장음표시 사용
301쪽
ac mansuetudo summa exuberat copia. On ovium de ges, non boum armenta, Sed spiritus justorum per ciο-rum, animarum virtute S, vitaeque recta facta per omnes coelos videre licet. On vestes aut amictus, sed coronas quovis auro pretiosiores tum Pagia, certaminum praemia, aliaque innumera bona reposita iis qui recte secerint adhaec ibi est frequentia, longe tu in copiosior , tum honoratior meque enim constat ex viris urbanis indigenisque, sed hic sunt Angelorum infinita millia, illic multa millia Archangulorurn, alibi sodalitia Prophetarum , alibi Martyriam chori, Apostolorum ordines , cunei justorum, omniumque qui Deo placuerunt varii coetus. Profecto miranda quaedam panegyris est quodque Inajus est Omnibus, in media frequentia versatur horum omnium rex. Etenim ubi dixisset, 4 Ad innum orabilium Angelorum re quon-stiam, a subjecit, si Et ad judicem universorum Deum. Quis unquam vidit in panegyrim prodeuntem regem pHic quidem nemo vidit, illic autem qui adsunt perpetuo
vident, quatenus illum videre licet, non solum praesentem, verum 'tiam Suae gloriae splendore condecorantem Universum coetum. Et nostra quidem celebritates sub meridiem plerumque solvuntur, illa vero non item. Neque enim mensium in Orbem recursus, neque annorum circuitus, neque dierum num drum expectant sed stat perpetuo illiusque bona nullo termino clauduntur, inem non
habent, nec Senes Cerct, nec marces ore pOSSunt. Sed Sunt
tum senii, tum mortis expertia. Nullus illic tumultus quemadmodum hic, nulla turbatio, sed ingens omnium cum Ordine compositio, haud secus atque in cithara quapiam, modulatissimum concentum et quavis muSica sua Viorem reddentium utriusque creaturae Domino dum anima illic volui in sacris adytis, divinisque mysteriis , di-Vinorum arcanorum celebrationem peragit.
302쪽
II. Ad hanc optam et sonii expersona sorio in hodielrpnsiit ho altis rhilogonius Quisnam igitur oratio par sit viro, quem dis natus est y Nulla Sud ago dic mihi, num idcirco silebimus Et cujus rei gratia convcnimus Andicomus nos haud posse magnitudinem gestorum oratione consequii Atqui ob hoc ipsum necesse est dicoro, quandoquidem haec est praecipua laudum illius pars, quod
factis verba aequiparari non possint. Nam quorum gesta naturam etiam Super in mortalem por*picuum est, horum laudes excedero linguam humanam. Haud tamen ob id spernabitur osticium nostrum, sed suum imitabitur Dominiam : si quidem ot ille viduae duos tantum obolos dejicienti, non tantum duorum obolorum merce dona reddidit. Cur ita tandem Quoniam non perpendebat pecuniae modum, sed animi divitias. Nam si pecuniae modum expendas, magna paupertas est: si voluntatem explicos, in stabit ut vidui is excol si animi thesauriam. Proinde quamvis nostrae facultates exiguae sint minimique pretii, attamen quae possumus sierimus. Et licet non respondeant mognitudini animi praeclari justique philogonii
tamen hoc ipsum magnanimi latis illius maximum fuerit argumentum , quod nec pias illa repellat, sed idem faciat quod stilent divites. Siquidem illi cum acceperint a tenuibus exigua quibus non egont, Ua Vicis Sim apponiant, re munerante eos, qui quod polorant obtulerint: ili dona et hic cum a copori a nobis laudem, qua ne 'lud quam eget,
redonabit nobis por ipsa sucia benedictio nona qua Semper indigomus trado igitur laudem illius auspicabimur an a magistratu , Lium Spiritus illi tradidit gratia. Nam mundani magistratus nequaquam possunt eorum , qui bri CPediti sunt, demonstrare virtutes quin potius frequenter habent accusationum ui alitiae. Quare Quoniam et patrocinia amicorum, et circumcursationes it adulationes,
