario horum xtitit emenda lor, et vere divina virtus, nec ulli omnino su perabilis, idcirco et ipse cuncta Vicit, atque perdomuit et Paulo tentoriorum pisci tantam potuit inspirare virtutem, quantam ipse rerum testatur essectus Homo etenim ignobilis abjectus et circumforaneus, qui Ptem exercebat in pollibus, in lantum virtute progreSSUS est, Ut Vix triginta annorum spatio et Romano S, et PerSas, et Parthos, et Medos, et Indos, et Scythas, et Ethiopes, et Sauromat9S et Saracenos, et Omne prOPSUS hia manum genus sub
jugum milleret veritatis Bius pondo igitur, Unde isto opi- sux vilis ac publicus stans in loco artis suae, ac scalpellum in manu gerens, tu et ipse philosophalus sit, et alios docuerit philosophari, gentes Cilicet, urbes atque regiones, maxime imperitus, nec vim in se sermonis ostendens Audicia in ipsum loquentem si imperitu Sermone, nec specunias possidens' a nam hoc quoque ipso des latur. Usquo ad hanc, inquit, Oram et Surimus, et Sitimus, ac nudi sumus, colaphis caedimur'. a Et quid dico pecunias, cum ille Saepe ne necessarium quidem haberet cibum, nec quo se circumdaret india moratum. Quia vero nec de professione clarus fuerit, ipsius discipulus os tondit, dicens Quoniam manebat apud Aquilam et Priscillam a propterea quod ejusdem artis SSent. Erant Onim sceno a factoris artis Non igitur a proavis nobilis, quippe qui
246쪽
tam vilis suisse artis ostenditur non a patria, non gente, tamen progressus in medium, in tantummodo apparens inimicorum cuncta turbavit, ni Versa confudit et sicut in stipulas, aut in scenum igni Si mimissus, Omnia daemor in opera con Sumpsit, atque inrici Od Voluit, Omnia convertit. Neque ver hoc solum admiratione dignum est, quod tantam potentiam talis obtinuit sed quoniam discipulorum quoquo illius plurimi pauperes, imperiti, ac lotius erant eruditionis extranei in fame et egestate viventes, ignobi-los, ac de ignobilibus procreatici quod certe etiam ipse
proe dicavit , nec erubuit eorum commemorare pauperiem, imo ne necCSSaria Uidem eorum Victui postulare. 4 Proficiscar, inquit, Ierusalem ministrare sanctis . , t rursus D in Secundum Unam Sabbati nusquisque vestrum, reponat. quod ei bene placuerit, Ut non cum Venero, , tunc collectae iant'. Quia vero plures discipulorum ex imperitorum nil mero constarent, ad Corinthios scribens, ait: Videte vocationem VeStr3m, quoniam non multi sa-xpientes secundum Carnem, non multi potentes, i non
multi nobiles ; sed et valde obscuri, et viles fuerunt. 'am, infirma mundi, inquit, elegit De US, et quae non sunt, ut, ea quae sunt destrueret'. rat nobilis, et eruditus erat sorte persuasor. Nec is lud quidem nam hoc quoque ipse confirmavit, dicens : Et ego veni ad vos non in sublimitates sermoni S Ut Supientiae, annuntians vobis testimonium, Christi. Non enim judicavi me scire aliquid inter vos, , nisi esum Christum , et hunc crucifixum. Et sermos meus, et praedicati mea, non in persuasibilibus sapien-,tio, verbis Sed causa nimirum ipsa praedicationis erat idonea, quae ad se pertraheret audientes Accipe quid etiam super hac re ipse pronuntiet. Quoniam, inquit,
At idiola quidem et ineruditus, Sed ad persuadendum plus. - Cor. I, 26.
