장음표시 사용
351쪽
lare, tigni admirandique animi est. Quandoquidem beatum David magna cum considuntia contumeliis incessit Semei, virumque Sanguinum vocavit at non id ego siduciam vel libertatum dixerim, sed linguae potius in lem perantiam animique audaciam, Conlumaciam, arrog9ntiam, o quidvis potius, quam libertatem Pori8 enim , ut puto, eum, qui redarguturus est ab udacia maxime atque arro. gantia abstinere, vimque suam in natura tantum verborum gestorumque demonstrare. Hudici namque cum putrida membra resecare, et aestuantia Comprimere Optis est, non ira pleni medicinam aggrediuntur: sed tunc maxime in convenienti statu cogitationem continor Student, ne perturbatio animi noceat arti . Quod si is, qui corpus sanare cupit, an tu opus habet animi tranquillitato, animarum medico quid qua's , faciendum Si 3 tuemus, O quantam in eo philosophiam requiro mus longe mairi rem scilicet, ottaniam quantam illo Martyr exhibuit Robis enim quosdam ceu torminos et regulas ponens, ut inde modum agondi in caeteris proportione quadam mutuem Ur, Si mi septim illum a sacro limine Populit. Videturquo niam lantum tunc probe os tum pus fuisse; sed si quis illud examinet et undiquo accurale perpendul et Secrandum et tertium huic insitum, pgnuuique utilitatis hos aurum reperiet. Nam qui tunc rejiciebatur, unus tantum erat;
qui lucrum inde reportarunt, plurimi siquidem in m purio ejus, Mod maximam Orbis 3 Plem Omplectebatur, quotquot increduli erant obstupe laeti miratique sunt, ubi didicerunt quantam sui vis suis Christus loquendi fiduciam indidisset, suam ipsorum illiberalem et abjectam servitutum deriserunt, viderunt quantum inter Christianoria in nobilitatem, et Gentilium turpitudinem discriminis esset.
352쪽
Εtonim ii apud illos, quibus sacrorum cura concredita St, plus quam dominos, plus quam idola sua Imperatores Olunt, illorum quo metu simulacris suis assident ita ut maligni daemones Imperatoribus sibi collati honoris gratiam habeant. Itaque ubi contingit quempiam Imperatorem creari, qui cum illis religione non consentiat, si quis idolorum templa ingrediatur, in muris passim videbit extensas
aranearum telas, tantoque pulvere On SperSam Stat Uam, ut neque a Sus, neque oculus, neque alia quaeVi pars
Vultu appareat, altarium vero reliquiae solum, majori abrupta parte, supersunt, et alioqui tam densa undique herba circumdata sunt, ut qui altaria esse ignoret, acer Vum sterquilinii esse putet Hujus rei causa est, quod olimilis liceret quaecumque vellent sussurari et per statuarum
cultum Ventri indulgero : nunc autem quam ob causam sese cruciaverint Assidentes enim ac sese conficienteS,
ab illis ne minimum quidem praemii expectant, sunt enim ligna et lapides : quod autem illos ad simulandum cultum inducit, est honor quem illis exhibent Imperatores serum et ille sublatus est, quando Imperatores sapiunt, et Dei filium adorctnt. VIII. At nostra non hoc se habent modo, sed plane
contrario. Cum enim quis religione nobiscum consentiens imperatorium adit thronum, Christianorum ros segniores evadunt, tantum abest ut humanis honoribus erigantur cum autem quis impius nobis plane infestus innumerisque nos malis assiciens, imperium tenet, tunc florent nostra ac splendidiora essiciuntur, tunc praemiorum et tropaeorum tempUS, tunc Coronarum, praeconiorum, ac sortitudinis Oxhibenda occasio. Quod si quis dicat etiam nun superesse urbes quae circa idolorum insaniam parem exhibent cultum irim quidem paucas numerabit, Verumtamen ne hac quidem ratione verbis meis ossiciet manet enim ea-