303쪽
altaque permulta his foediora totos magis iratus solent conciliare ad torum usi Deus suo sessa rugi dos ignorit aliquum , illa quo mantis sanctum conligerit caput, incorruplum sustragium, alienum a suspicio no judicium, indubitata suo rit del0 et comprobatio propter jus qui delegit auctorii tom. Porro quod legerit illurn Deus, vel ex ipsa morum in logri late perspicuum si, qilippo qriem ex Udio abreptum oro ad thronum hunc vexerit : de castam et insignem prius git vitam , cum uxorem haberet a liliam et in Oro versaretur, adco solem ipsum splendore vicit, ut protinus hoc magistratu dignus id retur, et a judiciorum tribunali ad sacrum tribunal evectus sit. Ac tum quidem hominibus patrocinabatur adversus homines: qui struebant insidias, eos qui assiciebantur injuria, superiores reddens iis qui injuriam inserebant hic autem adost hominibus latrocinans advorsus daemones invadentes. Quantum autem sit pietatis argumentum , Quod leus illum tanto magistratu dignum judicarit, audi Christus excitatus a morte, quid dicit Petro Postquam enim illum interrogasset, si Petro, amas me P isque respondisset : Tu Domino scis quod amori non dixit Christus, abjice pecunias jejunium exerce, macera te laboribus, mortuos excita, Hamaones ubigo, nihil vel horum, vel aliorum miraculorum recteque suetorum in modium od-
duxit, sed omnibus illis priu termissis dici illici . Si diligis
η me, BSCO OV e meus. io alatum dicebat non solum
ut nobis cortissime declararet, quantopere ipsum diligeret
Petrus ocrum etiam ut Num erga SUB O OS Amorem OS-
tenderet, maximum exemplum proposuit Petri erga ipsum amoris, Inlum non dicens : Qui diligit oxis meas, aediligit. Vide igitur quam multa propter hi nc gr gem passus sit Christus. Ilomo factus est, servi Ormam assump
304쪽
Sit, consputu D st, alapis caesus est, postremo ne mortem
quidem recusavit, eamque ignominiosissi uiam siquidem in cruce ipsum etiam sanguinem trudit. Itaque si quis voluerit illi comm n datus esse, cura in habeat ovium illius, publicam quaerat utilitat om fratrusia suorum a luti pro S piciat: nullum ni in officium hoc Duo carius est ideo alibi dicit a Simon, Simon, expetivit Satanas, ut cribraret si tanquam triticum, sed ego rogavi pro te, ut non de-
, siciat fides tua . , Quod igitu hujus sollicitudinis curaeque praemium mihi rependis S 1d quam poscit gratia myeamdem curam, quam nobis impendit, reposcit. Nam Et tu , inquit aliquando conversus, Confirma fratres stilos a Sic et Paulus ait Decimitatores mei os lote sicut et
ego Christi . , Quo nodo suetus es Christi imitator Omnibus per innia placens, non qu aerens meam utilitatem, sed muliorum, ut salvi si rent. Rursus alio loco
dicit Etenim Christus non sibi ipsi placuit , sed mul-ntis noque prorsus alia res est, quae perinde declaret,
doceatque, quis sit fidelis et amans Christi, quam si P trum curam agat, illorumque saluti prospiciat. III. Haec audiant et monachi omnes, qui montium Occuparunt cacumina , quippe modis omnibus se ipsos mundo crucifixerunt; quo pro viribus Ecclesiarum proe sectos adjuvent, et incitent precibus, concordia , Charitate, Scientes quod in modis omnibus, opitulentur iis qui tu periculis obiiciuntur 'er gratiam Dei, totque ogOtiorum curas sustinent, quibuscumque possunt rationibus auxiliuntur, quamquam pro qui habitantes, et caput ipsis peribit , et tota destruetur sapientia. Verum hoc esse maximum amicitiae erga Christum argumentum hinc de claratur videamus autem quomodo munus hoc Episcopi administrarit. Quin potius non est opus hic pluribus ver-
305쪽
