장음표시 사용
251쪽
sanctum Verumtamen undique invidiae igne succenso, a domibus, ob urbibus , ab agris, a solitudine, a terra, a mari, a gentibus a Iudaeis, a principibus, a plebibus , a regibus , a regum ministris : Cum Omnes ad crudelitatem se mutuo cohortarentur, et Omnes ferocis-Sime saeviusque consurgerent : beatus tamen Paulus in tantos ignes insiliens, atque in medio talium luporum consistens, quamquam ictus omnium CXCiperet, non modo tamen Obrutus ipse non est, sed etiam omnes illos in partem transtulit veritatis. Et haec et alia quoque praelia non minus saeva memorabo : Ut illud quod a pseudo-apostolis inserebatur, quodque eum Super omnia alia torquebat, domesticorum dolus, ruina nutantium multi enimo si dolium numero labebantur , sed etiam contra ista praevaluit .ande, quaeso, e qua V Virtute P Quia inquit,
arma nostra non carnalia, Sed potentia Sunt ad destruculionem munitionum , Consilia deStruentes, et omnem saltitudinem extollentem Se adVersus scientiam Dei . Propterea igitur in diversum Omnia Vertebantur ac mutabantur repente ac Sicut igne Succenso paulatim spinae consumuntur, et cedunt , flammisque Superantur , ac
mundi redduntur novales sic etiam Pauli insonant lingua, et omni igne vehementius irruente cedebant omnia, sugiebantque et daemoniam cultUS , et Celebritas omnis, atque festivitas, et mores patrii , et populorum furores, et tyrannorum minae, et insidiae domesticorum, et pseudoapostolorum operationes malignad. movero sicut radiis Solis orientibus et tenebrae fugantur, et serae latitant, so- Veisque conduntur, et latrones recedunt, et homicidae ad antra suffugiunt, et amoVentia piratae, et sepulchrorum violatores fugantur, et adulteri, et ures, et persos fores
x, Gr. addit c legum corruptiones.
252쪽
domorum deprehensi a sole ac redargui periclitantes abeunt, equo alicubi procul occultant, omnia quo lucida es iciuntur et clara, illustrantibus desuper radiis terram, pel3gus , ac montes, Urbes Simul atque regiones : sic tunc praedicatione sulgurate, et ubique Evangelium disseminante
Paulo, stigabatur error, Veritas quo remeabat favillae vero, sum usque templorum , et cymbala Omnia , et tympana, et ebrietates, et comessationes, et Stupra , et adulteria et alia dictu foeda, quo in sacris suis celebrare con SI VC-rant, defecerunt, atque consumpta sunt, instar cero ignis Vapore pereuntis, et palearum Vice, quae subito concremantur incendio Clara ver inter haec veritatis flamma Surgebat resplendens, et ipsum ad usque coelum sublimi- tale conscendens , ab iis potissimum sublevata, qui eam nitebantur opprimere perque illos magis incrementa suscipiens , qui illam extinctum iri cupiebant. Noc pericula
enim progressum ejus , aut impetu coercere potuerunt, non tyrannis quaedam inveteratae consuetudinis, non patrii moris auctoritas , non legum polos las, non illa ipsa
custodiendi ejus quod praedicabatur Evangelii dissicultas,