353쪽
dei hypothesis, ac pro Imperatore cives habent, qui
parem praestent honorem. Atque hujus cultus causae sunt crapulae et comessationes tum diurnae, tum nocturnae,
tibiae, tympana, libertas impudentissime loquendi turpia, agendi turpiora sese cibis ingurgitandi donec dirumpantur prae ebrietate debacchandi, et in cedissimam insaniam dolabendi. II turpissimi sumptus jam labentem errorem detinenti fovent opulentiores enim eos qui ob ignaviam
fame pereunt, in ordinem parasitorum scitos, tanquam canes circa mensas Victitantes enutriunt, impudentes Ventres iniquarum opularum reliquiis distendunt, et pro lubit iis utuntur. Nos vero qui insipientiam, iniquitatemque Vestram aversamur, eo qui prae ignavia amo laborant. non alimus, sed ipsis suademus, ut laborantes et sibi et aliis victum parent. Os autem, qui mutilo Sunt Corpo PD, ab iis qui subministrare possunt necessari 3m solum escam accipere concedimus Comessationes ebrietates, ac reliqua omnis insania et turpitudo a nobis eliminal est eorumque loco inducta sunt quaecumque gra Via, qN32CUmque Ca Sta, quaecumque justa, quaecumque laudabilia, si
qua Virtus, si qua laus. Caetura porro, quae de philosophis suis actabundi dictitant, vanam gloriam, audaciam et puerilis animi opera demonstrant. Non illic apud Christianos)doli quis accepto sese inclusit, non laceris pannis vestitus Orum circuivit. Haec quippe licet mirabilia esse videantur, multumque laboris et aerumnae habeant, indigna laude sunt. Est autem diaboli astutiae eos, qui sibi serviunt, laboribus hujusmodi addicere, qui et a se deceptos discrucient, et maxime omnium ridiculos exhibeant. Lahor enim is, ex quo nullum lucrum manat, Omni prorsus laude caret. Siquidem etiam nunc sunt homine perditi, innumeris pleni flagitiis, qui plura, quam philosophus ille, exhibuero alii nim clavos acutissimos deglutiunt,
354쪽
alii calceos mandunt et devorant, alii ad alia sceleratiora male consulti su conserunt: atqui haec longe sunt mirabiliora, quam dolium ut pannici verum neque haec neque illa iobamus, sed perinde philosophum, alque hos et Onano quotquot porteritosa hujusmodi exhil ont, miseros praedicamus et deploramus. Sed multa, dices, Sus est apud Regem loquendi libertate , ideamus ita lite egregiam loquendi libertatum, uiam se ipsa si vel portentos dolio ineptio P. Quaenam illa libertas. Cum ad Crsas moveret
uacetio, dum ipsi a Stai ut rogaretque in qua piam ODI US haberet. Nulla, inquit, Solum ne illi rex umbram faciat, tunc enim philosophus apricabatur. An non pudore sussun- demini an non vos obtegolis an non hinc saces sente , terra vos obruetis, de iis ultum sapientes, de quibus pudoro astici oporteret Quanto enim satius suisset veste indutum ci Assius clata , per vacantem, aliquid, quod usuis Oret, a rogo petii Sse, quam lacero palli vestitum sudisse Apricantem, instar uaeritium puerorum, quo lotos et unctos nutrices inibi ad eam rem collocant, Ob quam tunc
philosophus sedebat, infelicis tui cullae gratiam flagitans PSod admiranda est illa loquendi libertas pcimo vero nihil
ill prodigiosius. Bonum nim virum Oportet sacta sua
omnia publica auctoritato metiri, ultorumque vitam emendare postia lare auten ne sibi umbra in saceret, quam Urbem, quam domum, item irram, nam taliorem On-
serva iit Indica quod ex loquendi liburtate lucrum maiulii rum a libera Maityri, voco natum nos Stendimus, et ulterius progressi clarius apertomia, .