his aut voce nostra , quando vestrum studium hoc ultro declarat. Sicut enim aliquis ingressus vineam , vitosque contemplatus pampini Comantes, si rictu Onia Stas, maceriis ac suptis undique munitas, haud quaquam dos id orator ationem cuiusquam, qui de in onstret vinitoris indus triam, et agricolae virtutem citidem et hic , si quis ingrcssus conspiciat vite spirituales, ve8trumque fructum On-lempletur, nil opus habuerit, ut ex cujusquam oratione discat, qualis sit vester proe positus. Sicut et Paulus scribit : Epistola mea vos estis, quη inscripta est, et is gi- stur . siluvius arguit qualis sit oris, et ructus indicat qualis sit radix Dicundum igitur orat et tempus quo principatum hunc suscepit neque enim haec minima pars en comi fuerit, sed magia momenti ad declarandam hominis viriti tum Res lum erat ut ultae dissicultatis cum nuper esset sedata persecutio, manentibus etiamnum gravissimae tem postatis illius reliquiis . cumque negotia plurimam desiderarent correctionem dis insuper illud adjungendum orat, quod haereticorum factio sub illo nata negotium exhibuit, illius sapientia cuncta prospiciente. Verum ad aliam necessariam materiam nobis estinat oratio, eo quo communi
patri, beatique Philogonii sociatori haec dicenda relinquentes, Ut qui uietius nobis toneat quidquid est antiqui- lutum, ad aliam concionandi rationem Pan Setinatis Appetit nim estum omnium estorum maxime venerandum tremendumque : quod si quis p pollet omnium sustorum metropolim, haudquaquam aberret. Quod autem hoc os tyChristi in carnu Natalis. Ab hoc unim es tum Epiphanio
rum, a Sacrum Pa SCha AS censio, et Pontecoste originem ac standamentu in ducunt. Nisi enim secundum carnem natus esset Christus , nequaquam has ligatu eSSet, Im
306쪽
si xus, nam lao est se sitim Paschae no in aquam misisset Spiritum soti cuim , quod est Ustiam chlecosius. Itaque ali hoc con a sonio quopiam divorsi uvii, nata sunt O bis a c os la Vorum non ob hoc tantum par est hunc diem coeteris anteponi, sed etiam quia quod in hoc natum
est, caeteris omnibus est venerabilius. Nam quod Christus homo suctus, sit mortuus consequontiae cujusdam sitit: lico enim nullum Omnino peccatum perpetra Sset, mortale tamen corpus assumpserat : et erat quidem hoc admirandum : caelorum quod Deus cum osset, Volo erit homo sieri, lantiam quo sese demittere fias linia rit, quantum ne cogitation quidem complecti queas, hoc est Omnium maxime reverendum , triporisque plenum. Quod quidem se Paulus admirans dicebat ussit manifeste Inpg- η num pietatis mystorium . s Quod magnum Pulcus mannis estutus in carno. Ac rursum iis on nim n-ηgelos apprehendit Deus, sed somon Abrahae apprehendit. ηLnde per Omnia Tratribus mssimilari Propter hoc potissimum amplector diligoque diem hunc, et amorem ejus in medium propono, ut vos hujus participes reddam
ma quo cum alacritate volitis ad osse sed irius suam quisque domum vacuet, ut videamus Dominum nostrum in praesepi a contem ac fasciis involutum, tremendum ac stupendum pocla culiam. Quid enirn excusabimus, aut quam veniam obtinebimus, si cum ipso nostri causa descetulerit o nulis, nos ad illum vel x stilibus tro gravemur cum alienig0 nostini bavi lii Mugi o Perside accurrant, ut illia in videant in praesepi a centum , tu vero qui Christianus es ne brovo quidem spatium emoliri sustinoas, ut hoc solici spectaculo orsi uaris. Nam si cum situ accesserimus, procul dubio videbimus illum in praesepi a -
307쪽
centem. Si quidem hi e mensa vicem explo prae sopis Nume hic ponetur corpus dominicum non quidem susciis iii- volutum sicuti tunc, sed undique Spiritu sancto vestilum.