247쪽
, Judaei signa petunt, et Graeci Sapientiam 'Iuderunt nos autem praedicamus Christum crucifixum, Judodis qui dom, scandalum, Graecis autem stultitiam . Sed securitate, ac libui tale, inquis, ruitus est. At omnino a periculis nunquam respiravit. AEt ego, inquit, ici infirmitate et timoro et tremor multo sui apud Os neque Ver ipse solum, sod otiam discipuli ejus passionibus subjacebant ues mentote, inquit, dierum priorum, in quibus illumina ii magnum certamen sustinuisiis passionum. In altero qui, dum opprobriis et tribulationibus spectaculum facti. in saltero etiam socii taliter conversantium factici nam it, vinctis compassi estis, et rapinam bonorum Vestrorum sciam gaudio suscepistis . a Et rursus ad Thessalonicenses scribens ait Vos enim eadem passi estis a contribulibus, vestris, sicut et ipsi a Iudaeis, qui et Dominum nostrum hoc iderunt, et Propheta SUOS persecuti sunt'. , Rursus ad Corinthios scribens Sicut, inquit, abundant passio, ne Christi in vobis, et quemadmodum socii estis passio, num ita eritis et consolationis'. Et ad Galatas: Τanta, inquit, passi estis sine causa, Si tamen in Causa. Tum igitur raddicator imperitus, cum etiam pauper esset, et prorsus ignobilis et quod praedicabatur, non modo com mendatione sui esset acuum, verum etiam Ossonsione plenissimum, o auditores ipsi inopes imbecilles, atque omnino nulli, et pericula tam crebra, tam varia , non doctoribus solum , sed etiam discipulis cinam inserent, otcrucifixus esset, qui an nunciatur adorandias : quidnam
illud ost, quod hujus praedicati potuerit obtineret Non nolucidissime claret divina hoc et ineffabili quadam virtuto persectum P quod certe etiam inimicorum comparatione
I Or. I, 22. - d. II, 5. - Heli P. . 52. - r. addit et nos expulerunt, et Deo non placent, et Omnibus homini hus contrarii sunt. Thess. II, 4. - a Cor. I, 5.
248쪽
potest liquid comprobari. Cum enim videris contraria
horum universa concurrere in Unum id est, et Opes, et nobilitatem , et patriae clar ludinem , et oratoriae artis pompam, et pacis securitalem, et plurimam in ipsa superstitione culturam, continuo tamen morem pro sanitatis extinctum : hos Vero Uiciunt X ad Versa Parte V perBre, lime horum causa Sit, responde. ale est enim, ut cum rex quispiam instructu armis, retus Xercitu, polentissimas in bello acies instruens hostes superare nequiverit, nudus aliqui , et pauper, et solus, ne brevi quidem aculo armatus, aut implici saltem veste locius, certamen ineat, aque peragat quae alii nec cum mille quidem munitionibus patrare potuerunt. Noli igitur in prava permanere sententia , Sed Virtutem venerare crucifixi. Neque enim si regem aliquem Videas civitates sibi excelsas parantem, circumagentem fossas, tiris machinas admoventem, innumeram UOqtie habentem militum multitudinem, arma fulgentia, pecunias infinitas, unamque hostium civitatem destruere non Valentem alterum Vero nudo corpore dimicantem , Soli Sque manibus utentem non unam, aut duas, aut pauca S, Sed prorsus innumeras, io loque orbe dissus as Urbe percurrentem celeriter, cunctasque capientem, humanae hoc dicas esse virtutis. Sic orgo proculdubio in P aesenti causa sentiendum est. POp iere enim concesSit Deus et latrones cum Salvatore crucifigi et ante Salvatoris adventum seductores aliquos apparere, Ut etiam e Comparatione rerum nimis insipientibus ostenderetur excellentia veritatis discerent,
lilia hic non unus ex illis sed grande sit inter iam dispares, infinitumque discrimen. Nihil enim Christi gloriam
potuit in umbrare, Vel Orumdem Oppori ianita temporiam, vel communi pa SSionum ne qui enim putaret, quia dat mones Crucem et non crucifixi paverent virtutem