IX. Iniserim illo injurium illum punivit, quatenus Sacerdoti fas eial principum allos Spiritus coercuit, violatis Do legibus opem tulit, supplicium pro Caeso u VCDe exegit , omnium suppliciorum graxissimum , iis certe qui mente Valent nuministis plane , cum de caede verba sace-
355쪽
DE 4 BABYLA, CONTRA GULIANDI ET AEENTi Lis 34 remus, quomodo Singuli auditorum inflammarentur, et principem manibus tenere cuperent, atque sese ultores
caedis exhibere. Hoc itaque beatus ille vir secit, poenamque
ipsi congruentem imposuit, tu posset illum Convertere, si modo lupidus ad modulia non suisset, non ab Imperatore postulans ut a sole calefaciente deflecteret; sed impudenter in sacra septa in Silientem, Omniaque confundentem, ceu canem aut improbum famuluin a dominicis atriis de pollens. Vides me non jactabunde dixisse , uo-rilis animae gesta esse vestrorum philosophorum miracula Babyla demonstrari At temper in suit, continentem
que ilam egit Sinopensis ille, qui ne legitimas quidem
nuptias contraxerit. Sed adde quomodo e tritia ratione. Tu Ver non addes, quin libentius eum continentiae laudibus privabis, quam temperantiae modum esseras, ita nempe turpis ac dedecore plenus est. Ad aliorum quoque Uga S, vanum studium et turpitudinem libenter transirem. hi, qu-SO. titile est humanum semen degustare, ut faciebat Stagiritus P quae utilitas cum matribus et sororibus misceri, ut Stoae, sive porticus, praesectus philosophus lege sanxit: Academiae quoque principem , e usque Magistrum, itemque alios, qui majori admirationi habentur, his obscoeniores fuisse ostendorem, infamemque praerorum morem, quem hunestum et partem philosophiae es Se statuunt, omni retecta allegoria denudarem , nisi nobis ad alia properantibus oratio longius protraheretur, ac nisi ex uno quam ridiculi caeteri sint satis argueretur. Quando enim praecipuus qui severiorem philosophi id partem sequi videbatur, uim ex loquendi fiducia . tum ex temperati , adeo turpis, adeo absurdus et in optus esse deprehensus est, quippe qui humanis vesci carnibus indisserens esse dixerit, UOrfitim attinet contra caeteros verba sacero, cum ille
qui ad fastigium instituti positus prae aliis fulgebat, tam
356쪽
ridiculus, puerilis et stultus apparuerit omnibus. Quam-Obrem e redeamus, unde ad haec dicenda digressi sumus. Incredulos itaque Beatus ille ita compescuit, fideles autem religiosiores reddidit non privatos modo , sed etiam milites, tribunos praesectos, Stendens Imperatorem et omnium novissimum apud Christum mera nomina esse, et
diademate redimitum , non potiori esse loco , quando punitione et correctione utendum est. Ad haec vero impudentes illos, qui dicerent nostra non aliud esse quam sucum et sigmentum , refrenavit, Apostolorum diduciam operibus comprobans, docensque talibus olim viris opus suisse, quando signorum ostensi majorem ipsis praebebat potestatem. Tertium quoque praeclarum facinus non leve deprehenditur, suturorum quippe sacerdotum et regum animos, horum quidem depressit, illorum vero extulit,
declarans sacerdotem cum terrae tum corum quae in terra geruntur, Verius praesectum esse, quam is, qui purpura induitur, oportere quo potestatem illam non minuere; sed animam potius exuere, qua in potestatem , quam Deus SU-
perne ipsi altribuit. Nam is, qui sic moriatur, etiam post mortem possit omnes uvare qui vero hunc ordinem dereliquit non modo post mortem nemini prosuit; sed etiam vivens multos ex subditis molliores esse cit, et apud exteros vituperabilis ridiculusque est insuperque hinc abscedens, multo cum dedecore ac cerore ad Christi tribunal sistetur unde ipsum in fornacem abducent potestates ad id deputatae. Quamobrem sapiens quidam monet, me accipias aciem contra luam animam Quod si viro iniuria assecto non tutum os dissimulare, qui, Violat s Dei legibus, tacet ac negligit, quo supplicio dignus