nec quidquam eorum quae impedimentum asserre OS sunt, proficientis celeriter veritatis cursum aut incidere, aut retardare potuerunt. Atque ut quantam istud vim habeat, cognOSC3S, Comminare gentibus , non dico pericula , a mem, mortem , sed damnum aliquod exiguum , et videbiscos repente mulatos. At non talia inveniuntur et nostra, sed concisis Occisis quo omnibus, et ubique impugnatis vario genere bellorum, illa tamen florentiora semper D secta sunt. Et quid ego nostro artatis commemor Gentiles viles istos, et omnino contemptu faciles et potius qui apud illos erant aliquando mirabiles in medium proseramus, philosophiae scilicet honore celebratos, Platonem,
253쪽
Pythagoram, Diagoram , Cla Zomenium , multosque alios hujusmodi, et tunc demum evangelicae praedicationis virtutem probabis. Nam post Socralis venenum, alii quidem Megara discesserunt, similia patiendi metu alter autem
et patria, et libertate privatus est, nec praele Unam mulierem philosophiae quemquam studiis subjugavit Plato autem depictam in paginis disciplinam relinquens in mortem solutus est. Et certe nilii eis tunc impedimento erat, non periculum, non egestas, non imporitia sermonis : sed orant et dicendo polentos, et opibus assuentos, et nobilitatu patriae gloriantes. Veruli nequaquam obtinere Oluerunt: talis est enim conditio ori oris, etiam nullo sibi obsistente Conso nescit, ac defuit. Talis autem o divorso VCPilatis status, etiam multis impugnantibus suscitatur et crescit. Hod autem ita esse, voritas rerum ipsa pro Clatandi, nihilque hic opus est assertio no verborum, Um VO Cm quodammodo totus undique mundus emittat, urbes Cilicet, et gri, et terra , et maria, et loca culta , alquo de serta , ipso quoque etiam montium summitates. Neque
enim solitudinem beneficii sui reliquit oxortem , sed ipsam maxime iis, quod nobis de celo veniens do tulit, bonis
replevit, per Pauli praecipue linguam, perquo illam, quam in ipsum contulit, gratiam. Quia enim dignam ali dono
devotionem gerebat, Opi Osa in illo etiam gratia corusca vit, plurimaque horum, quae huc USque memora Vimias, ipsius Ore a Sermone Completa sunt. Quoniam igitur ita genus nostrum nobilitavit Deus, ut unum hominem dignaretur tantorum causam sacer honorum, studeamus et
nos ejus similes inveniri. Neque vero istud impossibilo putemus : quoniam , Ut saepe dixi, et nunc inculcare non cesso Malo illi, quale etiam nobis corpus suit, talis anima, talos cibi, sed voluntas in eo mirabilis , et pi caeclara devo-
254쪽
tio, et istud est prorsus unde illo talis essectus est. Nemo igitur dissidat, nemo desperet: si intendas animum, et praepares, nihil est quod te ab ejusdem gratiae possit prohibere muneribus. Non est enim personarum acceptor Deus. Idem illum teque sormavi et quemadmodum illius, ita est etiam tuus Deus sicut illum merito laudavit, ita otiam tibi offert coronam Spondeamus igitur
nosmetipso De , ique mundem VS, ut DOS quoque Camdem gratiam con Sequentes, eadem etiam praemia Sortiamur, gratia, o misericordia Domini nostri Jesu Christi, cui si gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen.
De altilibus uncti Pauli apostoli.