Qui mysteriis initiati sunt, intolligunt quae dicuntur. Ac Magi quidem nihil aliud quam adorarunt, tibi vero si
Critia pura C cesseris conscientia, perni illem US, Ut Sumas,
et sumpto domum abeas. Accede igitur tu quo liae munera osscrens, non qualia deforebant illi, sed mullo roligiosiora. Obtulo uni illi aurum osse tu emporantiam ac virtutCm obtulerunt illi thus, ossor tu puras procos, quae Stant Odoramenta spiritualia : obtulerunt illi myrrham, ossor tu humilitatem, et cor submissum eum leo mos na Ouod si hisce cum muneribus accesseris, multa cum siducia porticeps oris hujus sacro mensae. Nam haec ideo nian loquor, quod sciam certo suturum , ut in illa dio complures accedant irruantque ad victimam hanc spiritualem. Igitur ne faciamus ad detrimentum et condemnationem animae nostrae, sed ad saluteum jam nunc Oblestor Ob Secroque, ut Omnibus modis repurgati, ita demum Sacra adeatis mysteria. IV. Neque mihi quisquam dixerit, vereor, habeo conscientiam peccatis Oppletam, sarcinam circumfero gravissimam Sussicit enim horum quinque dierum tempus, si sobrius fueris, si Oraveris, si vigilaveris, ut multitudinem peccatoriam reddas Contracti Orem. Nec illud porpende quod breve tempus est; sed illud considera quod bonignus est Dominus. Quandoquiduin et Rini vitae tridui spatio tantam iram Dei asod pulerunt , nec obstitit illis temporis angustia, sed animi promptitudo, amplectuns Domini bonignitatem , totum peragere valui ι. Et meretrix illa bro vi
temporis momento, cum ad Christum accessisset, omnia
proba diluit . Quin et calumniantibus Judaeis, quod illam
308쪽
admisisset, tantamque praebuisset fiduciam, Christus illis quidem silentium imposuit, hanc vero malis omnibus liberatam , comprobatoque illius studio, ita domum remisit. Quid ita tundem Quoniam serventi animo, et flagranti corde, ardentiquo accessit fide, Sanctosque illos ac sacros attigit pedes, solutis capillis, blatibus lacrymarum
ex oculis omissis, unguento profuso. Etenim per quod deceperat homines, per eadem paravit remedia poenitentiae per qu9 avocarat oculos intemperantium , per haec emisit lacrVmas per capillos arte compositos multos illexerat ad peccatum, per eosdem pedes abstersit Christi. Unguento multos inescarat per hoc pedes illius unxit. Proinde et tu nunc quibus rebus provocasti Deum, per has rursum facito propitium. Provocasti illum pecuniarum rapina, per easdem illum reconcilia , cumque et rapta restitueris
illis, quo injuria spe oras, et alia insuper addideris, dicito
iuxta Zacchae uua reddo Omnium, quae rapui, quadruplum. Provocasti lingua et maledicentia, multis contumelia assectis, vicissim lingua placato, puras omittens preces, benedicens maledicentibus, laudans vituperantes, gratias agen Sinjuriam in forentibus. Haec non egent multis diebus an nisue , sed sol animi proposito, ut unico die persiiciuntur. Discede a malo, virtutem amplectere, desiste a pravitate pollicere te posthac ista non commissurum , et istud Sussiciet ad excusationum. Ego testissico ac si de jube fore, ut si nostrum quisque qui poccatis Obnoxii sumus recedens a pristinis malis, o animo vere quo promittat Deo Se postea nunquam ad illa rediturum , nihil aliud Deus requiret ad
excusationem majorem Benignus enim est, et quemadmoduin parturiens cupit ouiti suturi, ita et ille cupit est indere suam misericordiam : sed illi obstant peccata nostra. Diruamus igitur maceriam , atque ex hoc jam tempore
309쪽
ses liam auspice lauar, hosce dies quinque ogotiis omnibus