nos erit Cum his cliam aliud his non minus bonuiti nos docuit, oportere scilicet quemque suo ungi osticio,
357쪽
6tiamsi nullum inde lucrum ad alios emancta neque enim illo quidpiam ex loquendi libertate ad Impora loris utilita-lcmes G. cratus est attam et quod penes se erat totum implevit, ac nihil reliquum fecit. Qui autem morbo laborabat arrogantia sua artificis peritiam inutilem reddidit, ingonii
cum si rore modicamentum e vulnere removens. I si enim non satis esset necem patrasse, et in templum Dei impia denter insiliis se, caedi caedem alteram adjecit, et ac si contonderet posterioribus priora Superare a praecedentes morbos subsequentium magnitudine obscurare: talis
quippe est diaboli insania, ut contraria simul paret; sic uiri quo caedi id eximium dedit, ut congruentiam quamdam mutuo abcrent. Et crat quidem prior pueri pedes
miserabilior secunda, secunda Vero sceleratiori priore,
nempe sancit Babyloe. Anima quippe quae semel peccatum degustavit, ac sensu caret, multum adjicit morbo incrementum. Et quemadmodum scintilla in immensam materiam incidens quod occurrit statim incendit, ne quo hic tamen consistit, sed quod reliquum est statim consumit, et quanto plura flamma apprehenderit, tanto majorona vim accipit ad reliquorum perniciem, deprehensorumque lignorum copia iis quae mox inflammanda sunt insidiosa evadit, amma iis quae jam incensa sunt sese armante contra ea quae intacta remanentu sic se habet et peccati natura, ubi quamdam animae cogitationem occupaverit, nec quisquam est qui malum extinguat, Ulterius progressa
gravior et magis indomita essicitur L ideoque posteriora
plerumque peccata alidiora suere prioribus, anima som- per posteriorum accessione ad majorem arrogantiam et contemptum elata, ac perinde Vim Suam dissol, ente, peccati vero robur alente. Sic itaque multi in omne peccatorum genus non adVertentes prolapsi sunt quia flammam
initio non restinxerunt. Ita miser ille graviora prioribus
358쪽
posteriora adjunxit Postquam enim juvenem illurn orem erat, a caede ad inserendam templo injuriam progressus est, a rursus ulterior Via procedon , ad arrogantiam contra sacerdotium exhibnndam se accinxit, Sanctumque ferro vinctum, et in carcerem Conjectum , si uitius est beneficii poenas repetons, cumque eum de admirari, coronare et plUS, quam parenteS, honorare oporteret, male sic Oriam eum subire incula, Vinculorumque miserias coegit.
X. Sic quemadmodum dicebam , sub ortum p e Callim, nemine prohibent ne ad ulteriora progrederetur, Ohiberi postea contineri In non potest: perinde atque equi
furentes, rejecti e corpore frenis, excuss laque sessoribus
a supinis humi relictis, Occurrentibus admodum molesti sunt, nemineque cohibente, impotu es in praecipitia conjiciunt. Ideo animas hujusmodi salutis nostro inimicus
in insaniam conjicit, ut eas desertas, nemine clarante, Corripiens disperdat, et innumeris circumdet malis Etenim qui corpore laborant, dono medicos se adire patiuntur, magnam salutis spem habent : cum vero in phrenes inlapsi calcibus impetunt mordentque eos, qui se a morbo eruere volunt, tum sane in curabiliter aegrotant; non tam ob morbi naturam, quam quia deserti suerunt ab iis, qui ipsos a furore liberare potuissent. In quem surorem hic, de quo loquim Ur se conjecit. Comprehens Dam qil medico, dum Vulnus adhuc secaret, cum statim Xpulit, ct a domo quam potuit longissime exegit. Licebat que hic Herodis rama non tantum auribus percipere, sed coram majori cum petulantia gestum spectare : quia illud majori cum ostentatione ut apparatu diabolus in mundi theatrum iterum induxit, pro Tetrarcha personam Imperatoris constituens, et pro Una causa duplex rei argumentum, illo longe turpius praebens ita ut non numero tantum, sed ipsa quoque rerum natura tragoedia multo