Ubi nunc illi sunt, qui querulo Semper animo mortem causari solent , it corruptibile hoc corpus atque passibilo impedimento sibi esse ad virtutem putant audiant Pauli facta praeclara, et ab hac obtrectatione Malignissima conquiescant. Quid enim humano generi mors nocuit quid vero virtutem corruptio corporis impedivit PConsidera itaque Paulum, et videbis, quia nobis Otiam ad maximam utilitatem proficiet ista mortalitas. Hic enim nisi mortalis suisset, equoquam dicere poluisset, magi Saulum nequisset ostendero, quod ipsius temporibus est locutus quoniam si uotidie morior pro Vestra gloria aqua in habeo in Christo Jesu bique enim nobis intentione animi ac prompta opus est voluntate : quae si as
255쪽
fuerint, nihil erit quod nos possit a virtuto prohibere. sicut superior jam Sermo memoratus est. Nonne erat istumortalis nonne ignobilis nonne pauper et quotidiano opere Victum quaerens Nonne corpus habuit cunctis naturae necessitatibus subjugatum Quid ergo eum vetuit illis, quibus floruit, splendore virtutibus P profecto nihil. Nullus ergo moereat pauper . nullus angatur in glorius, nullus ex vilioribus ingemiscat sod tantummodo illi qui
molles sunt animo, et enervati monte sunt, atque reSO-luti Hoc enim solum os quod nos a Virtute valeat arcere,
vitiositas animae atque mollitudo sententiae, nec quidquam Orimino praesere idque beati hujus, propter quem hodie congregati Sumus , illusti alti P exemplo. Sicut enim Paulo nihil ea quae superius sunt memorata nocuerunt, ita X trareligionem nostram positos nihil his adversa Juverunt, non oneris laritudo, mon divitiarum asiluontia, monsplendor eloquii. non gloris, magnitudo , non sublimitas potentatus. Sed quid ergo de hominibus adhuc loquor, et quamdiu circa terram continuo sermonem Fas est etiam Supernas Commemorare Virtutes principatu SVidelicet, ac potestates, mundique rectores , ac tenebrarum hujus saeculi. Quid enim juvit eos Angelorum sortitos esse naturam Θ Nonne venient omnes isto virtutes a Paulo,ojusque similibus judicandae coescitis, inquit, quia An - gelo S judicabimus, quanto magis specularia Non igitur ob alias aliquando causas, nisi ob vitia sola doleamus, horum nos Studiosos esse poeniteata neque ob aliud quidquam gaudeamus ac Lutemur nisi virtutis causa nihil est quod nos Pauli similes fieri votet. Ille enim non solum gratia Dei, sed etiam sua voluntalo talis essectus est, et id Circo gratia, quia etiam de propria Voluntate. ltraque enim plena in illo fuerunt, atque persecta, ct ea quae dO-
256쪽
nantur a Deo, et ea quae voluntate praestantur. Vis dona Dei agnoscere vos limenta Pauli daemonibus terrori erant. Verum ego nequaquam illud admiror, sicut nec illud quidem , quia umbra Petri corporum langore essu gabat.
Haec sunt ver miranda, Uae Paulus etiam ante gratiam
magnus ab ipsis rudimentis, ab ipsis fidei suae invenitur 1ecisse principiis, quia nec virtute hac, qua postea polluit, illustratus, nec apostolatus honore donatus, ita in Christi
Zelum totus exarsit, ut Omnem contra se accenderet Judaicum populum : qui cum se in tantis periculis et civitatem propter Se ObSeSSam Cerneret, per murum demissus
in sporta est, sicque depositus, nec tunc quidem in segnitiem ac timiditatem relapsus est sed majorem alacritatem mentis accepit, periculis quibusdam se saepe subdens in aliorum salutern nulli autem studio cedens docendi, sed quotidie portans crucem, Dominum sequebatur, o quidem cum recens adhuc Stephani ante oculos haberet exemplum, Videretque contra se Oumes polissimum concitato Judaeos, caedem Spirantes, ipsasque pene carne ejus devorare Cupientes. Igitur Paulus neque cum in pericula irrueret, temeritatis argui poterat : neque cum pericula fugeret, timidi talis : quia lique et amabat satis praesentem Vilam, ob lucrum docendi et rursum valde eam despiciebat, ob hilosophiam, ad quam illum mundi contemptu SEVEXCrat, prop- torqueam Orem quo ire urgebatur ad Christum. Quod enim de ipso dico semper, nec dicero aliquando cessabo ; nullus ita in divorsa rerum incidens atque contraria, iraque incommodum suum transtulit, utraque Vis utilitatibus coaptavit. Nullus enim sic unquam praesentis vive luit auians, nec eorum qui sunt lucis istius cupidissimi et e regiones nullus sic aliquando despexit salutem, illorum qui se in mortem Sponte praecipitant. Sic ab inni se inundum cupiditate abstrahebat, nullaque praesentium tenebatur passione,