249쪽
obstruxit ora ista dicentium par latronum. Quod si temporum opportunitas cuncta secisse dicatur, ad repellendum heudas et Iudas proserentur, qui cum eisdem sere, quibus etiam Christias temporibus extitissent, et veritalem per quaedam etiam signa impugilare tenta Ssent, repente destructi sunt. Quod enim jam ante memoravi, ideo interdum salsa steri Deus signa concessit, Ut abundantius Vera monstraret. Propterea et pseudo-prophetas tempore Prophetarum, et pseudo- apostolos cum Apostolis apparere permisit, ut disceres quia splendentes ius ubique Virtutes nequaquam Obscurare posso similitudo, et umbra quaedam virtutum Age jam ex aliis quoque documentis probemus esse hon potentiam singularem et
praecipuam atque mirabilem. Docebimus enim Christi gloriam ipsa magis inimicorum impugnatione crevisse. Cum nim hunc ipsum beatum Paulum Romae quidam persequerentur, aliquando hoc ipsum dogma inquiolius praedicabant. Cupientes enim Neronem impugnatorem
Pauli acrius in ejus odium commoVere , mira quadam arte laedendi susceperunt et ipsi evangelicae praedicationis ossicium , ut magis scilicet fidei sermone servente , et discipulorum crescente numero, in immensum ignesceret suror lyranni, et sera majora adhuc colligeret incrementa
seritatis. Et hoc ipse ad Philippenses Paulus scribens, ait:
Scire Vos autem, inquit, volo fratres, quod quae circa η me Unt, magis venerunt ad prosectum Evangelii, ita ut a plures e fratribus considonies vinculis meis, abundanatius auderent sine timore Verbum Dei loqui. Quidam a quidem otiam per invidiam et contentionem , quidama etiam per bonam voluntatem Christum praedicant inui-
ad 3m autem ex contentione Christum annuntiant non η Sincere , existimantes pressuram Suscitare vinculis meis.
Quidam autem ex charitale, scientes, quod in defensionu
250쪽
, Evangelii positus sum. Quid enim P si omni modo, sives per occasionem, si V per Veritalem Christus an nunc ie-htur . , id isti certo , quemadmodum etsi ex contentione aliqui praedicarent, tamen etiam per inimicos Veritas Oh tinobal. Supra vero hanc inimicorum calliditatem alia quoque ex adverso multa Veniebant. Nam et antiquae loges, non modo non Opilla labantur, verum etiam adversa bantur contra quo Veritatis partem non solum malilia
obloquentium inimicorum, Verum etiam ignorantia dimi cabat. Regem enim , inquiunt, habent Christum Iononim noverant ejus coeleste regnum terribilo istud , et absque ullo termino gloriosum sed quasi tyrannidem p sis inflarentibus per calumniam repugnabant, et in Commune omnes, et Specialiter adversus eos singuli dimicando. In Communi quidem qua SP contra ios , qui publicae disciplinoe, et legum scita destruerent: specialiter vero, qua Si singulorum domos divisionibus , divortiis quo dissolverent. Nam et silium tunc impugnabat pater, o filius patrem negabat, et maritiam UXO oderat, et nXO- rem maritus , filiae quoque cum matribus Hissidebant, cognati cognatos, amici Oppugnabant amicos, eratque per omnium domos varium Atia et multiformo bellum. propinquos separans, dispergens curiam , judicia conturbans cum lique mores patrii solverentur, sestivitas otcultura daemonum pelleretur, lupe an liqui legumlatai res vel in primis custodienda decreverant: cum his omnibus otiam tyrannidis odioso, suspicio undiquo faciebat eos explodi. Neque vero dicere quispiam potest a Gentibus quanta inserebantur, a parte Ver Judaeorum omnium inquieto erant , cum certe isti etiam saevius imminerent.
Cum quo ut ipsi ei destructionem legis impingerent: Non a cnim cessat, inquiunt, loquens contra legem, et locum