valore iussis, vulea forum , valeat claria, saceSSant mundans curae, iam pactis et contractibus : animam meam
servare cupio. Quid prodest homini si totum mundum siti Cretur, animae vero suci doli imonium patiatur P , Egressi sunt a Porside agi, egredere tu e temporariis
negotiis , ad Jesum prosciscere : non est longum intervallum si olimus. Non otii m necesse Strir3jicere mare, De que montium superare 9 cumina, sed domi sedens, si pietate in xhibeas multamque cordis compunctionem, potus illum vidore, potes lotam diruero a Periam, totum Stihm Oxere obstaculum, abbreviare viae longitudinem. Deus enim, inquit, appropinquans ego sum, et non Deus procul' nola Dominus prope est omnibus invocantibus hipsum in verilale Nunc autem multi fidelium in lar
tam vecordia in tantumque Venere contemplum, Ut cum innumeris caleant molis, Ullamque Vitae Suae curam ha-
boant, in diebus os lis negligenter ac lem're ad mensam hanc accedant, haud intelligentes, quod communionis tempus cia est sesitam, neque celebritas, sed conscientia pUP3, it Aque a peccatis repurgala. Sicut enim qui sibi nullius mali conscius est, hunc oportet singulis diu bus
accedere : si qui peccatis Occupatu est, nec pumilet, eum no in estis quidem accedere tutum est. Neque enim Semel in anno accedoro, liberat nos a peccatis si indigno accessor imus quin hoc ipsum potius auget damnationem, quod cum semel tanti tua accedamus, ne tum quidem pure accedimus. Quapropter adhortor VOS Omnes ne negligenter, velliti esto die cogenio, d divina Isteria accedatis, sed si quando hujus sacro hostii suturi participes ostis, multis ante diebus repurg0tis vos ipsos per pinni lentiam,
precationem c eleemosynam, perque Spiritualent Xer
310쪽
Citationem, necta nuo convertamini canis in morem ad proprium vomitum. An non nim absurdum laniam ha bere curam rerum corporalium , ut oppetente est multigante diebus vestem e scriniis pulcherrimam diligenter
appares, ema Calceamenta, mensa largior splendidiorque paretur, deniquo variam unde qua quo rerum copiam XCO-gites, Omnibus lue modis temetipsum ornes, nitidumque reddas animo Vero neglecue, sordentis, qua idae fame contabescentis nullum habeas respectum, Cum sola maneat impura , c corpus quidem nitidum huc adducas, animam vero nudam incultamque Atqui corpus quidem Videt conservias, neque quidquam est detrimenti, quomodocumque fuerit habitum : illam autem videt Dominus, qui gravissime punit negligentiam. An nescitis quod haec mensa plena est igno spirituali et quemadmodum
sontes aquae vim exundant, ita haec flammam quamdam habet arcanam Νe igitur accesseris stipulam asserens, non ligna, non scenum, ne augeas incendium, Xur 3 S liae Di mam ad communionem accedentem sed accede serens lapidus pretiosos, alarum, argentum, quo puriorem redii a Smateriam, multo quo cum lucro discedas. Si quid mali est, abigas ab animo. Iabet quis inimicum graviter laesus
est, solvat simul tutem, Coerceat animum exardes Ceniem, intumescentem quo, ne quis sit intus tumultus aut perturbatio Regem enim excepturus es per communionem : Una autem rex ingreditur animam, portu magnam S se tranquillitatum, nihil in L. que silentium, profundam Cogitationum qui 'tem. Sed utrociter hostis es, nec potes iram remittere. An igitur te ipsum magis etiam ut gravius Ioedes' Neque enim tu satis mulis tu assiciet inimicus quodcumque securit, quibus te ipsum piscis, si non illi reconcilieris sed Dei logos conculcaris illo tu contumuli assecit , dic mihi num tu ideo Deum allicies contumelia Patenim non