257쪽
sed ubique desiderium suum cum Dei Voluntate miscebat,
et nunc quidem praesentem Vitam magis necessariam osse
ducebat, quam Societatem Christi, at quo colloquium nunc vero tam moles iam sibi illam salebaturit gravem, ut etiam ingemisceret, atque in mortis desiderium cogeretur. Ea enim sola cupiebat, quae illi secundum Deum lucra parerent, etiam si prioribus Viderentur esse contraria. Erat enim quidem Varius semper, a multiplex, non Uti quo dissimulatione mutabilis, quod absit, sed faciens omnia quae praedicationis salutisque hominum necessitas poposcisset. In hoc quoque domini sui inventus imitator. Nam et Deus et homo apparuit, cum id eum portuit op parere, et in igne quando tempus ita exegit, et nunc quidem se in habitu armati militis, nunc in specie senis, nunc in aura, nunc in Similitudine viatoris, nunc in ipsa ostendit hominis veritate , secundum quam ne ipsam qui dem mortem refugit sed iterum iterumque commoneo, nemo dispensationem istam necessitatem putet, sed tantummodo amorem Dei erga homines intelligat. Nam et aliquando quidem super thronum, aliquando Vero Super Chorubim apparebat sedens. Omnia tamen ista pro Variarum disponsationum opportunitate Taciebat propter quod loquitur per Prophetam go visiones multiplis cavi, et in manibus Prophetarum assimilatus sum . ita
igitur et Paulus creditae sibi dispensationis modum saepe variando, nequaquam de domini sui imitation culpatus
est, cum Odo Judaeus fieret, modo se illis nulla communicatione misceret, et nunc quidem custodiret legem nunc vero despiceret et liquando Con Servaret praesentem vitam, aliquando contemneret et nunc quidem c ampostularet pecunias, nunc autem hialas etiam repudiaret : nam et sacrificium Oh tittit, et purificationem ex
258쪽
more celebravit, et caput rasit. Sed rursus et anathema
ligavit ista facio latus. Et nunc quidem circumcidebat ipso,
nunc circum ei Sion om penitus excludebat. Et erant sacta quidem ipsa divorsa inter so atque contraria, men Vero atque sententia cx qua illa fiebant valde sibi concinens atque concordans. num illud requirebat, et solum, eorum qui illum audirent ac videront, salutem : propiore modo
extollit legem, modo inclinat ac dejicit. Non enim solum
in actibus suis, verum etiam in verbis erat, ut dixi, Varius ac multiplex, non mutando Sententiam , neque alter sactus ex alter Sed ipse quod erat Semper manendo, eorum quae dicta sunt usum pro causarum Opportunitate Variabat.
Non igitur eum propter ista reprehendas, propter quae illum magis debes dignis laudibus coronare. Si quidem et
medicia in cum nunc Pentem Videri , Unc O entem, nun ferro Utentem , nunc modicament , et aliquandoquidem aegrotum a cibo potiaque cohibentem aliquando vero eum in ista lux antem, o modo quidem cooperientem Undique, et undique conli, vento in munc oro ipsi illi calefacto securius plenam frigidis aquis imperantem opotare phialam : non liquo super hac eum arietate et frequenti mulatione culpabis : sed in praecipue stupebis artem, quando ea quae nobis contraria videntur e noxia, illam claui siducia videris ollere Diom. Hoc est enim Veriar tisicis, ac perit . Si igitur Ipprobamus modicum Contraria ista facientiun, multo Diogis Pauli Ohemus animam priudicate, tam multis se ac diversis modis iugi olantibus coaptantem. Non enim minus hi qui animarum, quam illi qui corporum languor vexantur, Pt Opia habCnt, CVarietate Curandi ad quos si secure et velut o directo Volueri S ccedere, Omnis spes ab is salutis aufugiet. Et quid mirum si lio minus ad li uc sanandi temperamenta descendant, cum etiam omnipotens Deus lio ipso medi-