359쪽
insignioris sui. Non enim hic sicut illic nuptiae violabantur, neque ex illegitimo Oil u, sed, scolestior pucrilis caedis inquinamento ix tyrannide crudelissima , et ex iniquitate, non in Uxorem, sed in ipsAm sanctimonia ui exhibita, hon historiam malignus ille texuit Conjectus orgo in carcerem Beatus ilio, gaudebat quidem de vinculis, sed dolebat de vinculorum auctoris pernicio : neque enim pater, neque paedo triba, cum ille de filii, hic du discipuli flagitio vel calamitate clariores evadunt maerore Vacuam voluptatem ex illa claritate capiunt. Quamobrem beatus Paulus Corinthiis dicebat Oramus autem ut nihil malin faciatis , non ut nos probati appareamus, Sed ut vos quod η bonum est sactatis nos autem ut reprobi simus . , Sic itaque admirando illi vir optatior erat discipuli salus quam carceris merces Optatius item, ut discipulus msipis cons his eum laudibus privasset imo potius, ut prorsus in hanc pervorsitatem lapsus non esset. Nolunt enim Sancti coronas sibi necti ex alienis calamitatibus : quod si ab alienis nolint, multo sane minus a domosticorum aerumnis. Qua de causa beatus David post troposta et victoriam lugebat et lacrymabatur , quod ea cum silii calamitato conjuncta esset. Quin et exeuntibus ducibus multa pro lyranni Salute praecipiebat, et eo , qui ipsum Occidere cupiebant, his verbis cohibebat; si Parcite puero Abesa-alom et postratum lugebat inimicumque cum gemitibus et amaris lacrymis compellabat. Quod si naturalis pater ita prolis amans est, multo magis spiritualis : quod enim secundum Spiritum brente pro Iem magis curent, quam ii qui secundum carnem, audi Paulum dicentem, Quis infirmatur, et ego non infirmor Quis scandaligantur, et ego non uror Sed hoc quidem aequalitatem nobis repraesentat atqui vix patres hanc vocem emittant,
a Cor. XIII, 7. - Beg. XIII1. 5. - a Cor. XI 29.
360쪽
sed concedatur tamen eo usque illos accedere ciam quod In 3jus est cxhibere est opus. Undenam exhibebimus pax ipsis iterum visceribus, atque ex legislatoris verbis. Ille vero quid dicit u Si remittas eis peccatum, remitte Sinn minus, dele me de libro , quem scripsisti . Iulius vero pater, cui innumeris frui bonis liberum sit, cum liberis supplicitim subire Voluerit. apostolus vero, ut pote ingratia Versatus, , paternum hujusmodi offectum propter Christia in majorem exhibet. Non enim cum ipsis poenas dare volebat ut ille sed ut alii salutem consequi possent, ipso sibi perniciem precabatur his verbis : si Optabam anaathema esse a Christo pro fratribus meis cognatis meis
η Secundum carnem . Ianta misericordia, tantus assectus penes sanctos est. Quare et Babylo viscera magis excruciabantur, quod Imperatoris exitium ultra semper intendi cerneret. Neque enim templi solum causa dolens haec agebat:
sed etiam assectu erga Imperatorem inductus.' Nam qui divinum hinisterium contu molia assicit, ipsum quidem nihil laedit, se ipsum vero innum oris complicat malis. II. Quapropter pater ille prolis amans, contumeliosum illum iratum per praecipitia serri cernens, brutum impeium coercere curabat, ceu quemdam est renem equum a
tergo deterrer satagens At non sustinuit infelix ille, sed frenum mordens, et obsistens seseque furori et insaniae, misso rectae rationis judicio dedens, in barathra extremae perniciei sese conjecit, Sanctumque e carcere ductum, ad caedem vinctum jussit abduci Atque hic ea, quae cernebantur, iis quod fiebant contraria erant. Ille quidem vinctus omnibus simul vinculis solutus erat, tam ferreis,
quam aliis gravioribus sollicitudinibus scilicet atque laboribus, aliisque omnibus, quae nos in hac mortali vita circumsistunt contra qui solutus erro et adamante vi-