259쪽
cinde utatur modo, nec omnia nobis uniformiter ac directi loquatur quia enim sponte nos Vult ossici honos, non necessitate atque violentia, opus etiam habet mutatione curae, non propter aliquam impossibilitatem suam, absit: sed propter nostram fragilitatem. Ipsi enim licet innuere solum , imo velle tantummodo, jamque facta Spectare, quae Voluit. Os vero qui semel dominatum nostri adepti sumus, non in cUnctis Deo subdito esse nos patimur, quis traheret invitos, eriperet ipse quod contulit, id est, arbitrii potestatem me igitur istud fieret, spequenti fuit
opus arietate medicandi. Haec autem a nobis non super-ssu disputata sunt, sed propter beati Pauli varium studium atque Sapiens, it quando eum vi doris pericula fugientem, non illum admireris minus, quam Cum Se periculis gaudet opponere. Ita enim hoc sortitudinis, ita illud sapientiae est. Et cum videris cum magna de se ipso sonantem, similiter admireris, ac si illum videas semetipsum depretiantem Ut nim istud humilitatis ita et illud magnanimitatis est Quando enim gloriantem videris, admirare sed similiter lauda , cum illum vides humilia de se et contemptibilia dicuntum. Nam et hoc est animi arrogantia vacui, et illud diluctione et humanitate pleni. In dispensationem siquidum multorum salutis ista aciebat, Propter quod ait Sive enim mente ixcedimus,h Deo: Si vo sobrii sumus, Vobis . h Neque alius quisquam tantas non dico occasiones, sed prorsus necessitates habuit arrogantiae, neque tamen ullus alter tu se munde ab
omni jactantia subduxit. mores itaque animo attentiore considora. Scientia, inquit, inflat et hoc omnes cum Apostolo uacile dixerimus. At tanta certe in illo erat scientia, quanta in Ullo unquam fuerit, neque tamen Seextulit insolenter, qui se in h0 ipso humiliat, ac dejicit
260쪽
dicens parte cognoscimus, e parte propheta-hmus Et, si Non me arbitror comprehendisse . sat,4 Si quis existimat se scire aliquid, nondum cogno Vitη quemadmodum oum oportet scire . h Jejunium rursus
inflat, idque socii Pharisaeus ille manifestum, qui ait :. Jejuno bis in sabbato Sed Paulus non modo jejunans,
Verum etiam samem propter Christum patiens se etiam abortivum vocabat. Et quid do scientia dico atque jejunio, quando etiam tanta cum Deo habens et tam crebra colloquia, quanta nec Prophetarum , nec Apostolorum ullus habuit, per o ipsa humilior reddebatur Non enim mihi dicas ista quae legimus. Nam plura Celavit, nec enim Omnia dixit, ne gloria majori se circumdaret: nec Omnino
cuncta lacuit, ne pseudo-apostolorum Contra Semra OSO-
raret. Nihil enim otiose illo faciebat, sed omnia cum causa justa, probabilique ratione. Cum tanta itaque ration tantas res inter se diversas contrariasque peragebat, ut is dona tamen laudibus ubique ornaretur. Quod dum apertius dicimus, intuere Magnum bonum est de se nihil magnum loqui. Dic autem tam opportune aptoque hoc faciet, ut, ut magis merero fur loquendo de Se quam tacendo, laudari. Qui nisi fecisset istud, culpabilior osset illis, qui se ipsos importune laudaro didicerunt et nisi
etiam gloriatus suisset, creditos sibi perdidisset, Omnes que res inimicorum, dum se humilia , extulisset. Sic noverat ut tibi quo tempore, et cum recto consili atque sententia ea quae videntur ro probanda per se oro, tam illi liter et commode, Ut non minus de illis placeret, quam cum imperata compleret. Amplius enim nunc Paulus placuit gloriando, quam alter laudus proprias occullando nec tantum quisquam profuit cum Sua mei ita celaret,